明德修身的名言警句

明德修身的名言警句

修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。 ------吕坤

日省其身，有则改之，无则加勉。 -------朱熹

正已而不求于人。 ------礼记

富贵不傲物，贫贱不易行。 ------晏子

学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。 --------格言

古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 ---------礼记

一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 ---------列夫·托尔斯泰

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 -------礼记

芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

--------孔子

高行微言，所以修身。 --------黄石公

闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。 -------胡居仁

君子之守，修其身而天下平。 -------孟子

修其本而末自应。 --------苏轼

兰芳不厌谷幽，君子不为名修。 ------《养正遗规》

君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

------诸葛亮

习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。

-------莎士比亚

既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 --------培根

人支配习惯，而不是习惯支配人。 ---------奥斯特洛夫斯基

习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。 --------普鲁斯特

不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。 -------塞涅卡

为了失恋而耽误前途，是一生的损失。 ------霍海

既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。 --------巴尔扎克

习惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于习惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。 习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。 ---------奥里亚娜·法拉奇

习惯就是一切--------甚至在爱情中也是如此。 --------沃维纳格

任何事物都不如习惯那样强有力。 --------奥维德

熟习减除对于事物的恐惧。 --------伊索

习惯使我们顺从一切。 --------伯顿

习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。 -------狄斯累利

习惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。 --------塞缪尔·约翰逊

习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。 --------托马斯·富勒

在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。 --------席勒

美德大都包含在良好的习惯之内。 -------帕利克

少成若天性，习惯如自然。 ---------班固

一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。 -------......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

关干《大学》明德修身的名句及翻译

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。

译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

译文：通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

译文：财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。

所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

译文：之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。 心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

译文：所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。

是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。

译文：所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絮矩之道”。 如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絮矩之道”。

此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。

译文：这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。

孔子的名言关于明德修身

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？见贤思齐，见不贤则自省。吾日三省吾生。

吾道一以贯之，一就是明德了。

明德贵一，具体体现应该是“正心福修身，齐家，治国，平天下”，所以“一”也就是以平天下为己任，

明德在王道里：一人奉天下。

明德，如太阳，你的内心是和太阳一样吗？你的言行举止很阳光吗？你能照亮多远。

赵匡胤有个日出的诗：“未到海底千山黑，才至半空万国明”。

正大光明，正：端正自己；大：平天下为目标；光，积极阳光地去做；明，有上三为明德。

明德修身的名言警句有哪些？

1、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。 ------吕坤

2、日省其身，有则改之，无则加勉。 -------朱熹

3、正已而不求于人。 ------礼记

4、富贵不傲物，贫贱不易行。 ------晏子

5、学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。  --------格言

6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ------孟子

7、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。  -------礼记

8、高行微言，所以修身。 --------黄石公

9、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。 -------胡居仁

10、君子之守，修其身而天下平。 -------孟子

11、修其本而末自应。 --------苏轼

12、心者，先诚其意，欲诚其意者,先致其知，致知在格物。-----礼记

13、吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？-----曾子

14、夫志，气之帅也；气，体之充也。-----孟子

15、世道别颓波，我心如砥柱。--------刘禹锡

于文明礼貌明德修身相关的名言警句

文明礼仪名言录（100句）

1、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生

2、不学礼，无以立。——孔子

3、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

4、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚

5、无礼是无知的私生子。——巴特勒

6、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生

7、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

9、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

10、土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

12、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

—— 周恩来

13、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

14、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特

15、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基

16、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

17、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思

18、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭

19、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 — 邹韬奋

20、知耻近乎勇。 —— 孔丘

21、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉

22、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特

23、 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮

24、君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

25、贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

26、强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

27、侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非

28、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

29、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

30、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

31、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐

32、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石

33、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光

34、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 ——萨迪

35、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠

36、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

37、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼

38、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇

39、礼貌是人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉

40、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪

41、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰•洛克

42、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠

43、礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美

44、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —冈察尔

45、脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

—— 泰戈尔

46、礼仪周全能息事宁人——儒贝尔

47、头衔愈大......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

明德修身标语不少于十五字

明德修身 立风养性 博学致知 笃行建业

明德修身，至于至善。什么意思？

《大学》首章就说道：“ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。鼓励你们考上好的大学吧！！！

以明德修身为话题的作文

修身明德

一个人的一生有三件事情：学习，工作，做人。

修身明德，就是让孩子拥有成就伟业的必要素质。教育的最终目标是教会孩子能够做事，能够做大事，好让孩子成为一个有用的人才。

修身明德，对孩子来说是至关重要的，《易经》中说：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子当厚德以载物。”所谓修身明德，简单地说，就是我们要明白事理，要讲道理。修身，就是努力提高自身的思想道德水平。明德，就是要明白为为什么负责，为国家负责，为家人负责，为自己负责。

修身明德是一种信念，一种感觉，是一种社会行为。我们也应该明白“修身、齐家、治国、平天下”那句名言的历史含义与重要意义。

一个人具有崇高的道德、博大精深的学问，才配得上拥有巨大的财富与权力。假如一个人没有具备这么高的修养，拥有如此巨额的财富是非常危险的。

什么是明德修身

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？见贤思齐，见不贤则自省。吾日三省吾生。

吾道一以贯之，一就是明德了。

明德贵一，具体体现应该是“正心，修身，齐家，治国，平天下”，所以“一”也就是以平天下为己任，

明德在王道里：一人奉天下。

明德，如太阳，你的内心是和太阳一样吗？你的言行举止很阳光吗？你能照亮多远。

赵匡胤有个日出的诗：“未到海底千山黑，才至半空万国明”。

正大光明，正：端正自己；大：平天下为目标；光，积极阳光地去做；明，有上三为明德。

明德修身 格物致知的理解

明德修身是指推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品德修养。修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。 止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。

格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记‧大学》八目--格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下--所论述的"欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚"此段。但《大学》文中只有此段提及"格物致知"，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过"格物"与"致知"这两个词汇而可供参照意涵，遂使"格物致知"的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将"格物致知"解释为:"推究事物的原理法则而总结为理性知识。"