边城中表现的淳朴民风简要表述

淳朴的民俗民风

边城茶峒远离闹市，保持着淳朴的民俗民风，无论大小节日庆典还是婚丧嫁娶，都是展示淳朴民俗的舞台；无论妓女船夫，过路商贾，还是渡头船总，河中水手，都有一颗淳朴善良的心，延续着代代相传的淳朴民风。

淳朴的民俗。边城茶峒一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年，作者集中对端午节进行了详细的描述，主人公翠翠的小小的故事也多发生在这个特别的节日里。“端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个‘王’字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。”端午节是个喜庆的节日，端午节发生的故事也总是那么令人温暖而难忘。二老在端午节派人将独自逗留河边至黑夜的翠翠送回家；大老在另一个端午节则将捉到的肥鸭送给了翠翠；又是一个端午节，二老派水手作替手，请老船夫祖孙俩进城看划船，期间还发生了一些令翠翠脸红并烦心的事情。几个端午节过后，翠翠长大了，同时爱上翠翠的大老和二老分别走了传统的车路和马路追求翠翠。无论是请了媒人正正经经地说的车路还是为翠翠月夜唱歌的马路，都是传统的方式、纯朴的民俗。

至于婚丧嫁娶，也有一套约定俗成的程序，也有着边城美好的风俗。如老船夫过世，船总及杨马兵等人积极筹备，送棺木的送棺木，造筏子的造筏子，陪翠翠的陪翠翠，另外做法的道士，糊口的米肉，安慰亡灵的仪式，一样不少、井井有条。这给初失亲人的孤女翠翠的心灵以莫大的安慰，不至于随了亲人而去，而把一个一个日子过下去的，就是这淳朴的民俗减轻了她心头的哀痛。

淳朴的民风。淳朴善良的边城人做事总是那么妥贴、温和，从不把一己私利放在心上。无论富裕的船总、贫穷的渡船老人，还是做身体生意的妓女，做人总是那么有情有意。在过渡人为求心安理得而把钱硬掷到船板上时，“管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。”“茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人随意解渴。”“老船夫不论晴雨，必守在船头，有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。”好一个古道热肠、尽职尽责的渡船老人。船总顺顺是个大方洒脱的人，“事业虽十分顺手，却因喜结交朋友，慷慨而又能济人之急，便不能同油贩商人一样大大发作起来。自己既在粮子里混日子，明白出门人的甘苦，理解失意人的心情，于是凡因船只失事破产的船家、过路的退伍兵士、游学文墨人，到了这个地方闻名求助的，莫不尽力相助。一面从水上赚来钱，一面就这样洒脱散去。”便是作妓女的，也因边地民风淳朴而永远那么浑厚。“遇不相熟的主顾，做生意时得先交钱，数目弄清楚后，再关门撒野。人既相熟后，钱便在可有可无之间了。”“这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德和羞耻的城市中绅士还更可信任。”淳朴的民风渗透到了边城社会生活的各个角落，处处散发着醇美的幽香，滋养着一代又一代的边城人。

赏析《边城》里的句子,要详细的

(1)由四川过湖南去，靠东有一条官道。

这官道将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一条小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了户单独的人家。

这人家只一个老人，一个女孩，一只黄狗。

赏析示例：作者采用了第三人称的角度来叙述故事，以一个局外人的身份来关注生活在湘西地区的一群人的生存状态和生活方式。

句式简短，语言平实，语调平和舒缓，娓娓道来，给读者一种轻松、愉悦之感。

（2）翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。

自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨如一只小兽物。

人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。

平时在渡船上遇到陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。

赏析：在平和的叙述语调之中饱含着作者对翠翠由衷的欣赏与赞美之情。

黑黑的皮肤，光光的眼睛如水晶，天真活泼如小兽，善良淳朴如黄麂，从从容容无心机。

作者运用了多个比喻句、排比句将翠翠淳朴可爱的形象展现在我们面前。

其实我们还可以发现作者很巧妙地将现代白话与古代语言结合起来，如“故”“皆”“举步入深山”等词语的运用得体，句式虽不整齐，但节奏感较强，有一种流动着的韵律感。

（1）通过人物之间的对话来表现人物的心理情感。

①老船夫即刻把船拉过来，一面拉船，一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理会祖父，口中却轻轻地说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被河里的大鲤鱼吃去了。

