说明某种道理的成语

说明某种道理的成语

水滴石穿

说明某种道理的成语

水滴石穿

说明某种道理的成语，三个

瓜田李下，桃李不言下自成蹊，多行不义必自毙

形容道理的成语

不近道理 不近人情，不讲道理。

出处：《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“王保正，您好不近道理！偌大一只狗子，怎地只把三百钱出来？须亏我。”

不经之谈 不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。

出处：《史记·孟子荀卿列传》：“其语闳大不经。”晋·羊祜《戒子书》：“无传无经之谈，无听毁誉之语。”

不可理喻 喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。

出处：明·沈德符《万历野获编·褐盖》：“此辈不可理喻，亦不足深诘也。”

不伦不类 不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容成样子或没有道理。

出处：明·吴炳《疗炉羹·絮影》：“眼中人不伦不类，阱中人不伶不俐。”

不识大体 大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。

出处：《史记·平原虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。”晋·袁宏《后汉记》卷一○：“臣愚浅，不识大体。”

不言而谕 谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。

出处：宋·苏轼《却鼠刀铭》：“呜呼嗟夫，吾苟有之，不言而谕，是亦何劳。”

不言而喻 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

出处：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

阐幽明微 使幽深隐微的事物或道理显露出来。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·孝子》：“司风教者，重务良多，无暇彰表，则阐幽明微，赖兹刍荛。”

穿凿附会 穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。

出处：宋·洪迈《容斋续笔·义理之说无穷》卷二：“用是知好奇者欲穿凿附会固各有说云。”

传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。

出处：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”

词严义密 措词严谨，道理周密。

出处：《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“宋朝诸儒所述，皆明白正大，词严义密，无馀蕴。”

词严义正 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。

出处：元·黄溍《湖广等处行中书省平章政事追封文国公谥武宣刘公神道碑》：“为之开陈祸福，词严义正，累数千言。”

词言义正 词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”

辞巧理拙 文辞虽然浮华，但不能阐明道理。

出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诸子》：“公孙之白马孤犊，辞巧理拙，魏牟比之鸮鸟，非妄贬也。”

辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”

大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。

出处：《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

盗亦有道 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

出处：《庄子·胠箧》：“盗跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。……’”

道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。

出处：《史记·孔子世家》：“夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。”

颠扑不磨 比喻道理正确，推翻不了。同“颠扑不破”。

攧扑不破 无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。

洞彻事理 洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。

断无此理 断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“一个少年妇女，独自在外，又无同伴，靠卖诗文过日子，恐怕世上断无此理。”

顿开茅塞 顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

出处：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

二缶钟惑 二：疑，不明确；缶、钟：指古代量器。弄不清缶与钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。

出处：战国·宋·庄周《庄子·天地》：“以二缶钟惑，而所适不得矣。”

格物穷理 穷究事物的道理。

出处：明·方孝孺《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。”

钩深极奥 指探索并极尽深奥的意义、道理。

出处：汉·蔡邕《玄文先生李子材铭》：“休少以好学，游心典谟，既综七经，又精群纬，钩深极奥，穷览圣旨。”

钩深致远 致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。

出处：《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”

姑妄言之 姑且随便说说，不一定有什么道理。

出处：《庄子·齐物论》：“予尝为女（汝）妄言之，女（汝）亦以妄听之奚。”

贯穿融会 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。同“贯通融会”。

出处：清·戴名世《方舟传》；“年十四五，尽通六经诸史及百家之书，贯穿融会，发挥为义理之文，穷微阐幽，务明其所以然之故。”

贯通融会 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

出处：宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》：“自始知学，讲求大道，弗得弗措，久而寝明，又久而大明，此心此理，贯通融会，美在其中，不劳外索。”

毫无疑义 疑义：可疑的道理。一点也没有可以使人怀疑的地方。

出处：清·刘鹗《老残游记》第16回：“怎幺他毫无疑义，就照五百两一条命算呢？”

横从穿贯 指融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

横蛮无理 态度粗暴，不讲道理。

出处：罗广斌 杨益言《红岩》第十三章“余新江望着眼前这个横蛮无理，惯于装腔作势的敌人，气愤地握紧了拳头。”

