以使成衣后挺刮的翻译是：什么意思

以使成衣后挺刮的翻译是：什么意思

都 ，成衣匠各省都有的意思：俱的意思：1、 全，都：百废俱兴。声色俱厉。2、 一起；在一起：俱乐部。君与俱来。[2]

以其昏昏，使人昭昭是什么意思

【是这意思】：

“以”就是“用”的意思，“其”，在这里是“自己”的意思。

“昏昏”就是“糊里糊涂”、“啥都不明白”的意思；“昭昭”：就是“清楚、明白”、“昭然若揭”的意思。

“以其昏昏，使人昭昭”就是：“拿着自己的无知当‘真理’在别人面前臭显摆（昭昭）”的意思。

简而言之，就是“不懂装懂”。

出处 ：《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”

译文：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都还没有搞清楚，却要拿着自己的不明白而让别人明白。

真以点化为形质,使转化为情性是什么意思

孙过庭《书谱》： “真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质．草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文”．

课堂讲解：

这段话，很明显，意在将草书与楷书进行比较。这里涉及到意思相对的两对概念：点画—使转，形质—情性。要精确解释这四个词和这一句话，会有一点难度，但把它们放在一起对照理解，就比较容易领会作者的原意。

这句话在语感上给人的直觉，是孙过庭要强调草书与真书(楷书)是而且“不同”的，甚至有“对立”的成分。

楷书和草书不同在娜里呢？——先说一点辩证唯物论的基本原理：

大家知道，书法传递给人的信息，既有物质的，也有精神的。比如，“横平竖直、铁画银钩”，是关于物质的描述；“龙跳天门、虎卧凤阙”，则是出自精神的形容。在这句话里，“形质”显然是指书法的物质形式，从字面上直译，“形”就是“形态”，“质”就是“质地”，这都是指具体实在的笔画、线条和造型而言；“情性”，可以理解为“情感”与“性灵”，当然这是精神方面的相关表述。这“形质”和“情性”，一实一虚，有形有意，这就构成了书法的完整内容。但是，毫无疑问，物质总是第一性的，精神的作用，必须依据物质的存在才能发生效应。也就是说，“虚”要依附于“实”才起作用，“意”只有通过“形”才能传达和接受。所以，具体落实到书法，塑造“形质”应是基本目标；对于各种书体，只有搞清楚“形质”的异同，才能真正明白“情性”的由来。王僧虔所谓“唯见神采不见字形”，其实只是一种诗意的强调意会的表达，假如真的连字也看不见了，这“神采”是无论如何也没法感受的。

所以，这是第一步：“形质”是书法的物质本源，舍此就失却了讨论的前提。我们要学习和理解草书，立足点就应放在研究它独特的“形质”上。

草书与楷书在“形质”上究竞有什么根本的不同呢7孙过庭说了：楷书的特征是“点画”，而草书的特征是“使转”。

什么是“点画”呢？我们书写点画，必讲“用笔”，此时“提技顿班、一披三折”大家最耳熟能详。这一类的词儿，既描述了“点画”形成的动作，也反映出“点画”的实际形象。因此，假如只从“形象”或“形式”的角度着眼，我们姑且把“点画”理解为“顿挫起伏的笔迹形状”。

那么什么是“使转”呢？这个词直译起来有点麻烦。孙氏自己的解释是：“使，谓纵横牵掣之类是也；转，谓钩镮前提盘纡之类是也”。这里都是动词，好象是各种“动作”的描述。但在文章中，“使转”与“点画”相对，可见“使转”也是一种“形质”——应该也是“形式”或“物象”的描述。我们知道，草书的要领有一条叫 “解散楷法”，也就是要尽量摆脱楷书的提按顿挫使它“流而畅”，所以我们不妨根据经验并结合文意把它理解为“盘曲行进的线条轨迹”。当然它一定也会有具体的“形状”，但此时显然强调的是“路线和位置”。

读古代书论，假如只在字面上求直解，常会上当。比如“右军如龙，北海如象”，那真龙真象是找不到的；但如果把它们对照起来理解，就很容易明白前者活泼灵动、后者稳健敦厚，这就是对比的作用。那么，草书和楷书相对比，主要差别在哪里呢？显而易见：虽然“使转”和“点画”都是柔软的笔锋写出来的有形笔迹，而且你中有我我中有你，但毕竟“使转”比较强调“纵横钩镮”的平面运动，而“点画”则更多侧重于“顿挫提按”的上下起伏。这一点很关键，其实也正是楷书和草书的“对立”之处。