” 赏析示例：这段对话很有情趣，可以看到翠翠对祖父没有兑现自己诺言的嗔怪，也发泄了自己内心因跟傩送的争吵带来的不快。

翠翠的答语有很浓厚的小孩子气，写出了她的单纯可爱。

②祖父说：“顺顺一家人真好，大方得很。

大老也很好。

这一家人都好！”翠翠说：“一家人都好，你认识他们一家人吗？” ――这是翠翠和爷爷在看龙船趁夜色回家时的对话，爷爷在称赞大老，希望翠翠能够对大老有好感，但是爷爷并没有明白翠翠的心思，她却在想二老，言语中透露出翠翠对爷爷的嗔怪。

③（祖父：）“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的！” “谁也不稀罕那只鸭子！” ――爷爷的喋喋不休令翠翠心里很烦，烦的是爷爷不理解自己的心思；她的话语里包含着对大老的排斥，对傩送的暗恋。

（2）通过动作神态描写来写人物心理情感。

例①：有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是牛羊，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去，牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回到船上，把船牵靠到近家的岸边。

且独自低低地学小羊叫着，学母牛叫着，或采把野花缚在头上，独自装扮新娘子。

――这段文字出现在小说的开始，翠翠正值豆蔻年华，对新娘子特别好奇，感觉特别新鲜，由此引发了对自己未来美好生活的渴望。

句中叠词的运用使语调舒缓有致，增强了抒情性。

小说中第6节也写到了新娘子过河，这次看到的情形在翠翠的心里引起了更大的波澜，她要爷爷给她吹“娘送女”的曲子，翠翠对爱情的向往更深了。

例②：翠翠正在屋门前剥豌豆，来了客并不如何注意。

但听到客人进门说“贺喜贺喜”，心中有事，不敢再蹲在屋门边，就装着追赶菜园地的鸡，拿了竹篙唰唰的摇着，一面口中轻轻喝着，向屋后白塔跑去。

――本段选自小说的第十一节头。

顺顺派人到碧溪�认亲戚来了，翠翠此时的内心是多么的慌乱！为了缓解自己内心的羞涩与慌乱之情，只好假装去赶菜地的鸡，向白塔跑去。

例③：翠翠第二天第二次在白塔下菜园里，被祖父询问到自己主张时，仍然心儿憧憧的跳着，把头低下不作理会，只顾用手去掏葱。

――这个细节描写很传神，写出了翠翠内心里仍然没有决定时的矛盾心理，但是读者知道她的心里是爱着傩送的。

（3）以景和物来侧面写人物的心理情感。

例子①：翠翠弄明白了，人来做媒的是大老，不曾把头抬起，心忡忡的跳着，脸烧得厉害，仍然剥她的豌豆，且随手把空豆荚抛到水中去，望着他们在水中从从容容的流走，自己俨然从容了许多。

教师赏析：本段写到了翠翠将空豆荚抛入河中，看豆荚从从容容地流走，作者以这个情景来暗示出翠翠对大老的不满意，让自己别把大老提亲的事情放在心上，自己的心里也轻松多了。

例②：雨后放晴的天气，日头炙到人肩上背上已有点儿力量。

溪边芦苇水杨柳，菜园中菜蔬，莫不繁荣滋茂，带着一分野性的生气。

草丛里绿色蚱蜢各处飞着，翅膀搏动空气时皆习习作声。

枝头新蝉声音已渐渐宏大。

两山深翠逼入竹篁中，有黄鸟与竹雀鸣叫。

翠翠感觉着，望着，听着，同时也思索着： ――这段文字选自小说的第11节后几段，作者主要通过对景物的描写来表现翠翠的复杂心理。

句中写到日头火辣辣的，令人烦躁；杨柳树、菜蔬的繁荣滋茂且带有野性，蚱蜢飞，新蝉叫，黄鸟与竹雀鸣，嘈杂、热闹的环境实际上是翠翠复杂与矛盾心理的暗示，含蓄地写出了翠翠面对来自大老和二老以及王团总几个方面...

边城中的精彩语句、语段赏析

《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。

沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。

夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。

秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。

黄泥的墙，乌黑的瓦……” 。

这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。

随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。

河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局（税收征稽）”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。

“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。

大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。

河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。

这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。

“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。

我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。

《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。

前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船，事业兴旺发达，又因大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。

他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶，在浪里行船摔打锤炼，皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。

在渡溪或“逮鸭”的竞技后，兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情，深深爱上了美丽的翠翠，“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊” 。

“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路” ，“车路”推辞中，决不放弃对美的追求，执着的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。

《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。

沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。

由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。

山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遥远的“桃源”地方。

在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。

翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。

《边城》的结尾也挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。

可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。

“…………。

”“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来！”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。

边城四五六章中能表达翠翠内心感情的语言描写并分析翠翠的心理活动...

