知足常乐无欺自安对联

知足常乐无欺自安对联

知足常乐无欺自安对联

以知足常乐为横批 求够一副对联

人必有求乃短气

事多无为但开心

名利无非两所累

眉间且放一字宽

对联闲来无事茶一茶，知足常乐石两块解释

首先说，这不是一副对联，因为根本不符合平仄还有词性相对的基本要求，为您解释并斗胆改动一下：

闲来无事一盏茶；

知足常乐两杯酒。

表示自己对生活的现状很是满意，享受生活的乐趣。

亲们！有没有一些意思是【知足常乐，安贫乐道】的对联啊？

知足常乐天天乐；

能忍自安事事安。

知足为横批求一对联

上联：胸怀天下正气凛然视权贵如粪土朽木弃之何惜

下联：海纳百川壁立千刃叹钱财为过眼云烟失之不畏

横批：知足常乐

上联：欲而不知止，失其所以欲

下联：有而不知足，失其所以有

横批：知足常乐

我的足疗店叫「知足常乐」，现想征求四条对联之类的文字，请老师们帮我想一想。谢谢

指间通络强心补肾健体魄，脚底乾坤足疗按摩舒筋脉.(知足常乐)

一足疗店，店名为“知足常乐”，求大神们想个适合的对联， 最好是明了有意境，不然明了有趣也可以。 感谢

知足知己 知道脚是最负重

常乐常笑 常明心乃更宽容

老师们好，我开了家足疗店，取名为「知足常乐」，现门口要写四条对联之类的文字，请问怎么写合适？

这个请提高财富奖励，不然答案不会很经典的！！

书法中康乐安宁四个字的对联阐述分别是？我只知道“乐”的是业乐家兴皆和谐，知足常乐品天伤

健康乐业安泰宁和。安贫达人存古意；知足常乐品天伤。

知足不辱知止不殆 对联

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大凡风骚才子，除文思敏捷、翰墨了得外，也会有所怪癖，辜鸿铭就是甚为奇葩的一位。

辜鸿铭是清末民初学贯中西的奇人名士，也是一位“恋足癖”，雅好小脚，认为：三寸金莲走起路来婀娜多姿，会产生柳腰款摆的媚态，能撩起男人的遐想。当然，这种描述和赞誉直接来源自他那位小脚、柳腰且贤惠的原配夫人淑姑，故有了“前代缠足，实非虐政，我妻小脚，乃我兴奋剂也”之感悟。据说辜鸿铭作文写论时，总喜欢把淑姑唤到身旁，让她把裸脚放在事先准备好的小凳上，右手握笔，左手捏弄着妻子的小脚丫子，兴致之时，低头凑鼻，如闻花香，如赏佛手。据说至此境界时，他会顿觉思如泉涌，下笔如神。有感于此，当时康有为亲书横幅，上写“知足常乐”四字赠予他。辜鸿铭感慨道：“康有为深知我心”。

康有为此举，形象、内涵，不失为中国文人式之幽默。诸君读之，不必较真，笑笑无妨。“知足常乐”，其本义指的是自知满足则心常快乐，出自老子《道德经》。

《道德经》第四十四章：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱就必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”名望与生命哪个更值得亲近呢？生命与财物哪个更值得称赞呢？得到与失去哪个更令人担忧呢？所以，过分爱惜名望就要付出很大耗费，过多贮藏财物其损失也就越惨重。懂得满足也就免受屈辱，懂得适可而止也就免遭危险，这样才可以使自身得以长久平安。

《道德经》第四十六章：“……祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣！”不知满足是最大的祸害，无度的贪欲是最大的灾难。所以，知道满足而不贪得无厌，才能保有恒久的满足。

这就是老子关于人生观的“三问二知”。

人活世上，如何对待功名利禄？或者说如何认识权欲、物欲和名望地位？不管你是否愿意，这都是摆在每个人面前必须回答和践行的问题。

“知足”的前提是“有”，是已经获得或拥有。“少私寡欲”，少不等于无，寡不等于没，人欲是天性，“食色性也”。老子并不主张无欲或绝欲，认为人应该是“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”但对于身外之物的欲望，如声色犬马、财物名利之欲，老子则认为必须减至最低，减少了私欲就可以得到心理的安宁，这就是“不欲以静”。

著名画家黄永玉曾写过副谐联，上联：“房间三间，站也由我，坐也由我”；下联：“老婆一个，左看是她，右看是她”。清代著名画家、“扬州八怪”重要代表人物郑板桥也写过一副对联：“室雅何须大；花香不在多。”从名人墨宝的字里行间，可以感悟到他们的人生哲理，一派幽默惬意，满是知足自得。

“知足”，不是无奈的认命、简单的安于现状或逃避现实，也与不思进取无关。而是承认人的时间、能力和机遇都是有限和差异化的，不可能满足所有的欲望，更难以达到完美的结局。我们所有的欲望和进取，都应该牢牢地把控好一个度，不要超越可能和现实的范围，有为有不为才是老子“无为”思想的精髓。否则，贪得无厌、婪取不休的结果是怨天尤人，人格分裂，最后必定跌落在万劫不复的私欲深渊。

“知止”，就是适可而止。如果说“知足”讲的是如何对待私欲名利，那“知止”讲的是性命攸关，也可以说是明哲保身。不知止，如同开着车一路狂奔而不懂得刹车，最后的结果必定是车毁人亡。故老子说：“知止不殆”，知道适可而止就不会有危险。

春秋后期，越国被吴国打败后，范蠡亲陪越王勾践到吴国为奴。三年后回国，范蠡辅助越王，励精图治，最终灭吴，一雪前耻。功成名就后，范蠡审时度势，激流勇退，携西施出走姑苏，隐姓埋名，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游在七十二峰山间。期间经商成巨富，自号陶朱公，并慷慨散财以济天下，世人赞誉，称为“商圣”。

而与范蠡同时辅佐越王的大功臣文种，却参不透“飞鸟尽，良弓藏”的玄机，继续留任，官至宰相。所谓“太高人愈妒，过洁世同嫌”，此时的越王听信谗言，也怀疑文种了。就在越王完成复国大业第二年的一天，他召见文种说道：“你当时给我出了七条计谋，我只用了三条就打败了吴国，剩下四条在你那里，你就用这四条计谋去阴间为寡人打败吴国的阴魂吧。”走后留一剑在桌。望着刻有“属缕”的宝剑，文种仰天长叹：“大恩不报，大功不还，其谓斯乎？吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。”文种在其政治生涯中，未能适可而止，要继续与越王分享成果，结果落得个“赐剑自刎”的可悲又可惜的下场，呜乎！“知足”更多的是向后看，跟过去比，知今天好；“知止”更多的是向前看，审时度势，调整方向。知足者足，知止者有；知足者乐，知止者智；知足者淡然静好，知止者进退自如；知足者取之有道，知止者行之有度；知足者是一种生活态度，知止者是一种处世境界。

“知足不辱，知止不殆”，斯人已去，大音犹在。两千多年前老子的哲人才思，伴随着漫卷岚蔼和那悠扬钟声，至今仍吟诵在幽深静美的终南山中，并回荡在深邃无尽的苍穹之上。