孔子的礼貌名言名句有哪些？

1、子曰：“不学礼，无以立。”

2、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

3、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

4、子曰：“古者言之不出，耻躬不逮也。”

5、子曰：“己所不欲，勿施于人。”

6、子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。”

7、子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！”

8、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

9、子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，”

10、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

11、子曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”

12、子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”

13、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

14、子曰：“礼之用，和为贵。”

15、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

文明礼义的简单句子

1、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。

2、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。

3、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

4、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。

5、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。

6、学校是学习之所，文明是成功之本。

7、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！8、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！9、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！10、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

11、高高兴兴做游戏，和和气气在一起。

不打不闹不追逐，安全二字不忘记。

12、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！13、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

14、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

15、人待我一尺，我待人一丈；人待我一丈，我把心捧上；好话一句三冬暖，冷言半句六月寒。

16、只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。

17、不在墙上留一条伤痕，不在空气中留下一句脏话。

18、礼貌是人类共处的金钥匙。

（名人名言 www.lz13.cn）19、美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。

20、向老师说声“好”，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声“好”。

21、倾听可以使说话者感到被尊重。

22、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

23、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

——卢梭24、礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。

——诺·文·皮尔25、礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。

——培根26、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。

——歌德27、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。

——兰道尔

谁有关于礼貌的名言！

礼貌是一种语言。

它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。

——洛克 有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。

这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。

——王尔德性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。

——池田大作礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。

——约翰·霍尔仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

——荀子满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。

——陈毅没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

——罗曼·罗兰在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么！要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。

——契珂夫教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。

它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。

——阿诺德礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。

——孟德斯鸠我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。

——列夫·托尔斯泰无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。

但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

——卢梭人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。

——唐张九龄良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。

要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。

这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。

——洛克人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。

——洛克知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。

——查里德菲尔要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。

——阿诺德生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。

——佚名一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。

不做影子，而做人。

——罗曼·曼兰切忌浮夸铺张。

与其说得过分，不如说得不全。

——列夫·托尔欺泰人不可有傲气，但不可无傲骨。

——徐悲鸿衣冠不正，则宾者不肃。

——管仲进退无仪，则政令不行。

——管仲修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

——爱默生怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

——卢梭一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。

对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。

对于他们将做未做的坏事可决不能放松。

——罗曼·罗兰让一得百，争十失九。

——马克谦逊是美德的色彩。

——提奥格尼斯礼之大本，以防乱也。

——柳宗元德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。

怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。

如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。

——洛克彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。

——爱默生这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。

——雨果其交也以道，以接也以礼。

——孟子贫而无诌，富而无骄。

——子贡没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。

但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，综们便生出光彩来了。

美德是精神上的一种宝藏，但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪。

——洛克骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。

——斯宾诺莎、这就是纯朴性格的好处：如果说这种性格有时会叫人作出非常笨拙的事情，如果说这种性格在上流社会几乎可以肯定会让具有它的人遭到毁灭，那么从另一方面说，这种性格对于具有相近性格的人来说，它的影响却是迅速的，具有决定性意义的。

——司汤达有耐心的人，能得到他所期望的。

——富兰克林在风度上和在各种事情上一样，惟一不衰老的东西，是心地。

心地善良的人单纯朴实。

——巴尔扎克当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。

——雨果对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。

美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。

——纪德傲不可长，欲不可纵，乐不可极，老不可满。

————魏微事业常成于坚忍，毁于急躁。

我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容者的后边；疾驰的骏马落后，缓步的骆驼却不断前进。

——萨迪乐以...

论语中表达孔子政治理念的句子

孔子的政治思想主体是仁礼学说，仁与礼是孔子政治思想的核心范畴 1、关于仁 仁的概念，孔子以前就有，春秋前期人们把尊亲敬长、爱及民众，忠于君主和仪文美德都称为仁.孔子继承了前人的观念，并且把它发展成为系统的仁说. 什么是仁？孔子在《论语》提到仁有一百余处，涵义甚广，但其基本涵义有二：一是爱人.他的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说：＂爱人＂.《说文》有个解释：＂仁，亲也，从二人＂，甚合孔子思想.仁，就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助.爱有差等.按孟子的说法是：＂亲亲而仁民，仁民而爱物＂.是先爱自己的亲，然后普及到民，再推广到物；是先已后人，先内后外，既有次第又有厚薄.这是一种从人＂自然本性＂出发的＂仁爱差别＂. 2、关于礼 仁的第二个涵义是克己复礼.在答复弟子颜渊时，孔子说：＂克己复礼为仁＂（《颜渊》）.＂克己＂是自觉地约束自己.＂复礼＂是一切言行要纳于礼.这里强调的是人的道德自觉，人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.＂视听言动都合于礼，这也就是仁的境界. ＂礼＂也是一个古老的概念，周公就制定周礼.不过，孔子则是从多方面进行论述的第一人.什么是礼？礼的含义包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定.《左传》隐公十一年载：＂礼，务国家、定社稷，序人民，利后嗣者也.＂这是说，礼是治理和安定国家，巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序.孔子又说礼是＂王之大经也＂（《左传》昭公十五年），是进行统治的根本法规，治国之纲.因此，＂坏国丧家亡人必失去其礼＂

谁知道有哪些有关于文明礼貌的名人名言呀！急急急急急急急急急急急...

言不信者，行不果 ——墨子 民无信不立 ——孔子 没有诚实哪来尊严 ——西塞罗 真话说一半常是信用中国编辑弥天大谎 ——富兰克林诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ——孟子 失信就是失败 ——左拉 真诚是一种心灵的开放 ——拉罗什富科 欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ——约翰·雷 当信用消失的时候，肉体就没有生命 ——大仲马 如果要别人诚信，首先要自己诚信 ——莎士比亚 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 ——高尔基真诚才是人生最高的美德信用中国编辑 ——乔叟 实话可能令人伤心，但胜过谎言 ——瓦·阿扎耶夫 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ——罗素金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？ ——哈代 老老实实最能打动人心 ——莎士比亚在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。

—— 李白

孔子的名言有什么？

孔子的名言1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

3、三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正4、士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。

因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。

因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

...