翠翠情窦初开，“在成熟的生命中，觉得好像缺了什么。

……想要在一件新的人事上攀住它，”渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。

于是胡思乱想：”下桃源县，过洞庭湖。

深深的依恋爷爷，担心爷爷会离她而去。

当她设想到爷爷要搭下水船去杀了她的时候，就吓怕起来，“一面锐声喊着祖父，一面从坎上跑向溪边渡口去”喊爷爷，看见爷爷依然后，小“小心子还跳跃不已。

”朦胧中渴望着爱情。

听父母的故事，神往倾心。

间或吸气，释放心中被压抑的“分量沉重的东西”。

对傩送一见倾心，但又含蓄而不善表白。

在梦中听到傩送唱的歌，梦见自己摘到了平常摘不到的虎耳草。

当爷爷提及到傩送向她攀交情的时候，先是“吃了一惊”，然后借故走开。

天真而幼稚。

爷爷在溪中渡船，她一个人坐在悬崖上，觉得很悲伤，看见萤火虫闪着蓝光，便又想“看你飞得多远”便把眼睛随着那萤火虫的明光追去。

可以说，翠翠是淳朴的边城一个天真、善良、温柔、清纯的女孩形象。

她过着自由的生活，关心爷爷，也被爷爷宠爱关心；但她已经到了情窦初开的年龄，祖父并不能真正理解她，她的内心是清纯的，同时又是孤寂的。

...

对《边城》的评价

《边城》是沈从文（现代小说家，散文家，历史文物研究家，京派小说代表人物）小说的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。

它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。

它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位。

知道的就这么多...

中国现当代文学有关知识问答

知人论世 中国古代文论的一种观念，孟子提出的文学批评的原则和方法。

出自《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。

”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。

孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。

清代章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。

知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。

”知人论世，应当是“论世”第一，“知人”第二，进行文学批评，也必须知人论世，才能对作品作出正确的评价。

孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。

成语 知人论世 解释 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。

现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

出处 《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。

” 示例 不过倘要研究文学或某一作家，所谓“~”，那么，足以应用的选本就很难得。

★鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”草》。

用法 作谓语；指鉴别人物的好坏。

白话文运动 1917年1月，胡适在《新青年》第二卷第五号上发表《文学改良刍议》。

1917年2月，陈独秀在《新青年》第二卷六号上发表《文学革命论》，提出文学革命的三大主义。

胡适、陈独秀在《新青年》打出文学革命的旗帜后，得到了钱玄同、刘半农（刘复）等人响应。

钱玄同在《新青年》第三卷第一号发表《寄陈独秀》，表示赞同胡适的《文学改良刍议》。

1918年5月，《新青年》从第四卷第五号起，完全改用白话文，白话诗作也增多了，并出现了以鲁迅的白话小说为代表的彻底反封建的新作品。

1919年，国语统一筹备会开第一次大会。

刘复、周作人、胡适、朱希祖、钱玄同、马裕藻等提出《国语统一进行方法》的议案。

经过各方面的努力，1920年1月，教育部训令全国各国民学校先将一二年级国文改为语体文。

1920年4月，教育部又发一个通告，明令国民学校除一二年级国文科改为语体文外，其他各科教科书，亦相应改用语体文。

至此，白话文运动取得了较显著的效果。

“五四”时期的白话文运动，不但在文体改革上是一个革命，而且作为新文化运动的一个组成部分，促进了新文学运动和国语统一运动以及汉字改革运动的发展。

新诗，是指五四运动前后产生的、有别于古典诗歌的、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁 新格律诗派 1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是个俱乐部性质的团体，共后，因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。

新格律诗派因此逐步形成，由于新格律诗派源自于新月社，所以也称为新月派。

1925年，闻一多回国，徐志摩接编《晨报副刊》，并于1926年4月1日创办《诗刊》，团结了一大批后期＂新格律诗派＂的新诗人。

新格律诗派是中国新诗史上活动时间长并在创作中取得了较高成就的诗派。

新格律诗派提出了“理性节制情感”的美学原则，提倡格律诗，主张诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意，其鲜明的艺术纲领和系统理论对中国新诗的发展进程产生了较大的影响。