衡情酌理 估量情况，斟酌道理。

出处：《宦海》第四回：“这两位师老爷援古证今，衡情酌理的把‘古巴’截去了一个巴字。”

胡搅蛮缠 蛮：粗野。不讲道理，纠缠不放。

出处：明·杨尔曾《韩湘子全集》第二十八回：“我两个是惯弄障眼法儿的，你们快去投别人做师父，莫在此胡缠乱搅。”

胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。

出处：宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”

胡说白道 犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。

出处：《金瓶梅词话》第二七回：“单管只胡说白道的。”

豁然贯通 豁然：通达的样子；贯通：前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。

出处：宋·朱熹《大学章句》：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无明矣。”

豁然开朗 豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。

出处：晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”

即事穷理 指根据事实深究它的道理。

即小见大 从小处或小事见到大道理。

据理力争 依据道理，竭力维护自己方面的权益、观点等。

出处：清·李宝嘉《文明小史》第三十八回：“老兄既管了一县的事，自己也应该有点主意。外国人呢，固然得罪不起，实在下不去的地方，也该据理力争。”

口无择言 指出口皆合道理，无需选择。

揆理度势 衡量道理，揣度情势。

理不胜辞 道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。

理所必然 指按道理必定如此。

出处：《弘明集·神不灭论》：“若有始也，则不能为终，唯无始也然后始终无穷，此自是理所必然。”

理所不容 道理所不能允许。

理所当然 当然：应当如此。按道理应当这样。

出处：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”

理正词直 道理正当，言词朴直。

流言混话 无根据无道理的言语。

蛮不讲理 态度粗暴，不讲道理。

出处：毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“在我们社会里，也有少数不顾公共利益，蛮不讲理，行凶犯法的人。”

蛮横无理 态度粗暴，不讲道理。

茅塞顿开 茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

出处：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”

眉高眼低 脸上的表情。泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。

出处：清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“又不肯舍着这条身子作人奴婢，看人眉高眼低--却叫我把甚么奉养老母？”

妙言要道 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。

出处：汉·枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”

名正理顺 指名义正当，合乎道理。

名正言顺 名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

出处：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”

莫名其妙 说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。

出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回：“我实在是莫名其妙，我从那时得着这么一个门生，连我也不知道。”

莫明其妙 说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第十回：“魏翩仞莫明其妙，陶子尧却不免心上一呆。”

贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

出处：《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”

岂有此理 哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。

出处：《南齐书·虞悰传》：“郁林（王）废，悰窃叹日：‘王、徐遂缚袴废一天子，天下岂有此理邪？’”

岂有是理 哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。同“岂有此理”。

穷理尽性 原指彻底推究事物的道理，透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。

出处：《易·说卦》：“穷理尽兴，以至于命。”

人情世故 为人处世的道理。

出处：宋·文天祥《送僧了敬序》：“姑与之委曲于人情世故之内。”明·冯梦龙《醒世恒言》第二十一卷：“可惜你满腹文章，看不出人情世故。”

融汇贯通 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

出处：秦牧《艺海拾贝·独创一格》：“郑板桥学习任何东西，都在继承优秀传统的基础上融汇贯通，发扬创造性。”

融会贯通 融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

出处：《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”

融会通浃 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

出处：宋·叶适《司农卿湖广总领詹公墓志铭》：“已而遍观诸书，博求百家，融会通浃，天文、地理、象数、异书，无不该极。”

融释贯通 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

出处：清·戴名世《〈读易质疑〉序》：“世苟有通学古之士，潜心冥会，融释贯通，其于程朱继志述事，能补其所未及，是亦程朱之功臣也。”

融液贯通 犹融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

出处：清·秦笃辉《平书·文艺下》：“殆于圣贤之义理，心领神会，融液贯通，然后参之经史子集，以发其光华，范之规矩准绳，以密其法律，而后乃称为文。”

入理切情 指合乎道理，切合实情。

入情入理 入：合乎。合乎常情和道理。

出处：清·陈天华《狮子吼》第五回：“何尝不说得入情入理，但是事实上那里有人听他的呢！”

深文大义 指深奥的大道理。

神会心融 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

生而知之 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。

出处：《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”

师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

出处：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

师严道尊 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

探幽索隐 探探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。同“探赜索隐”。

探赜索隐 探：寻求，探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘。探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。