记得孔子有句这样的话。

具体是什么忘记了。

但大致意思就是看起来彬...

孔子有一句话，“人之初，性本善。

”人之初，并不是指我们人还是婴儿的时候，而是指我们的本性在无始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。

就像释迦牟尼佛在菩提树下悟出的“众生皆具佛性”一样。

孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

不该你听的，为什么要听呢？你本来很开心的，你耳朵听到不该听的话之后，烦恼就生出来了。

菩萨不见人过，菩萨永远看不见人家的过失和过错。

首先，拿这一点来衡量一下自己，你们谁能不看见人家的缺点和过错？菩萨是永远不见人家的缺点和过错。

而师父在帮你们开悟时是不一样的，因为师父是为了救度你们，必须指出你们所有的缺点和过错，让你们知道和明白道理，然后好好地修正和改过。

学菩萨是不能看到人非的，不见人过，但见己过，就是说用菩萨的要求来要求自己，永远看不到人家的过失，而永远看到的是自己的过失，都是自己的错。

在人间不要论人家的对与错，自己做错了就是做错了，永远是我错，人家都是对的，因为这个世间都是空的，都是假的，是无常的，没有什么对和错，只有因和果。

我没有对的，只有错的，这样才接近菩萨的境界。

孔子的经典故事和他5句名言

孔子精通音乐，深谙画理，具有很高的音乐美学素养。

在齐国，有一次他听到韶乐，赞不绝口，自称“三月不知肉味”。

孔子曾向鲁国乐官师襄子学琴，10天后还是弹同一曲子。

师襄子说：“可以另学新曲了。

” 孔子说：“曲子虽熟，技巧还不熟。

” 过了几天，师襄子又说：“技巧已熟，可以学新曲了。

” 孔子说：“还没有领会曲子志趣。

” 又过了几天，师襄子说：“已经领会曲子志趣，可以学新曲了。

” 孔子道：“还未领悟出作曲者是谁。

” 再过一段时间，孔子若有所悟地说：“此曲除了周文王，还会有谁能作出呢？” 师襄子肃然起敬：“此曲正是《文王操》！” 孔子是世界上第一个开补习班的人，不仅有教无类，连补习费多寡，可享受的待遇都有明确规定： 三十而立；交三十两银子只能站着听课； 四十不惑：交四十两银子者可发问，直到没有疑问； 五十知天命：交五十两银子者可知道明天小考的命题； 六十耳顺：能出得起这个价钱者，老师可以讲些你喜欢听的话给你听，让你耳顺。

七十随心所欲：上课要躺要睡或者不来上课随你。

孔子哲理名言 人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。

贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

” 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。

巽与之言，能无说乎？绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。

”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

兴于诗，立于礼.成于乐...

写一句“待人礼貌”有关的俗语

礼貌待人俗语：好言一句三冬暖，恶语伤人三月寒世事洞明皆学问，人情练达即文章小礼易过，现债难还主人让客三千里凶拳不打笑脸让人三分又何妨千里送鹅毛，礼轻意重礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西你敬我一尺，我敬你一丈礼貌比法律更强有力。

——卡莱尔礼貌经常可以代替最高贵的感情。

——梅里美礼貌对于人性，犹如热力之对于蜡。

——Arthur Schopenhauer一个人的礼貌是一面照出它的肖像的镜子。

——歌 德尊敬别人就是尊敬自己。

——高尔斯华绥永不向权势低头，但要摘帽为礼。

——Jim Fiebig,NANA礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。

——吴兢没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。

——歌德礼之于人，犹酒之有襞也。

——孔子文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。

——波伊斯对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。

——洛克君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。

——马南礼貌比法律更强有力。

——卡莱尔礼貌经常可以代替最高贵的感情。

——梅里美礼貌对于人性，犹如热力之对于蜡。

——Arthur Schopenhauer一个人的礼貌是一面照出它的肖像的镜子。

——歌 德尊敬别人就是尊敬自己。

——高尔斯华绥永不向权势低头，但要摘帽为礼。

——Jim Fiebig,NANA礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。

——吴兢没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。

——歌德礼之于人，犹酒之有襞也。

——孔子文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。

——波伊斯

孔子有句名言“仁者乐山,智者乐水”,意思是说什么？

这句话的含义：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。

智慧的人快乐，仁义的人长寿。

” 另一理解为 “智者乐，水” ——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。

“仁者乐，山” ——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

”（《论语》雍也篇）论语集注：以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。

这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。

”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。

智者也就是聪明人。

聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。

仁者也就是仁厚的人。

仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。

不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。

孔子所说的所有名言

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”（《卫灵公》） 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 子贡问曰：“孔文子何以谓之”文“也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之”文“也。

”（《公治长》） 子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一偶不以三偶反，则不复也。

”（《述而》） 孔子说：“ 学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？ 别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？” 曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？” 孔子说：“温习旧知识进而能有新的体会，可以凭此做老师了。

” 孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

” 孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

” 孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

” 孔子说：“几个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他门的缺点就加以改正。

” 曾子说：“男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。

把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗？奋斗到至死方休，道路不是很远吗？” 孔子说：“到了一年中最寒冷的冬天，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。

” 子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。

” 孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？”这段话主要体现了孔子的谦虚之心。

这番话也有教育弟子的意思，让他们知道学与教都无止境，不要满足已有的成绩而停步不前。

子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。

” 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

”