20首古诗加注释

20首古诗加注释

古诗太多了，列举20首，以供参考：

1：早春 (唐朝）韩愈

天街小雨润如酥，

草色遥看近却无。

最是一年春好处，

绝胜烟柳满皇都。

（词语注释）

天街――京城（长安）的街道。

酥――用牛羊奶制成的油。

最是――正是。

处――时候，只在诗词里才这样用。

绝胜――远远胜过。

译文

皇城下着小雨，把大地浸润得酥软，小草钻出地面，远看一片浅绿近看却无。一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了满城烟柳的京晚春景。

2：春日（宋朝）朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

（词语注释）

胜日：天气晴朗的日子。

寻芳：游春，踏青。游赏美景。

泗水：河名，在今山东省泗水县。

等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

东风面：以“东风”代表春天，指春天的面貌。

滨：水边。

译文

我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。无论什么地方都可以看出春风的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。

3:晚春 （唐朝）韩愈

草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

【词语注释】

不久归：将结束。

杨花：指柳絮

榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚老呈白色，随风飘落。

才思：才华和能力。

译文

花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

4：山亭夏日 （唐） 高骈

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

【词语注释】

浓：指树丛的阴影很深。

水晶帘：形容质地精细而色泽莹澈的帘。

蔷薇：花名。夏季开花，有红、白、黄等色，美艳而香。一种观赏性植物，它的茎长似蔓，须建架供其攀援生长。

译文

绿叶茂盛，树荫下显得格外清凉，白昼比其它季节要长，楼台的影子倒映在清澈的池水里。微风轻轻拂动色泽莹澈的珠帘，而满架的蔷薇散发出一股清香，整个庭院弥漫着沁人心脾的香气。

5：晓出净慈寺送林子方 （宋）杨万里

毕竟西湖六月中，

风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，

映日荷花别样红。

（词语注释）

晓出：太阳刚升起。

净慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。

林子方：作者的朋友。

毕竟： 到底。

四时：春夏秋冬四季。

别样：不一样

接天：与天空接在一起

无穷碧：无边无际的碧绿色

译文

到底是西湖的六月时节，此时的风光与春夏秋冬四季相比确实不同。碧绿的莲叶无边无际，一直延伸到水天相接的远方，在阳光的照映下，荷花显得格外艳丽鲜红。

6:有约 （南宋）赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

（词语注释）

①约客：约请客人来相会。

②黄梅时节：农历四、五月间，江南梅子黄了，熟了，大都是阴雨连连的时候，所以称“黄梅时节”为江南雨季。

③家家雨：家家户户都赶上下雨。形容雨水多，到处都有。

④处处蛙：到处是蛙跳蛙鸣。

⑤有约：即邀约友人。

⑥落灯花：旧时以油灯照明，灯心烧残，落下来时好像一朵闪亮的小花。

译文

梅子黄时，家家户户都笼罩在烟雨之中。 远远近近那长满青草的池塘里，传出蛙声阵阵。已约请好的客人说来却还没有来，时间一晃就过了午夜。我手拿棋子轻轻地敲击着桌面，等着客人，只看到灯花隔一会儿就落下一朵……

7:秋登宣城谢眺北楼 （唐朝）李白

江城如画里，山晚望晴空；

两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐；

谁念北楼上，临风怀谢公。

【词语解释】

江城：水边的城，即指宣城。唐是江南地区口语，无论大水小水都称之为“江”。

两水：指绕宣城而流的句溪和宛溪两条河流。

明镜：指桥洞和它的倒影合成的圆形，犹如圆的镜子。

双桥：指宛溪上的上、下两桥，上桥叫做凤凰桥，下桥叫做济川桥，隋文帝开皇年间所建。

彩虹：指水中桥影。

人烟：人家里的炊烟。

译文

宣城，这座被江水环护的城市，就好像是坐落在一幅美妙的画里。山色欲晚，登楼远望，晴空高旷，景色是如此的清爽宜人。 两条河水分外澄清，明净如镜，夹城而流。两座桥横卧溪上，好似彩虹飞落。 晚炊袅袅，橘柚深碧，像笼上了深秋的寒意。秋色渐深，那泛黄的梧桐，老的苍劲遒俊。 谁能想到就在这时候，我在北楼上，迎风怀念着当年谢朓的一杯幽情？

8：秋风引 （中唐）刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

【词语注释】

⑴至：到。

⑵萧萧：形容风吹树木的声音。

（3）雁群：大雁的群体。

（4）孤客：孤独的异乡人。

（5）闻：听到。

译文

不知从哪里吹来了秋风，在萧萧的风中送走了雁群。凌晨，秋风吹动着庭园的树木，树叶瑟瑟。秋风的来去虽然无处可寻，无形的秋风却分明已经尽在庭园。来到耳边了，孤独的旅人最先听到了秋风的声音。

