形容一直干坏事最终会得到报应的成语

形容一直干坏事最终会得到报应的成语

形容“一直干坏事最终会得到报应”的成语及其解释如下：

1、多行不义必自毙：坏事干多了，结果是自己找死；

2、恶有恶报：做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果；

3、自食其果：指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚；

4、咎由自取：灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。

形容因果的成语

哀乐相生 悲痛和喜乐互为因果

出处：西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》：“乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。”

安危相易 易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。

出处：《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生，缓解相摩，聚散以成。此名实之可纪，精微之可志也。”

报应不爽 报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。

出处：清·钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。”

倒果为因 果：结果；因：原因。把结果当成原因，颠倒了因果关系。

出处：鲁迅《坟·科学史教篇》：“日颂当前之结果，于学者独恝然而置之，倒果为因，莫此为甚。”

倒因为果 颠倒因果关系，把原因说成结果。

恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。

福倚祸伏 指福祸互为因果，互相转化。

出处：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”

告往知来 告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

出处：《论语·学而》：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

互为因果 原因和结果相互联系，相互转化。

收因结果 指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。

收因种果 指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

收园结果 旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

收缘结果 指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

因果报应 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

出处：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。”

源清流洁 源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。

出处：《荀子·君道》：“源清则流清，源浊则流浊。”

源清流清 源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。源，也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。

造因得果 指无论制造何种因缘，必得相应之后果。

出处：清·文康《儿女英雄传》第二十回：“可见造因得果，虽有人为，也是上天暗中安排定的。”

造因结果 指无论制造何种因缘，必得相应之后果。

出处：清·文康《儿女英雄传》第十九回：“世人造因结果的这场公案，原是上天给众生开得一个公共道场。”

质伛影曲 身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。

出处：《太平广记》卷第三百八十八引唐·李玫《纂异记·齐君房》：“质伛影曲，报应宜然。”

安危相易，祸福相生 易：变易，转变。平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果

出处：战国·宋·庄周《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。”

种瓜得瓜，种豆得豆 种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。

出处：《涅槃经》：“种瓜得瓜，种李得李。”

福兮祸所伏，祸兮福所倚 指福祸互为因果，互相转化。

出处：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”

形容“一直干坏事最终会得到报应”的成语有哪些？

恶有恶报，多行不义必自毙，自食其果， 咎由自取，报应不爽

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恶有恶报（è yǒu è bào）：做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

出处南朝·梁·萧衍《新酒肉文》：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”

造句：善有善报,恶有恶报。他现在可知道被背叛是什么滋味了。

2.多行不义必自毙（duō xíng bù yì bì zì bì）：坏事干多了，结果是自己找死。

出自《   左传·隐公元年》：“多行不义必自毙，   子姑待之。”

造句：“多行不义必自毙”,作恶多端的人必然没有好下场。

3.自食其果（zì shí qí guǒ）：指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。

造句：掩耳盗铃最后的结果就是你自食其果。

出处茅盾《〈呼兰河传〉序》：“除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的的生活原也悠然自得其乐。”

4.咎由自取（jiù yóu zì qǔ）：指灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。《三国志·刘封等传评》：“览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。”

造句：这是你自己咎由自取的结果，怪不得别人。

5.报应不爽  （bào yìng bù shuǎng）：  做恶者必得恶报，从来没有差错的。　出 处 清·钱彩《说岳全传》第七十四回：“男男女女，人千人万，那一个不说是天理昭彰，报应不爽。”

造句：我相信这个世界上是有因果报应，报应不爽的。

形容报应的词语

因果报应 [yīn guǒ bào yìng]

生词本

基本释义 详细释义

因果：原因和结果。佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

贬义

出 处

《慈恩传》:“唯谈玄论道，问因果报应。”

有哪些形容人遭报应的成语，比如万劫不复、五雷轰顶、挫骨扬灰、形神

形容“一直干坏事最终会得到报应”的成语及其解释如下：

1、多行不义必自毙：坏事干多了，结果是自己找死；

2、恶有恶报：做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果；

3、自食其果：指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚；

4、咎由自取：灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。

形容现世报的成语

【现世现报】：xiàn shì xiàn bòo，报：报应。原为佛家语。后指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。作宾语、定语；指因果报应。

【报应不爽】：bào yìng bù shuǎng，报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。作谓语、宾语；用于劝诫人等。

【冤冤相报】：yuān yuān xiāng bào，冤：冤仇；报：报复，报应。佛家语，认为冤仇总会有报应。作谓语；指报复。

【因果报应】：yīn guǒ bào yìng，因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。作宾语、定语；佛教观点。

【活眼现报】：huó yǎn xiàn bào，指现世的报应。作宾语；指现世的报应。

【现世报】：xiàn shì bào，报：报应。原为佛家语。后指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。也指人自作自受。作宾语、定语；用于书面语。

【种瓜得瓜，种豆得豆】：zhòng guā dé guā，zhòng dòu dé dòu，种什么，收什么。原为佛教语，比喻因果报应关系。后比喻做了什么事，得到什么样的结果。作宾语、定语、分句；指因果报应。

【善有善报】：shàn yǒu shàn bào，善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。作宾语、分句；用于劝诫人。

【恶有恶报】：è yǒu è bào，做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。作宾语、定语；用于劝诫。

