法家规则人生的意义

法家伦理思想中最具主题色彩的就是相关人性论的主张。在法家看来，好利恶害，趋利避害是古往今来人人固有的本性。这种本性是不可改变的。从传承思想文化的角度看，法家的人性论观念是对荀子人性恶思想的承续。荀子的性本恶思想主要表现为:人的感官欲望的无法满足状态，他在《荀子·性恶》说:"目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。"他认为，正是在人的本能的基础上，产生了人的财产占有欲和好利之心。《荀子·荣辱》中写道:"人之情，食欲有刍豢，衣欲有文秀，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也。然而穷年累世不知足，是人之情也。"同时还认为，人的共同心理是好荣而恶辱，从尧舜到庶民百姓没有什么差别，而人世间最值得荣耀的就是掌握政治权利。《荀子·王霸》里谈到:"夫贵为天子，富有天下，名为圣王，兼制人，人莫得而制也，是人情之所同欲也。"荀子认为人的这种本性是不尽合理的，这就应该借助于开展深入的社会实践来矫正，即'化性起伪'。法家先驱及代表人物或先于荀子谈到了或在荀子之后拓展了这一人性论思想。《管子·禁藏》说:"夫凡人之性，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不上;深渊之下，无所不入焉。"商鞅认为，人的本性是好利的，人性好利的主要表现为人的生存欲望和生存需要。《商君书·算池》里指出:"民之性，饥而求食，劳而求佚，苦而索乐，辱则求荣，此民之情也。"由于人有这种生存需要，因此，每一个人在利弊之间都要趋利避害。《商君书·算池》:"民之生:度而取长称而取重，权而索利。"商鞅认为，人的本性与生俱来，人的一生就是追逐名利的一生，人的所有行为都受制于好利的本性。这种人本性论应用在政治上就是追求爵位，经济上就是追求田宅。《商君书·错法》中指出了统治者恰恰可以利用此人性论实现自己的统治，"人生有好恶，故民可治也;人情者有好恶，故赏罚可用。"韩非的人性论，部分的受了荀子的性恶论的影响，同时，也继承了商鞅的人性好利的观点。韩非认为，人的好利主要根源于人们的生存需要，他以为以肠胃为根本，不食则不能活。每个人都有欲利之心，人的任何行为都受好利的本性支配，即使是父子、君臣之间，也是计利而行的。韩非举出了社会上的溺婴习俗说明这一已经演化为自私自利的思想。《韩非子·六反》:"父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之，此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。"韩非认为，儒家所说的君臣之间以忠信仁义相待，是不可靠的。《韩非子·难一》:"臣尽死力以与君市，君重爵禄以与臣市。君臣之间，非父子之亲也，计数之所出也。"总之，法家人性论是那个时代的反映，是私有制和商品经济发展的产物，是商品等价交换在人们利益上的反应，也为法家法治思想提供了理论基础，在一定意义上讲具有历史进步性。

有关规矩的诗句

1不以规矩，不能成方圆。

——《孟子》2.仁圣之本，在乎制度而已——唐·白居易3.立法令者以废私也，法令行而私道废。

——《韩非子·有度》4.天下之事，不难于立法，而难于法之必 行；不难于听言，而难于言之必效。

—张居正5.欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则 必规矩。

——吕不韦 《吕氏春秋》6.梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。

—《孟子·尽心下》— 孟子7.求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

——《管子版法》8.圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行 ，则已矣。

——《韩非子·八说》9.言无二贵，法无两适。

——《韩非子·问 辩》10.天网恢恢，疏而不漏。

——《管子》11.悬衡而知平，没规而知圆——韩非子

与规矩有关的句子。

1. 离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

——孟子《孟子·离娄上》释义：有离娄的眼力，公输子的技巧，如杲不用园规和曲尺，也不能正确地画出方形和圆形；有师旷审音的耳力，如果不用六律，不能校正五音；有尧舜的治道，如杲不行仁政，也不能治理好天下。

2. 欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

——韩非 《韩非子》释义：要画成圆形就要遵循它的径长，那么所有的事情的成功就有了基础，并且所有的事物都是有它的道理的，倡导言论的人，是遵守事物应有之理的。

3. 欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。

——吕不韦 《吕氏春秋》释义：想要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。

4. 孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。

”—— 孟子 《孟子·尽心下》释义： 孟子说：“能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别 人巧。