9：渔家傲 秋思 （北宋）范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

（词语注释）

①衡阳雁去：“雁去衡阳”的倒语。相传北雁南飞，到湖南的衡阳为止。

②边声：边境特有的风声，乐声和马嘶声等。

③角：军中的号角。

④千嶂：崇山峻岭。

⑤长烟：荒漠上的烟。

⑥羌管：羌笛。羌族乐器的一种。

⑨燕然未勒：指边患未平、功业未成。燕然：山名，即今蒙古境内之杭爱山；勒：刻石记功。据《后汉山?窦宪传》记载，东汉窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功而还。

译文

边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来的边地悲声随着号角响起。重重叠叠的山峰里，长烟直上落日斜照孤城紧闭。喝一杯陈酒怀念家乡远隔万里，可是燕然还未刻上平胡的功绩，回归无法预计。羌人的笛声悠扬，寒霜撒满大地。征人不能入寐，将军头发花白，战士洒下眼泪。

10：白雪歌送武判官归京 （唐朝）岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

（词语注释）

1、武判官：名不详。判官，官职名。唐代节度使等朝廷派出的持节大使，可委任幕僚协助判处公事，称判官，是节度使、观察使一类的僚属。

2、白草：西北的一种牧草，晒干后变白。

3、胡天：指塞北的天空。

4、梨花：春天开放，花作白色，这里比喻雪花积在树枝上，像梨花开了一样。

5、珠帘：以珠子穿缀成的挂帘。

6、罗幕：用丝织品做的幕帐。这句说雪花飞进珠帘，沾湿罗幕。“珠帘”“罗幕”都属于美化的说法。

7、狐裘（qiú）：狐皮袍子。

8、锦衾（qīn）：锦缎做的被子。锦衾薄：丝绸的被子（因为寒冷）都显得单薄了。形容天气很冷。

9、角弓：用兽角装饰的硬弓。

10、不得控：天太冷而冻得拉不开弓。控：拉开。

11、都护：镇守边镇的长官此为泛指，与上文的“将军”是互文。

12、铁衣：铠甲。

13、难着：一作“犹着”。

14、瀚海：沙漠。这句说大沙漠里到处都结着很厚的冰。

15、阑干：纵横交错的样子。

16、百丈：亦作“百尺”。

17、惨淡：昏暗无光。

18、中军：古时分兵为中、左、右三军，中军为主帅的营帐。

19、饮归客：宴饮回去的人，指武判官。饮，动词，宴饮。

20、胡琴琵琶与羌笛：胡琴等都是当时西域地区兄弟民族的乐器。这句说在饮酒时奏起了乐曲。羌笛：羌族的管乐器。

21、辕门：军营的大门，古时行军扎营，以车环卫，在出入处用两车的车辕相向竖立，作为营门，故称辕门。

22、风掣（chè）：红旗因雪而冻结，风都吹不动了。掣：拉，扯。

23、冻不翻：旗被风往一个方向吹，给人以冻住之感。

24、轮台：唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县，与汉轮台不是同一地方。

25、满：铺满。形容词活用为动词。

译文

北风呼啸着卷过大地，刮断了早已枯干的荒草；尽管是八月份，这里的天空已飘起了雪花。

一夜之间，所有树枝上挂满了雪，就像春天里千万朵绽放的梨花。

雪花透过珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘衣服也不觉得暖和，丝绸锦缎做的被子都让人觉得有些单薄了。

将士们都冻得拉不开弓弩，盔甲也很难穿在身上。

沙漠里都结了厚厚的冰层，将士们的脸上布满愁云，想着这寒冷的天气快点过去。

中军大厅里摆好了酒宴，欢送返京的客人，胡琴琵琶与羌笛奏出了美妙的乐曲。

傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。

在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。

山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马蹄印。

11：雪梅（其一）

（宋）卢梅坡

梅雪争春未肯降①，骚人阁笔费评章②。

梅须逊雪三分白③，雪却输梅一段香。

【词语注释】

①未肯降：不肯投降，谁也不肯服输。

②骚人：诗人。阁：同“搁”。评章：评议文章，这里指评定梅与雪的高下。

③须：虽，虽然。逊：谦让，这里是不如的意思。

【译文】

在初春时分，红梅与白雪争妍斗艳，互不相让，叫我这诗人也难分高下，只得搁笔思量。其实，梅花虽然比雪少了三分洁白，可雪又比梅花少了一阵清香。

12：雪梅（其二）

（宋）卢梅坡

有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

（译文） 只有梅花没有雪花的话，看起来没有什么精神气质。如果下雪了却没有诗文相合，也会非常的俗气。当在冬天傍晚夕阳西下写好了诗，刚好天空又下起了雪。再看梅花雪花争相绽放，像春天一样艳丽多姿，生气蓬勃。

13：卜算子·咏梅 （南宋）陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

注释

①《词律》以为调名取义于“卖卜算命之人”。《词谱》以苏轼词为正体。又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《缺月挂疏桐》等。双调，四十四字，仄韵。

②驿外：指荒僻之地 驿：驿站，古代传递政府文书的人中途换马匹休息、住宿的地方。

③断桥：残破的桥。

④无主：无人过问

⑤著（zhuo）：值，遇。

⑥一任：完全听凭

⑦零落：凋零

⑧碾：轧碎。

译文

驿亭之外的断桥边，梅花自开自落，无人理睬。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。 梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。

14：观沧海 （东汉）曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉!歌以咏志。

注释

临：登上，有游览的意思

碣（jié）石：山名。碣石山，在现在河北省昌黎县的碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓时经过此地。

沧：通“苍”，青绿色。

海：渤海

何：多么

澹 澹（dàn dàn）：水波粼粼的样子。

竦 峙（sǒng zhì）：高高地挺立。竦通“耸”，高。峙：挺立。

萧瑟：草木被秋风吹的声音。

洪波：汹涌澎湃的波浪

日月：太阳和月亮

若：如同.好像是.