出处：《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。。”

天地经纬 指天地间理所应当、无可非议的道理。引申为以天地为法度治理天下。

出处：《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。”

天经地纬 ①指天地间理所当然、无可非议的道理。②引申为以天地为法度治理天下。

出处：语出《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。”

天经地义 经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

出处：《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

天理人情 天然的道理和人的常情。

出处：清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中阿护；一念背了天理人情，天地鬼神也就会立刻不容。”

通情达理 指说话、做事很讲道理。

通文达理 指有学问懂道理。

通幽动微 通晓、洞察幽深而细微的道理。同“通幽洞微”。

通幽洞微 通晓、洞察幽深而细微的道理。

通元识微 通晓玄奥微妙的道理。

顽石点头 形容道理说得透彻，使人心服。

出处：《莲社高贤传》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆点头。”

微言大义 微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。

出处：汉·刘歆《移书让太常博士书》：“及夫子殁而微言绝，七十子卒而大义乖。”《汉书·艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”

微言大谊 包含在精微语言里的深刻的道理。同“微言大义”。

文以载道 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。

出处：宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”

析精剖微 指剖析精微深奥的道理。

出处：清恽敬《读(大学)一》：“盖知者至广极大，析精剖微不可端倪者也。”

显而易见 形容事情或道理很明显，极容易看清楚。

出处：清·李渔《闲情偶寄·结构第一》：“此显而易见之事，从无一人辩之。”

现身说法 佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。

出处：《愣严经》卷六：“我与彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”宋·释道原《景德传灯录》卷一：“亦于十方界中现身说法。”

晓以大义 晓：使人明白。把道理对人讲清楚。

出处：吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》第十四篇：“林时爽误信其中颇有党人，合欲晓以大义。”

心安理得 得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。

行易知难 行：实施；知：知晓。实行容易，但通晓其道理却很困难。

出处：孙中山《民权主义》第二讲：“天下的事情，的确是行易知难。”

淹会贯通 犹融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

出处：明·高启《〈史要类钞〉序》：“遂使义理之微不备，事变之实不详，无以淹会贯通，明其同异而辨其得失矣。”

言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

出处：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

言之成理 之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

出处：《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”

言之有礼 说的话有道理。

言之有理 说的话有道理。

出处：明·吴承恩《西游记》第四十八回：“陈老道：‘言之有理。’”

言中事隐 指言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。

出处：语出《易·系辞下》：“其言曲而中，其事肆而隐。”

研精钩深 钩深：探取深沉的东西。研究探索精微的道理，探求深奥的学问。

出处：唐·白居易《礼部试策·第三道》：“虽言微旨远，而学者苟能研精钩深，优柔而求之，则壼奥指趣，将焉廋哉！”

要言妙道 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。

出处：汉·枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”

一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

出处：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。

出处：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”

以此类推 根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。

出处：宋·周煇《清波杂志》卷六：“宣和间，宗室围炉次，索炭，既至，诃斥左右云：‘炭色红，今黑，非是。’盖尝供熟火也。以此类推之，岂识世事艰难！”

以古喻今 喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。

出处：《北史·长孙嵩传》：“昔叔孙辞沃壤之地，萧何就穷僻之乡，以古方今，无渐曩哲。”

以理服人 用道理来说服人。

出处：赖传珠《古田会议前后》：“毛党代表完全采用说服教育，以理服人的态度，而且还要我参加会议一起讨论。”

以升量石 升、石：容量单位，十升为一斗，十斗为一石。比喻以肤浅的理解力推测深奥的道理。

出处：《淮南子·缪称训》：“使尧度舜则可，使桀度尧，是犹以升量石也。”

义正词严 义：道理。词：言辞。道理正当公允，严肃的措词。亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”。

出处：明·胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录四》：“子玄之论，义正词严，圣人复起，弗能易矣。”

义正辞严 义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。

出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”

义正辞约 道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。

引喻失义 引喻：引用类似的例证来说明事理。义：公正合宜的道理。指说话不恰当，不合道理。

出处：三国蜀·诸葛亮《前出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”

喻之以理 喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。

元经秘旨 微妙的道理。

出处：清·袁枚《续新齐谐·雁岩仙女》：“所说言语，都是元经秘旨，不能记忆。”