换句话说，这两种书体的艺术形式特征，是楷书用笔如登山，草书挥毫走平地，它们各以自己独特的“形质”表现不同的“情性”。

仅仅在形式特征上界定了楷书和草书的差异，孙过庭觉得还很不够，于是他接着又说，“草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文”——意思是，从物质形式上比较，“使转”对于草书来说，比“点画”对于楷书更加要紧：楷书的笔画形态不够完美或位置不够准确，尚不致影响字义的表达；而草书如果把弯转穿插的线条放错了地方或笔意上稍有错讹，那就连字也写不成了。可见，草书的线条放在什么位置、草字应组成何种形状，实在是关键的关键，是它生存的生命本源。

根据以上分析，我们可以从这段名言中得到重要的启示：对于书写的人来说，要想用楷书或草书表达各自的神韵（情性），就必须在基本的形式特征上把握它们的“对立”和不同。在“形质”上，楷书重点画，草书重线条，这两种书体因其运笔方法的差异而形成不同的结果，这既是它们存在形式的外化特征，也是各自传达情性的内在途径。在程度上说，使转对于草书，是成败生死的关键；而“点画”对于楷书，可以选择的范围就相对宽容得多。

“真以点画为形质”，很容易理解，实际上我们写了多年楷书，也是这样的做的；“草以使转为形质”，涉及到今后草书的学习，要改变楷书的习惯，这就显得十分重要

使者大喜，如惠语以让单于 什么意思

使者大喜，如惠语以让单于

使者很高兴，就用常惠的话来责备单于

让:责备

以其昏昏，使人昭昭 是什么意思？

自己都不甚了解，却还要装老师教导他人。。毁人不倦

以己之昏昏，怎能使人昭昭是什么意思?

自己都是昏昏沉沉、稀里糊涂，怎么能够使别人明明白白呢！

见《孟子·尽心下》“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”。译文“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”指外行人胡乱指挥内行人或者自己不懂却想要使别人明白。发音yǐ qí hūn hūn，shǐ rén zhāo zhāo释义昏昏：模糊，糊涂；……

徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣中的徐，以，使，之，以级句子是什么意思

徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣。

徐：慢慢地。

以：用。

使：让。

之：代指蚊子，

意思：

用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，

聪明圣职,守之以愚,功被天下,守之以让,勇力抚世,守之以怯,富有四海,守之以谦是什么意思？

《

•三恕第九》 聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海， 守之以谦；此所谓损之又损之道也。

聪明睿智而能自安于愚，功盖天下而能谦让自持，勇力足以震撼世界却能守之以怯懦，拥有四海的财富，但能谦逊自守，这是所说的谦抑再加谦抑的方法啊！

一个完满的人生、幸福的人生，不是看你有了什么，而更多的是看你没有了什么－－有一些东西，只要 你没有了就会幸福：没有过多的欲望、不良的欲望、不切实际的

的欲望，没有很多庸俗的想法 ，内心达到一种平静，那可能真是幸福－－人生要学会做

。

使工以药淬之中以是什么意思

用~~~~~来的意思

惠则足以使人中，惠是什么意思

留有余地,好事不应一次做尽,《论语》曰：惠则足以使人，给人恩惠，就足以使用人了，吃人嘴软，拿人手短。碰到突然升高热度的友情，只有冷静待之，保持距离才不会被烫到，生活中专有一类卑鄙的小人，貌似热情忠厚实际上用心险恶，在他热情洋溢地向你献策，出主意的背后说不定藏着什么不可告人的目的。比如通过你充当开路先锋，拿你当枪使，去实现他阴暗的企图，如果你真的听信了他的话就成了天大的傻瓜。亲密的朋友也要保持一定距离。中国有句老话：忠臣不事二主，好女不嫁二男，每个老板都有他过人之处，只有经常批评，指责你的人才是你人生的导师。有机会在前辈身边做事，是你一生中难得的机会。多欣赏别人的优点，包容别人的缺点。有意识地锻炼自己的领导能力，组织协调能力，应变能力，管理人的能力，要想当老板，必须合理运用金钱，养成精打细算的节俭作风，对下属浪费习惯提出严厉的批评。