星汉：银河。

幸：庆幸。

甚：极点。

至：非常，

幸甚至哉：真是庆幸。用这首诗歌来抒发自己的心愿志向。

咏：歌吟

咏志：即表达心志。

志：理想

译文

东行登上碣石山，来观赏大海。

海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。

树木一丛一丛到处都是，各种草儿长得十分繁茂。

树木被风吹动发出飒飒的声响，海上翻涌起巨大的波涛。

太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。

银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。

我十分庆幸，可以用这首诗歌来歌吟自己此刻的心志。

15：黄鹤楼 （唐朝）崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

【注释】

历历：清楚可数。

萋萋：形容草木长得很茂盛。

鹦鹉洲：唐朝时在汉阳西南长江中，后逐渐被水冲没。

【译文】

过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。

黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。

阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，碧绿的芳草覆盖着鹦鹉洲。

天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

16：过零丁洋

（南宋） 文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

词语解释

零丁洋：即“伶仃洋”，现在广东省中山南的珠江口。

“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。

干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。

“山河”句：以对偶和比喻的修辞手法，把国家的命运和个人的命运联系在一起，形象地展现了风雨飘摇的政治形势，说明国家局势和个人命运都已经难以挽回。

“身世”就是说人生经历

惶恐滩：在今江西万安赣江，水流湍急，极为险恶，为赣江十八滩之一。

“零丁”句：孤苦无依的样子，慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。

汗青：古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗，故称书简为汗青，也做杀青。这里特指史册。

留取丹心照汗青：留取赤胆忠心，永远在史册中放光。丹心：红心，比喻忠心。汗青：特指史册。

译文

靠自己的刻苦努力，精通了一种经书，终于取得功名，开始了动荡艰辛的政治生涯；从率领义军抗击元兵以来，经过了整整四年的困苦岁月。

祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。

想到前兵败江西，从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦零丁。

自古人生在世，谁没有一死呢？为国捐躯，死得其所，留下这颗赤诚之心光照青史吧！

17: 水调歌头（北宋) 苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁(gé)，低绮（qǐ）户,照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

【注释】

(1) 把酒：端起酒杯。

(2) 宫阙：宫殿。

(3) 今夕是何年：古代神话传说，天上只三日，世间已千年。古人认为天上神仙世界年月的编排与人间是不相同的。 所以作者有此一问。

(4) 乘风归去：驾着风，回到天上去。作者在这里浪漫地认为自己是下凡的神仙。

(5) 琼楼玉宇：美玉砌成的楼宇。指想象中的宫殿。

(6) 不胜：经受不住。

(7) 弄清影，意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。

(8)何似：哪里比得上。

(9)朱阁：朱红色的楼阁。

(10) 绮户：刻有纹饰门窗。

(11)照无眠：照着没有睡意的人（指诗人自己）。

(12)何事：为什么。

(13)长向别时圆：长几位总是，向是在的意思

(14）婵娟：美丽的月光，代指月亮。

另注：

(15)大曲《水调歌》的首段，故曰“歌头”。双调，九十五字，平韵。

(16)丙辰： 熙宁九年（1076）。苏辙字子由。

(17)李白《把酒问天》：“青天有月来几时？ 我今停杯一问之。”

(18)牛僧孺《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕 是何年。”

(19)司马光《温公诗话》记石曼卿诗：“月如无恨月长圆。”

(20)[明月几时有?把酒问青天]化用李白<>诗句"青天明月来几时,我欲停杯一问之".把,握着

(21)起舞弄清影:在月下起舞,身影摇曳.

(22)转朱阁,低绮户,照无眠:月光转过朱红的楼阁,照进雕花的窗户,照到不眠的人.绮户,装饰着花纹或图案的窗户.

(23)不应有恨,何事长向别时圆:月亮不应对人间有什么遗憾,为什么总是在人离别之时圆呢?

(24)但愿人长久,千里共婵娟:希望人们都能身体康健,即使相隔千里,也可共同沐浴在同样的月光中.婵娟,指月亮.