【现时报】：xiàn shí bào，现时：今生今世。指今世作恶就在今世遭报应。作宾语、定语；用于书面语。

【酬功报德】：chóu gōng bào dé，酬：报谢；报：报答。酬谢功劳，报答恩德。作谓语、宾语；指给予回应。

【善有善报，恶有恶报】：shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào，谓行善和作恶到头来都有报应。作宾语、定语；用于劝诫人。

【以彰报施】：yǐ zhāng bào shī，彰：显示，显扬；报施：报应。用来显示不断遭到报应。

【善恶之报，若影随形】：shàn è zhī bào，ruò yǐng suí xíng，比喻好的或坏的报应，不但来得快，而且不会有差误。

【活眼活报】：huó yǎn huó bào，指现世的报应。

【因果不爽】：yīn guǒ bù shuǎng，爽：失。按佛教轮回说法，行善必有善报，行恶必有恶报，从来没有违背的。作宾语、定语；用于书面语。

【天道好还】：tiān dào hǎo huán，天道：天理；好：常常会；还：回报别人。旧指天可主持公道，善恶终有报应。作谓语、分句；用于劝诫人。

【重德不报】：zhòng dé bù bào，恩德重大，却无法得到相应的报答。作宾语、定语；用于书面语。

【休征嘉应】：xiū zhēng jiā yìng，吉利的征兆，美好的回报。作宾语、定语；用于书面语。

【生死轮回】：shēng sǐ lún huí，佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已，犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。作宾语、定语；用于迷信等。

【十八层地狱】：shí bā céng dì yù，层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。作宾语、定语；指最坏的处境。

【天理昭彰】：tiān lǐ zhāo zhāng，昭彰：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。作谓语、定语；用于劝诫人。

【天理昭昭】：tiān lǐ zhāo zhāo，昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。作谓语、定语；用于劝诫人。

【天理昭然】：tiān lǐ zhāo rán，昭然：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。作谓语、定语；用于劝诫人。

【天道昭彰】：tiān dào zhāo zhāng，天道：天理；昭彰：明显。指老天能主持公道，善恶报应分明。作谓语、定语；用于劝诫人。

【悖入悖出】：bèi rù bèi chū，悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。作谓语、宾语、定语；指人不能拥有不义之财。

【收因种果】：shōu yīn zhǒng guǒ，指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。作谓语、宾语；用于书面语。

【收因结果】：shōu yīn jié guǒ，指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。作谓语、宾语；用于书面语。

【收园结果】：shōu yuán jié guǒ，旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。作谓语、宾语；用于书面语。

【收缘结果】：shōu yuán jié guǒ，指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。作谓语、宾语；用于书面语。

【神目如电】：shén mù rú diàn，神的眼睛相闪电一样明亮。指天理昭彰，报应不爽作宾语、定语；用于书面语。

【主辱臣死】：zhǔ rǔ chén sǐ，主：君主。君主蒙受耻辱时，作臣子的就应当效忠而死。指以死报效君王。作宾语、定语；用于书面语。

【劳而不获】：láo ér bù huò，获：收获。付出了劳动，但没有得到应有的报酬。

【封官许原】：fēng guān xǔ yuán，封赏官职和许诺报酬。现多指为了使他人为己所用而答应给以名利地位。

形容善有善报，恶有恶报的成语

【成语】：因果报应

【解释】：因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

【语法】：主谓式；作宾语、定语；含贬义

咎由自取

自作自受

自食其果

形容报应的诗句

善恶终有报，天道好轮回。

不信抬头看，苍天饶过谁

《逍遥咏》

年代: 宋 作者: 宋太宗

世界无穷尽，论之远更深。

阴阳分皂白，瓦砾变黄金。

报应终还有，邪求不易寻。

忩忙谁正定，须是合天心。

《缘识》

年代: 宋 作者: 宋太宗

报应从教见祖宗，先持清静后论功。

红莲花出青泥里，方信仙凡道本同。

《沁园春·处世为人》

年代: 元 作者: 侯善渊

处世为人，德重恩深，莫过二亲。始怀胎十月，三年乳哺，回乾就湿，多少辛勤。长大成人，心生五眼，外姓调唆各令门。谁省悟，似鸱枭＊＊，报应因巡。休休枉恁劳神。更莫忘当初怀哺恩。念灵乌返报，寒猿避箭，诚心孝敬，何况为人。诸事不违，顺承颜色，饮膳寒温时用均。存终始，道光于四海，德插清淳。

缘识》

年代: 宋 作者: 宋太宗

三天境象验人间，不在江湖不在山。

大约颇同随报应，耳根清静道心闲

《木皮散人鼓词》

年代: 清 作者: 贾凫西

释闷怀，破岑寂，只照着热闹处说来。

十字街坊，几下捶皮千古快；八仙桌上，一声醒木万人惊。

讲恶有恶报的成语

善有善报,恶有恶报.

以恶报恶的意思及成语解释

以恶报恶

读音是yǐ è bào è，

意思是用恶行去回报别人的恶行，

出自《谷梁传·僖公二十三年》。

"伐国不言围邑。此言围邑，何也?不正其以恶报恶也。"范宁注:"前十八年。宋伐齐之丧，是恶也;今齐乘胜而报，是以恶报恶也。"