”5. 不以规矩.不能成方圆。

—— 孟子 《孟子·离娄上》释义：比喻做事要遵循一定的法则。

6. 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

——《管子版法》释义：国家有要求的一定要做到，国家要禁止的一定要杜绝，国家颁布的法令一定要实行。

7. 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

——《韩非子。

八说》释义：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。

8. 言无二贵，法无两适。

——《韩非子。

问辩》释义：货物的价钱说一不二，法律统一，前后一致，不能随意变通。

9. 天网恢恢，疏而不漏。

——《管子》释义：天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。

10. 悬衡而知平，没规而知圆——韩非子释义：如果有个天平，就能准确的衡量两个物体的重量是否持平；如果用圆规来画画，那画出的圆形一定是固定的。

规矩的名言：1. 一言既出，驷马难追。

——中国谚语2. 不要说谎，不要害怕真理。

——（俄）列夫托尔斯泰3. 只有按照正当的法规生活的人，才不同于动——[前苏联]列夫托尔斯泰4. 马克思主义是有框子的。

我们有的是大框子，并不一般一反对框子。

我们要改造整个社会，使之无产阶级化。

这个框子该有多么大！我们还要改造自然，这又是多么大的框子！——周恩来5. 在人才的问题上，要特别强调一下，必须打破常规去发现，选拔和培养杰出的人才——邓小平6. 那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去——泰戈尔7. 我们之所以能够打败蒋介石，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数——邓小平8. 任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，新的纪律——列宁9. 要有必要的清规戒律——毛泽东10. 我们不能不仅靠人类内心爱自由来维护自由——美约翰·亚当斯

和“国有国法,家有家规”“无规矩不成方圆”类似的句子还有哪些？ ...

离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

——孟子《孟子·离娄上》 释义：有离娄的眼力，公输子的技巧，如杲不用园规和曲尺，也不能正确地画出方形和圆形；有师旷审音的耳力，如果不用六律，不能校正五音；有尧舜的治道，如杲不行仁政，也不能治理好天下。

欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

——韩非 《韩非子》 释义：要画成圆形就要遵循它的径长，那么所有的事情的成功就有了基础，并且所有的事物都是有它的道理的，倡导言论的人，是遵守事物应有之理的。

欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。

——吕不韦 《吕氏春秋》 释义：想要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。

孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。

”—— 孟子 《孟子·尽心下》 释义： 孟子说：“能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别 人巧。

”不以规矩.不能成方圆。

—— 孟子 《孟子·离娄上》 释义：比喻做事要遵循一定的法则。

求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

——《管子版法》 释义：国家有要求的一定要做到，国家要禁止的一定要杜绝，国家颁布的法令一定要实行。

圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

——《韩非子。

八说》 释义：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。

言无二贵，法无两适。

——《韩非子。

问辩》 释义：货物的价钱说一不二，法律统一，前后一致，不能随意变通。

天网恢恢，疏而不漏。

——《管子》 释义：天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。

悬衡而知平，没规而知圆——韩非子 释义：如果有个天平，就能准确的衡量两个物体的重量是否持平；如果用圆规来画画，那画出的圆形一定是固定的。

规矩的名言： 一言既出，驷马难追。

——中国谚语不要说谎，不要害怕真理。

——（俄）列夫托尔斯泰只有按照正当的法规生活的人，才不同于动——[前苏联]列夫托尔斯泰马克思主义是有框子的。

我们有的是大框子，并不一般一反对框子。

我们要改造整个社会，使之无产阶级化。

这个框子该有多么大！我们还要改造自然，这又是多么大的框子！——周恩来在人才的问题上，要特别强调一下，必须打破常规去发现，选拔和培养杰出的人才——邓小平那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去——泰戈尔我们之所以能够打败蒋介石，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数——邓小平任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，新的纪律——列宁要有必要的清规戒律——毛泽东我们不能不仅靠人类内心爱自由来维护自由——美约翰·亚当斯

规矩造句子

无规矩不成方圆的故事 鲁班就发明了圆规量具，有了它后人的建筑学上带来很大的进步。

所建亭子要建成亭子座是圆的，而亭子外观是方的，而这些亭子对当今的建筑师来说，是十分容易的事，可2500多年前，要建好这样一座亭子，那是难上加难的，基本上是办不到的事。