【译文】

明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。

我想乘着风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”）

只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。

在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里比得上在人间！

月光从朱红色楼阁的一面转到另一面，低低的洒在窗户上，照着不眠之人。

明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别之时才圆？

人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。

但愿离人能平安健康，远隔千里共享月色明媚皎然。

18：满江红

南宋·岳飞

怒发冲冠，凭栏处,潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？

驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙！

[注释]

怒发冲冠：形容愤怒至极。

潇潇：形容雨势急骤。

长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音，为古人的一种抒情之举。

等闲：轻易，随便。

靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。

贺兰山：在今宁夏回族自治区。天阙：宫殿前的楼观。

[译文]

我怒发冲冠，独自登高凭栏，阵阵风雨刚刚停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。我禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康年间的奇耻大辱，至今也不能忘却。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾上战车，踏破贺兰山口。我满怀壮志，发誓喝敌人的鲜血，吃敌人的肉。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。

登高凭栏望中原，愤怒得、头发竖起上冲冠，急雨骤停天色晚。抬起头，仰望长空深深叹，壮怀汹涌如浪翻。已到而立年，光复的夙愿未实现，南征北战八千里，云遮尘卷月色暗。切不可、贪图逸乐求安闲，若等到、满头的黑发全变白，一事无成空悲叹。 靖康那一年，中原全沦陷；奇耻大辱未洗雪，仁人志士、咬牙切齿紧扼腕。誓师驾战车，踏平贺兰山。壮士们，饿时把敌人的肉割来吃，渴时将敌人的血倒来喝，高奏着凯歌谈笑还。到那时。再从头、安排中原的好河山，让它旧貌换新颜，向皇宫、频频去把捷报传。

19：破阵子

（南宋）辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!

（注释)

醉里：醉酒之中。

挑灯：点灯。

看剑：是准备上战场杀敌的形象。说明作者即使在醉酒之际也不忘抗敌。

梦回：梦醒。

角：古代军队中用来发号令的号角。

分：分配。

麾下：军旗下面，指部下。麾：军旗

炙：烤肉

八百里：牛名，亦兼指连营之广，语意双关。

五十弦：本指瑟，古时最早的瑟为五十弦。这里泛指军中乐器。

翻：演奏。

塞外声：以边塞作为题材的雄壮悲凉的军歌。

沙场：战场。

秋：秋季，秋天。

点兵：点检军队。即接受检阅和派遣。

作：像，如。

的卢：一种烈性的快马。

了却：完结，完成。

天下事：此特指恢复中原之事。

赢得：博得。

生前：活着的时候。

身后：死后。

可怜：可惜。

译文

醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到响彻号角声的军营。军营将士都能分到犒劳的烤牛肉，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。

这是秋天在战场上阅兵。

战马像的卢一样，跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。一心想完成替君收复国家失地大业，搏得天下生前死后的美名。

只可惜已成了白发人！

20:宣州谢朓楼饯别校书叔云① (唐朝）李白

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼②。

蓬莱③文章建安骨④，中间小谢⑤又清发⑥。

俱怀逸兴⑦壮思飞，欲上青天览⑧明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意⑨，明朝(zhāo)散发⑩弄扁舟⑪。

注释

①.此诗选自《李太白全集》（中华书局1977年版）卷一八。

②.酣（hān)高楼：畅饮于高楼。

③.蓬莱：此指东汉时藏书之东观。《

④.建安骨：建安风骨，指建安时期以曹操父子和“建安七子”的诗文创作风格为代表的文学风格。建安，为汉献帝（196-220）的年号。

⑤.小谢：指谢朓。后人将他和谢灵运并举，称为大谢、小谢。这里用以自喻。

⑥.清发：指清新秀发的诗风。发，秀发，诗文俊逸。

⑦.逸兴（xīng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴。王勃《滕王阁序》："遥襟甫畅，逸兴遄飞"。李白《送贺宾客归越》："镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多"。

⑧.览：通"揽"，摘取的意思。是明月或是日月有争议。

⑨.称（chèn）意：称心如意。

⑩.朝（zhāo）。散发：不束冠，意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠,散发表示闲适自在弄扁舟：乘小舟归隐江湖。参考《答王十二寒夜独酌有怀》注25。

⑾.弄扁（piān）舟：指隐逸于江湖之中。扁舟，小船。

译文

弃我而去的昨天已不可挽留，

扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。

万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。

你的文章就像汉代文学作品一般刚健清新。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽。

我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。

好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更湍急了。我举起酒杯痛饮，本想借酒消去烦忧，结果反倒愁上加愁。

啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流（退隐江湖）罢了。

古诗词加注释最少要三首

1、

送崔九

归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。

注解

武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。

译文

你若要归山无论深浅都要去看看；

山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。

千万别学陶渊明笔下那个武陵人，

只在桃花源游了几天就匆匆出山。

赏析

这是一首劝勉，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。语言虽浅白，含意却颇为深远。

2、

芙蓉楼送辛渐

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

注解

1、芙蓉楼：原址在今江苏省镇江市西北。

2、楚山：古时吴、楚两地相接，镇江一带也称楚地，故其附近的山也可叫楚山。

译文

迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；

清晨送走你，孤对楚山离愁无限！

朋友呵，洛阳亲友若是问起我来；

就说我依然冰心玉壶，坚守信念！

赏析

这是一首送别。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

3、

黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

注释

黄鹤楼：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，传说三国时期的费祎在此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，最新一次修葺黄鹤楼，峻工于1985年。孟浩然：李白的好朋友。之：到达。广陵：即扬州。