源头活水 原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。

出处：宋·朱熹《观书有感》诗：“问渠哪得清如许，谓有源头活水来。”

再作道理 指另行打算或另想办法。同“再做道理”。

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三：“桂娘一定在里头，只作三不知闯将进去，见他时再作道理。”

再做道理 指另行打算或另想办法。

出处：清·西周生《醒世姻缘传》第六十五回：“我且有尺水行尺船，等什么鹰神再来，我再做道理。”

自相矛盾是不是表示某种道理的词语

自相矛盾是表示说明某种道理的成语。

自相矛盾

[拼音] [zì xiāng máo dùn]

[释义] 矛:进攻敌人的刺击武器；盾:保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。

[出处] 《魏书·明亮传》：“辞勇及武；自相矛盾。”

有关形容道理的成语，说明某种深刻道理的四字词语成语

学海无涯

xué hǎi wú yá

【解释】学海：知识。学问的海洋无边无际。

【出处】明·张岱《小序》：“学海无边，书囊无底。世间书怎读得尽。”

【结构】主谓式。

【用法】用于人。多用以形容知识浩淼；学也学不完。一般作分句。

【正音】涯；不能读作“wā”。

【辨形】涯；不能写作“崖”。

【近义词】学无止境、知也无涯

【反义词】不学无术

【例句】书山有路勤为径；～苦做舟。

表示很有道理的成语

（一）至理名言

解释：至：极，最。至理：最正确的道理；名言：精辟，有价值的话。指最正确的道理，最精辟的言论。

近义词：金玉良言、良药苦口

反义词：奇谈怪论、无知妄说、无稽之谈

成语出处：

清·李绿园《歧路灯》：俗语云“揭债要忍，还债要狠。”这两句话不是圣经传贤，却是至理名言。

（二）妙言要道

释义：妙：神妙，深微； 要：重要，中肯。 指中肯的名言，深微的道理。

成语出处：

汉·枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”

示例：鲁迅《汉文学史纲要·藩国之文术》：宜听妙言要道，以疏神导体。

（三）言之有理

指说的话有道理。

成语出处：

清·洪升《长生殿·骂贼》：众卿言之有理，再上酒来。

示例：郭澄清《大刀记》第11章：“大婶觉得永生言之有理，点了点头。”

近义词：言之成理

反义词：胡说八道、言不及义、无稽之谈

形容道理,成语

【冰释理顺】:释:消化;顺:通顺。冰层消融,理路通顺。比喻疑问都解开了,道理也讲通了。 【不近道理】:不近人情,不讲道理。

形容很有道理的成语

（一）至理名言

解释：至：极，最。至理：最正确的道理；名言：精辟，有价值的话。指最正确的道理，最精辟的言论。

近义词：金玉良言、良药苦口

反义词：奇谈怪论、无知妄说、无稽之谈

成语出处：

清·李绿园《歧路灯》：俗语云“揭债要忍，还债要狠。”这两句话不是圣经传贤，却是至理名言。

（二）妙言要道

释义：妙：神妙，深微； 要：重要，中肯。 指中肯的名言，深微的道理。

成语出处：

汉·枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”

示例：鲁迅《汉文学史纲要·藩国之文术》：宜听妙言要道，以疏神导体。

（三）言之有理

指说的话有道理。

成语出处：

清·洪升《长生殿·骂贼》：众卿言之有理，再上酒来。

示例：郭澄清《大刀记》第11章：“大婶觉得永生言之有理，点了点头。”

近义词：言之成理

反义词：胡说八道、言不及义、无稽之谈

突然明白了道理有什么成语可以来形容三个

突然明白了道理有什么成语——恍然大悟、茅塞顿开、豁然开朗、醍醐灌顶、大彻大悟。

茅塞顿开

máo sè dùn kāi

【解释】茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

【出处】《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”

【结构】主谓式。

【用法】多含褒义。一般作谓语、定语、状语。

【正音】塞；不能读作“sài”。

【辨形】茅；不能写作“矛”。

【近义词】恍然大悟

【反义词】冥顽不灵

【辨析】～与“恍然大悟”有别；～一般用于经别人点拨而猛然理解；“恍然大悟”则可用于经过自己学习思索而突然明白。

【例句】听君一席话；令我～。