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爱人者人恒爱之 敬人者人恒敬之的哲理?

尊重别人,更是一个人修养的体现。李广尊重部下同甘共苦而名垂青史,刘备尊重孔明三顾茅庐而三分天下。尊重他人犹如送人玫瑰,而自己手上也沾满了余香。

写出你对下面句子的理解 ①爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

...

1. 爱人的人别人总是爱他,尊敬别的人别人总是尊敬他。

你怎样对待别人,别人也往往会用同样的态度对待你。

要想受人敬爱,必须敬爱他人。

2. 自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

这里解释的对方3. 我想应该是只要一个人诚实有信用,就会使别人信任你,重用你,你在社会就会有机会工作,在工作中成长,你就有机会成为有价值的人,所以诚实有信用就等于一笔财富吧O(∩_∩)O

爱人者人恒爱之 下一句是什么

“敬人者人恒敬之 爱人者人恒爱之”出自中国古代典籍《孟子》孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。

君子以仁存心.以礼存心。

仁者爱人,有礼者敬人。

爱人者,人恒爱之;敬人者, 人恒敬之。

有人于此,其待我以横逆①,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉”?其自反而仁矣,自反而有礼矣, 其横逆由③是也,君子必自反也:我必不忠。

自反而忠矣,其横道由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。

如此,则与禽兽奚择④哉?于 禽兽又河难⑤焉?’是故君子有终身之忧,无一朝之患也。

乃若所忧则有之:舜,人也;我,亦人也。

舜为法(6)于天下,可传于后世. 我由未免为乡人也,是则可忧也。

忧之如何?如舜而已矣。

若夫君子所患则亡矣。

非仁无为也,非礼无行也。

如有一朝之患,则 君子不患矣。

”【注释】①横逆:蛮横无礼。

②此物:指上文所说“横逆”的态度。

奚宜:怎 么应当。

③由:通“犹”。

下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。

④择:区别。

⑤难:责难。

(6)法:楷模。

【译文】孟子说:“君子与一般人不同的地方在于,他内心所怀的念头 不同。

君子内心所怀的念头是仁,是礼。

仁爱的人爱别人,礼让的人尊敬别人。

爱别人的人,别人也经常爱他;尊敬别人的人,别 人也经常尊敬他。

假定这里有个人,他对我蛮横无礼,那君子必定反躬自问:我一定不仁,一定无礼吧,不然的话,他怎么会对 我这样呢?如果反躬自问是仁的,是有礼的,而那人仍然蛮横无礼,君子必定再次反躬自问:我一定不忠吧?如果反躬自问是忠 的,而那人仍然蛮横无礼,君子就会说:‘这人不过是个狂人罢了。

“这样的人和禽兽有什么区别呢?而对禽兽又有什么可责难的呢?’ 所以君子有终身的忧虑,但没有一朝一夕的祸患。

比如说这样的忧虑是有的:舜是人,我也是人;舜是天下的楷模,名声传于后 世,可我却不过是一个普通人而已。

这个才是值得忧虑的事。

忧虑又怎么办呢?像舜那样做罢了。

至于君子别的什么忧患就没有 了。

不是仁爱的事不于,不合于礼的事不做。

即使有一朝一夕的祸患来到,君子也不会感到尤患了。

”参考资料:http://www.qingdaonews.com/gb/content/2001-12/08/content_491339.htm

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亲爱的楼主:爱心是清泉,浇灌片片绿叶;爱心是绿叶,衬托朵朵鲜花;爱心是鲜花,散发阵阵清香。

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爱心是水,浇灌了幼小的苗;爱心是苗,长成了茁壮的树;爱心是树,架起了友谊的桥;爱心是桥,连接了两岸的心 爱心是土地,培育了参天的大树;爱心是大树,撑起了凉爽的绿荫;爱心是绿荫,抵挡了肆虐的风沙;爱心是风沙,埋葬了世间的污秽。

爱心是泪,凝结出人间的情;爱心是情,绽放出真诚的花;爱心是花,洋溢出开心的笑;爱心是笑,传递到每个角落。

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爱心是一片冬里的阳光,是饥寒交迫的人感到人间的温暖;爱心是沙漠中的一泓清泉,使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉;爱心是一场洒落在久旱的土地上的甘露,使心灵枯萎的人感到感情的滋润。

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