故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。

烟花： 形容柳絮如烟，鲜花似锦的春天景物。下：顺流向下而行。

碧空尽：在碧蓝的天际消失。尽：没了，消失了。

碧空：一作“碧山”。陆游的《 入蜀记》云：“八月二十八日访黄鹤楼故址，太白登此楼送孟浩然诗云：‘孤帆远映碧山尽，惟见长江天际流。’盖帆樯映远，山尤可观，非江行久不能知也。”

唯见：只看见。天际流：流向天边。天际：天边。

辞：辞别。

译文

老朋友在黄鹤楼与我辞别，在鲜花烂漫的三月去往扬州。孤帆的影子远去，在碧空中消逝，只看见浩浩荡荡的长江向天边流去。

赏析

这首送别诗有它特殊的情味。它不同于王勃《送杜少府之任蜀州》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。

李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎像黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间，自由而愉快，所以李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”这次离别正是开元盛世，太平而又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候，从黄鹤楼到扬州，这一路都是繁花似锦。而扬州，更是当时整个东南地区最繁华的都会。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。李白心里没有什么忧伤和不愉快，相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很，他向往扬州，又向往孟浩然，所以一边送别，一边心也就跟着飞翔，胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。在一片美景之中送别友人，真是别有一番滋味在心头，美景令人悦目，送别却令人伤......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

初二古诗词桃花源记的课下注释

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作品原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡陌（qiānmò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云/先世/避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yu,三声）云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。[1]

2注释译文

字词注释

1.太元：东晋孝武帝的年号（376-396）

2.武陵：郡名，现在湖南常德一带。

3.为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。

4.缘：沿，沿着。

5.行：划船。

6.远近：偏义复词，仅指远。

53

心中的桃花源重庆酉阳桃花源景区

7.忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。

8.夹岸：溪流两岸。

9.杂：别的，其他的。

10.芳草鲜美：花草鲜嫩而美丽；鲜美：鲜嫩美丽。

11.落英：落花。一说，初开的花。

12.缤纷：繁多的样子。

13.异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。

14.复：又，再。

15.前：名词活用为状语，向前。（词类活用）

16.欲：想要。

17.穷：尽，形容词用做动词。穷尽，走到······的尽头。尽：走完

18.林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）

19.便：于是，就。

20.得：发现。

21.仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

22.若：好像……似的。

23.舍：舍弃，丢弃，文中指离开。

24.初：起初，刚开始。

25.才通人：仅仅能容得下一个人通过。才：副词，仅。

26.复：又，再。

27.行：行走。

28.豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。

29.平：平坦。

30.旷：开阔；宽阔。

31.屋舍：房屋。

32.俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。

33.之：这。

34.属：类。

35.阡陌交通：田间小路互相通达。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。

36.鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听见。相闻：可以互相听到。

37.种作：指世代耕种劳作的人。

38.衣着：穿着打扮。

39.悉：全，都。

40.外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）

41.黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。

42.并：一起。

43.怡然：愉快、高兴的样子。

44.乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。

45从来：从……地方来。

46.具：通‘俱’,全，详细。

47.之：代词，指代桃源人所问问题。

48.要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）

49.咸：副词，都，全。

50.问讯：打听消息。

51.云：说。

52.先世：祖先。

53.率：率领。

54.妻子：（古今异义）古义：指妻室子女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。

55.邑人：同县的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”

56.绝境：（古今异义）古义：与外界隔绝之地。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。

57.复：再，又。

58.焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

59.遂：就。

60.间隔：隔断，隔绝。

61.世（“问今是何世”的世） ：朝代。

62.乃（“乃不知有汉”的乃）：竟，竟然。

63.无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”（古今异义）。

64.为：对，向。

65.具言：详细地说出。

66.所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。

67.叹惋：感叹，惋惜。

68.余：其余，剩余。

69.延至：邀请到。延，邀请。

70.至：到。

71.去：离开。

72.语：告诉。

73.不足：不值得。（古今异义）

74.为：介词，向、对。

75.既：已经。

76.便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。

77.处处志之：处处都做了标记。志：动词，作标记。（词类活用)

78.及：到达。

79.郡下：太守所在地，指武陵。

80.诣(yì)：诣，到，拜见。特指到尊长那里去。

81.如此：像这样，指在桃花源的见闻。

82.寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）

83.遂：竟然，终于。

84.得：取得，获得，文中是找到的意思。

85.高尚：品德高尚。

86.士：隐士。

87.也：表判断。

88.欣然：高兴的样子。

89.规： 计划，打算。（词类活用）

90.未：没有。

91.果：实现。

92.未果：没有实现。

93.寻：随即，不久。

94.终：死亡。

95.问津：询问渡口。指寻访桃花源。津：本义渡口。

96.世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。[2]

译文

东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。（一天他）沿着小溪行船，忘记了路途的远近。忽然遇见一片桃花林，桃花林生长在溪岸上长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多纷纷落下。渔人对看见的景象感到十分诧异，又向前划行，想要走到桃花林的尽头。