鲁班受观音大士所托而修建双凤台寺庙，而观音大士是受玉帝圣旨做事，观音大士不能在规定时间内建好那座寺庙，她就得受到玉帝的惩罚。

鲁班顶着被观音大士的惩罚，整天冥思苦想，依旧没有还方法，建好那些圆底方形的亭子。

天上的赤足大仙也为鲁班建亭子的事着急，他很看重鲁班的能工巧匠好学的本领，他有意无意地说：“做什么都要讲良心，都要对得起天和地，更要对得起自己”。

鲁班听了赤脚大仙这么一说，他的心里忽然一亮，做什么事都要讲良心，其实是暗喻要他量圆的中心距离而建，即如今讲的圆的半径，有了圆的半径的距离长度，就可以建成规矩方圆的房子，也可以说对得起天（天庭）和地（地下的两只凤凰）更要对得起自己，自己的量心和做人的良心。

“做人要对得起良心，要对得起自己和别人的良心”。

这也许是鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙，所留下给赤水和儿女的为人之道。

为人之道做人有了良心和量心。

就会有了规矩成得了方圆。

如今双凤台寺庙没有了，只留下鲁班在赤水河畔建寺庙的传说故事，也留下了没有规矩不成方圆的古训，那是赤水河儿女精神文化中的精华。

2 无规矩不成方圆的故事点评 这个故事告诉我们，我们做任何事情都要有规矩，懂规矩，守规矩。

社会是由人集合而成。

社会活动是人的活动。

人们活动的动机。

目的往往不同，如果没有一个规矩来约束。

各行其是，社会就会陷入混乱，陷入无秩序的混乱中。

只有把自己和他律结合起来，才能形成一种良好的社会风气，社会才会圆满。

...

描写＂规矩＂的诗句有哪些？

1、背绳墨以追曲兮先秦屈原，只查询屈原的结果 ——《离骚》 2、还令规矩同唐陆复礼，只查询陆复礼的结果。

——《试中和节诏赐公卿尺诗》 3、进退规矩唐韩愈，只查询韩愈的结果。

——《元和圣德诗》 4、行身践规矩唐韩愈，只查询韩愈的结果。

——《荐士》 5、木之就规矩唐韩愈，只查询韩愈的结果 ——《符读书城南》 6、姑嫜严肃有规矩宋陈羽，只查询陈羽的结果 ——《古意》 7、五千道德新规矩唐卢仝，只查询卢仝的结果 ——《杂兴》 8、创制规矩唐皎然，只查询皎然的结果 ——《讲古文联句》 9、可谓炼丹规矩元冯尊师，只查询冯尊师的结果 ——《苏武慢·冒雪冲霜》 10、切须规矩随身宋无名氏，只查询无名氏的结果 ——《满庭芳·辰出街头》 11、规矩一一中宋黄庭坚，只查询黄庭坚的结果 ——《代书寄翠岩新禅师》 12、规矩尚小殊宋黄庭坚，只查询黄庭坚的结果 ——《即席》 13、规矩为疮疣宋黄庭坚，只查询黄庭坚的结果 ——《戏赠陈季张》 14、灭规矩而改凿先秦宋玉，只查询宋玉的结果 ——《九辩》 15、此中若更论规矩宋富弼，只查询富弼的结果—— 《岁在锻丑年始七十年正旦日书事》 【关于“规矩”的名言】： 1、巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的。

2、矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。

——淮南子 3、我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩„„——韩寒《三重门》 4、对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。

——卓别林 5、凡事都有规矩。

——德谟克利特 6、一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。

——雨果 7、常制不可以待变化，一涂不可以应万方。

——葛洪 8、 世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。

——莱蒙特 9、法则可以避免错误，却决不会赋予美。

——塞·约翰逊 10、诚取天地正气问人间暖凉，法引规矩方圆律世间万象。

11、悬衡而知平，没规而知圆。

——韩非子 12、不以规矩不能成为方圆。

——孟子 13、宁愿跑起来被摔倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。

14、这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。

——丁尼生 15、不以规矩，无以成方圆。

——孟子