桃林的尽头正是溪水发源的地方，就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。（渔人）便丢下小船，从洞口进入。初进时，洞口很狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，眼前一下子开阔明亮起来了。土地平坦开阔，一排排整齐的房屋。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的景物。田间小路，交错相通，（村落间）互相听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕田劳作，男女的穿戴与桃花源以外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。

（村中人）看到渔人，竟然十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。（渔人）详细地回答。（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。村里的人听说有这样一个人，都来询问消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了。（村中人）问（渔人）是什么朝代了，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村中人听。（村中人）都感叹惋惜。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞离开。这里的人告诉他说：“（我们这个地方）不值得向桃花源以外的世人说起。”

（渔人）出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处做记号。到了郡城，去拜见太守，说了桃花源这样的情况。太守立即派人跟着他去，寻找原先做的记号，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。

南阳郡的刘子骥，是个高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往桃花源。没有实现，不久因病去世了。以后就再也没有去探寻桃花源的人了。

3文言现象

一词多义

出：

（1）不复出焉：出去。

（2）皆出酒食：拿出。

寻：

（1）寻向所志：动词，寻找。

（2）寻病终：副词,“不久”。

舍：

（1）便舍（shě）船：丢下。

（2）屋舍（shè）俨然：名词，房屋，客舍。

中：

（1）中无杂树：“中间”。

（2）晋太元中：“年间”。

（3）其中往来种作：“里面”。

志：

（1）处处志之：名词活用为动词，“做标志”。

（2）寻向所志：志，独字译为标记或者是标记的符号。与所连用，译为：所做的标记。

之：

（1）忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。

（2）闻之，欣然规往：代词，“这件事”。

（3）处处志之：语气助词，不译。

（4）渔人甚异之：代词，“这种景况”。

（5）有良田美池桑竹之属：这。

（6）具答之：代词，代指桃花源人，另有说法为代之误入的渔人。

为：

（1）武陵人捕鱼为（wéi）业：动词，把······当作。

（2）不足为（wèi）外人道也：介词，对，向。

（3）此人一一为（wèi）具言所闻：读wèi，介词，对、向。

遂：

（1）遂与外人间隔：“于是”。

（2）遂迷：“终于”。

（3）后遂无问津者：“就”。

得：

（1）便得一山：得到，引申为看见。

（2）得其船：得到，引申为找到。

闻：

（1）鸡犬相闻：听见。

（2）闻有此人：听说。

作：

（1）其中往来种作：劳作

（2）设酒杀鸡作食：制作（食物）[3]

其：

（1）复前行，欲穷其林：那，那片

（2）太守即遣人随其往，寻向所志：他，指代渔人

（3）既出，得其船，便扶向路，处处志之：他的，指渔人的[4]

多词一义

（1)缘溪行、便扶向路：沿着，顺着

（2）便要(yāo)还家、延至其家：要通“邀”，邀请。

（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都

（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说

（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就[3]

古今异义

缘溪行（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）

芳草鲜美（古义：花；今义：气味芬芳）

芳草鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）

欲穷其林（古义：穷尽；今义：贫穷）

林尽水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）

仿佛若有光（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）

豁然开朗（古义：开阔明朗；今义：乐观，畅快 多形容性格）

屋舍俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）

阡陌交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）

悉如外人（古义：全，都；今义：熟悉）

问所从来（古义：从哪里来；今义：向来）

便要还家（古义：邀请；今义：表示意愿）

咸来问讯（古义：全，都；今义：一种味道）

率妻子邑人来此绝境（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）

率妻子邑人来此绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）

遂与外人间隔（古义：间离隔绝；　今义：空间或时间上的隔绝）

无论魏晋（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）

余人各复延至其家（古义：邀请；今义：延伸，延长）

不足为外人道也（古义：不值得； 今义：不够）

不足为外人道也（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）

说如此（古义：像这样；今义：这样）

便扶向路（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）

既出（古义：已经；今义：关系连词，既然）

处处志之（古义：标记；今义：志气，志向）

便扶向路（古义：以前的，旧的；今义：方向，对…）

未果（古义：实现；今义：果实，结果）

寻病终（古义：随即，不久；今义：寻找）

后遂无问津者（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液）

词类活用

尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。

异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。

前（复前行）：方位名词作状语，向前。

穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）

焉（不复出焉）：兼词,从这里。相当于“于之”,“于此”。

志（处处志之）：名词作动词，（做；进行）标记。

果（未果）：名词作动词，实现。

语（此中人语云）：名词作动词，告诉

黄发（黄发垂髫）：借代手法，代指所有的老人

垂髫（黄发垂髫）：借代手法，代指所有小孩[3]

通假字

要：通“邀”，邀请 如：“便要还家”

具：通“俱”，完全、详尽 如：“问所从来，具答之”[3]

重要实词

缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云[3]

成语释义

世外桃源

发音：shi wai tao yuan

成语释义：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

成语出处：晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到战乱的美好地方。

成语例句：在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。（杨沫《青春之歌》第一部第三章）

2.豁然开朗

发音：huo ran kai lang

成语典故：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。

成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”

成语例句：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。（清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回）

解释：一下子出现开阔明朗的境界。也形容一下子领悟某种道理。

3.怡然自乐

发音:yi ran zi le

成语释义：怡然，喜悦的样子。形容高兴而满足的样子。

成语出处：晋·陶渊明（又名潜，字元亮。死后友人私谥“靖节先生”，自号五柳先生，浔阳柴桑（现江西省九江）人）《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

成语示例：这简直是不伦不类的态度，但他却怡然自乐，认为是义薄云天，忠贯日月，大有关云长“降汉不降曹”的气概。－－丁中江《北洋军阀史话·复辟谬说

》

刘厚守听了，怡然自乐，坐在椅子上，尽兴地把身子乱摆，一声也不响。（清·李宝嘉《官场现形记》）

4.无人问津

发音：wú rén wèn jīn

成语释义：没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口

成语出处：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”

示例：这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本无人问津.

结构：兼语结构

用法：常作谓语、定语、宾语

近义词：置之不理

反义词：门庭若市

古意为渡口，今意为唾液

5.鸡犬相闻

成语释义：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。

成语出处：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。”

成语例句：乡下景色很美，鸡犬相闻，呈现出一派和谐的景象。

6.阡陌交通

发音：qian mo jiao tong

成语释义：田间小路交错相通．阡陌，田间小路．

成语出处：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。”

成语例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映着农家的自在。

7.黄发垂髫

发音：huang fa chui tiao

成语释义：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。

成语出处：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

8.落英缤纷

发音：luo yin bing fen

成语释义：落花纷纷。缤纷，纷纷。

成语出处：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”

9.不知有汉，无论魏晋

成语释义：形容长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

10.与世隔绝

成语释义：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。

成语出处：先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

11.不足为外人道

成语释义：不值得跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

原句：“此中人语云，不足为外人道也。”

12.屋舍俨然

发音：wū shè yǎn rán

成语释义：房舍整整齐齐。屋舍：房屋圈舍；俨然：整齐的样子。

成语出处：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。[3]

4古语句式

(1)判断句

例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）

(2)省略句

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。）

省主语：

例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉隐隐约约好像有些光亮。）

例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。）

本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食（招待渔人）。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。

省宾语：

例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）

省介词：

例二：林尽水源（是"林尽于水源"的省略.)9.四个“然”①豁然开朗（豁然）：开阔的样子②屋舍俨然（俨然）：整齐的样子③怡然自乐（怡然）：愉快的样子④欣然向往（欣然）：高兴的样子[3]

古诗词和注释，很少的

清明

朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

译文

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

二十首古诗带大意和注释。

次北固山下 王湾

客路青山下，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

注解

1、次：停留。

2、残夜：天快亮时。

3、江春句：还没到新年江南就有了春天的音讯。

4、归雁句：古时传说雁能带信，这句的意思是希望北归的大雁能将家信带到故乡洛阳。

送杜少府之任蜀州 王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

注解

1、城阙：指唐代都城长安。

2、辅：护卫。

3、三秦：现在陕西省一带；辅三秦即以三秦为辅。

4、五津：四川境内长江的五个渡口。

题破山寺后禅院 常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

注解

1、破山寺：即兴福寺，今江苏省常熟市北。

2、万籁：一切声响。

3、磬：和尚念经时敲的一种乐器。

送友人

作者：李白

【原文赏析】

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

注解

1、郭：城墙外的墙，指城外。

2、蓬：草名，枯后随风飘荡，这里喻友人。

3、兹：现在。

4、班：分别。

春望

作者：杜甫

【原文赏析】

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

注解

1、国破：指国都长安被叛军占领。

2、感时句：因感叹时事，见到花也会流泪。

3、浑：简直。

4、不胜簪：因头发短少，连簪子也插不上。

渡荆门送别

作者：李白

【原文赏析】

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

注解

1、荆门：山名，在湖北省宜都县西北。

2。海楼：海市蜃楼。

3、故乡水：指长江，李白早年住在四川，故有此言。

终南别业

作者：王维

【原文赏析】

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

注解

1、胜事：快意的事。

2、值：遇见；

3、林叟：乡村的老人。

4、无还期：无一定时间。

登岳阳楼

作者：杜甫

【原文赏析】

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

注解

1、吴楚句：吴楚两地在我国东南；坼：分裂。

2、乾坤：指日、月。

3、戎马：指战争。

4、关山北：北方边境。

5、凭轩：靠着窗户。

临洞庭上张丞相

作者：孟浩然

【原文赏析】

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

注解

1、张丞相：指张九龄。

2、涵虚：包含天空，指天倒映在水中。

3、混太清：与天混成一体。

4、云梦泽：古时云泽和梦泽指湖北南部，湖南北部一代低洼地区。

5、济：渡。

6、端居：安居。

早寒江上有怀

作者：孟浩然

【原文赏析】

木落雁南渡，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。

注解

1、我家句：孟浩然家在襄阳，襄阳则当襄水之曲，故云。襄水：也叫襄河，汉水在

襄樊市以下一段，水流曲折，故云襄水曲。

2、遥隔句：指乡思遥隔云端。楚：襄阳古属楚国。

3、迷津句：《论语·微子》有记孔子命子路向长沮、桀溺问津，却为两人讥讽事。

这里是慨叹自己彷徨失意，如同迷津的意思。津：渡口。

4、平海：指水面平阔。古时间亦称江为海。

过故人庄

作者：孟浩然

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赋在古诗文里有什么注释

赋，文体。班固《两都赋序》：“赋者，古诗之流也。”由《诗经》、《楚辞》发展而来，最早有战国荀况的《赋篇》，汉代形成特定体制。特点是“铺采摛文，体物写志”（《文心雕龙·诠赋》）。一般都用韵。可分古赋、俳赋、律赋、文赋等。 赋，中国古典文学的一种重要文体，虽然对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。但在古代，特别在汉唐时诗与赋往往并举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥端倪。 那么，何为赋呢？赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇甚至于诗。《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。后人因推尊《史》、《汉》，所以便把屈原等人作品称为之赋。 “赋”字用为文体的第一人应推司马迁。在汉文帝时“诗”已设立博士，成为经学。在这种背景下，称屈原的作品为诗是极不合适的。但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱，若用“歌”称也名不正言不顺。于是，司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称。不过，他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名，这是由于屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”。真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。而后，到西汉末年，文人们就常以“赋”名篇自己的作品了。 赋是介于诗、文之间的边缘文体。在两者之间，赋又更近于诗体。从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”。而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，象屈原那样书写自己的不幸与愁思。 屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰，对汉大赋的影响不言而喻。赋自诞生之日便 带有浓厚的文人气息，这就是受楚辞影响极深的原因。骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法。 赋与诗的盘根错节，互相影响从“赋”字的形成就已开始。到了魏晋南北朝时，更出现了诗、赋合流的现象。但诗与赋必竟是两种文体，一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。” 汉赋的体式上大致有三种，即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）。。从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可归于散文的范畴。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。 它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 排偶和藻饰是汉赋的一大特征。 骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。

诗词注释

直译：想要使（端木赐）子贡木讷（哑口无言），孔夫子便说：天何曾开口说过话啊？

1、 《赠鲁至道》此诗是宋代 方回 写的，很有哲理。

2、 参考下面的原诗，从“不见昔诸子，抠衣孔圣门”开始，作者便以孔子和他的弟子的故事举例。

比如：仲由气暴虎，不使行三军。

——即仲由脾气大，鲁莽，虽然勇敢，但孔子不建议他去参与战争（后来仲由在政治斗争的内讧中壮烈牺牲）

3、 欲俾赐也讷，故曰天何言。

由第2条的分析，自然可以推断出此句意思。

论语《阳货》第十七，第十九则原文：

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

【译文】

孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”

孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”

备注：

俾：使得；

赐：端木赐，字子贡，孔子的得意门生，擅长言辞，经商等。

仲由：字子路，孔子得意门生。

赠鲁至道

种薰不生莸，种莸不生薰。

人力异培植，草木各有根。

或不然此说，宜以变化论。

蛟鱼无头角，作龙行寸雨云。

曲蘖酿成酒，醒者皆醺醺。

不见昔诸子，抠衣孔圣门。

仲由气暴虎，不使行三军。

欲俾赐也讷，故曰天何言。

不见孺悲子，取瑟使之闻。

。。。

参考：

百度百科

子贡（端木赐）词条：baike.baidu.com/view/80927.htm?fr=ala0_1_1

仲由词条：baike.baidu.com/view/53343.htm?fr=ala0_1_1

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古诗唐朝王绩写的《野望》诗词和注释

野望 王绩 285 唐 五律 王绩]]> 树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

]]> 这首诗在艺术上以质朴自然见长。全诗写的是秋色中的山野，在闲适的情趣中，也透露出诗人彷徨无依的莫名苦闷。

[注释]（1）东皋：山西省河津县的东皋村，诗人隐居的地方。（2）徙倚[音“席乙”]：徘徊彷徨。（3）落晖：落日的余光。（4）犊：小牛。采薇：《诗经.召南.草虫》有：“徙彼南山，言菜其薇。未见君子，我心伤悲。”又《诗经.小雅.采薇》有：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止，靡市靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故”，此处暗用二诗的句意，借以抒发自己的苦闷。

[译文]在黄昏的时候，我伫立在东皋村头怅望，彷徨徘徊心中没有主张。每一棵树都凋谢枯黄，每一座山峰都涂上落日的余晖。放牛的儿童骑着小牛回家，猎人骑着骏马带回猎物。我看到这些人又并不相识，心情郁闷于是长声歌唱《诗经》中“采薇采薇”的诗句。

《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。

“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。

下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”贰目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。

然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。

读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好象浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。

这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。

古诗词,文言文注释5遍应该怎么写?

与朱元思书 吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

五柳先生传

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪（dān）瓢屡空，晏（yān）如也。常著文章自娱，颇示己志,忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄有言,不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言兹若人之俦（chóu)乎!衔觞赋诗，以乐其志无怀氏之民欤(yū)？葛天氏之民欤(yū)？