在新格律诗派诗人中，徐志摩是最有代表性的杰出诗人。

朦胧诗派 一九八○年开始，诗坛出现了一个新的诗派，被称为“朦胧派”。

以舒婷、顾城、北岛、江河等为先驱者的一群青年诗人，从一九七九年起，先后大量发表了一种新风格的诗。

这种诗，有三四十年没有出现在中国的文学报刊上了。

最初，他们的诗还仿佛是在继承现代派或后现代派的传统，但很快地他们开拓了新的疆域，走得更远，自成一个王国。

朦胧派诗人无疑是一群对光明世界有着强烈渴求的使者，他们善于通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会阴暗面的不满与鄙弃，开拓了现代意象诗的新天地，新空间。

“文革”后朦胧诗派的代表人物如北岛、舒婷、顾城、杨炼·余光中等人。

先锋戏剧是关涉形式探索和艺术精神的，一种小众的 艺术，而这些与所谓的商业利润无关。

在我国从《恋爱的犀牛》开始，先锋戏剧开始广为人知，广为人看。

很多年轻人把走进小剧场看先锋戏当作一种时尚，话剧演出消费开始列入工薪族的开支。

由此戏剧演出开始改变了以前北京人艺一枝独秀的市场格局，在传统“现实主义”表演方法之外寻找到一种完全不同的表演样式。

创作就比较难了，你要有生活，没有生活来源的戏剧素材不是好的素材. 连大导演孟京辉也只能复排《等待戈多》.主要是没有拿得出来的新作品. 重要作品《绝对信号》《狗儿爷涅盘》《三姊妹·等待戈多》《哈姆雷特》《鸟人》《故事新编》《理查三世》 新式武侠开创现代武侠小说先河的，首推文学大师梁羽生.据说，梁羽生第一部武侠小说的由来，竟是二个＂门派＂的＂掌门人＂因为＂门户＂之见在澳门的一场比武.而且据说这场比武三拳二脚之后，便以一派＂掌门＂将另一派掌门击倒在地而宣...

求《边城》好词好句的赏析？

1.小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。

人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。

溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。

小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。

静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。

小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。

赏析：这段话描绘了边城淡淡的风景，凝练的文字清清淡淡，却似水墨画般清晰入目，让人能感受到这方水土的洁净美好。

2.风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。

或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。

或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。

或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。

赏析：这段话描写翠翠和祖父日常的生活，闲适淡然的日子，让人跟着作者的笔触走近了这座小镇的深处，祖孙俩的善良、美好，让人不忍心破坏。

3.茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。

临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。

船下行时运桐油青盐，染色的棓子。

赏析：好的写景就该是简洁而富有刻画力的，在沈从文笔下找不到华丽的辞藻，但你却可以清晰得从这样的笔触中感受到景物的轮廓，“城墙如一条长蛇，缘山爬去”，说不出的滋味，和文章淡淡的气氛相得益彰。

4 水中游鱼来去，全如浮在空气里。

两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。

近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。

夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。

秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。

黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。

赏析：同是写景，这一段为我们描绘了湖滨的四季风光：游鱼竹林，桃花杏林，夏日花衣，秋冬瓦房，风光秀丽，平静水光，塑造了一个平和美好的环境。

这样可以么？...

边城描绘了一幅民风淳朴的风情话 你的家乡有哪些你熟悉的风土人情呢...

我们老家，住在一个比较偏僻的小山村。

三面环着小山，只有南面向着开阔的稻田。

潺潺的流水，自西向东，在村子前缓缓流淌。

袅袅的炊烟，在小村庄的上空，由南向北，向着远方悠悠飘着。

傍晚时分，小伙伴们，牵着牛儿，踏着夕阳的余晖，唱歌歌儿，高高兴兴地回到自己的老家。

拴好牛后，小伙伴们，又光着膀子，在村前，浅浅而清清的溪水里，尽情地玩撒着：用脚踏着水花，用手打着水仗，推推送送，打打闹闹，好不惬意啊！“快来看啊，这儿有一条鱼！”于是伙伴们，霎时涌了上去，追逐着那条小鱼，直到小鱼无影无踪------才悻悻的离去------

边城中表现的淳朴民风简要表述

淳朴的民俗民风 边城茶峒远离闹市，保持着淳朴的民俗民风，无论大小节日庆典还是婚丧嫁娶，都是展示淳朴民俗的舞台；无论妓女船夫，过路商贾，还是渡头船总，河中水手，都有一颗淳朴善良的心，延续着代代相传的淳朴民风。

淳朴的民俗。

边城茶峒一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年，作者集中对端午节进行了详细的描述，主人公翠翠的小小的故事也多发生在这个特别的节日里。

“端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个‘王’字。

任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。

大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。

把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。

”端午节是个喜庆的节日，端午节发生的故事也总是那么令人温暖而难忘。

二老在端午节派人将独自逗留河边至黑夜的翠翠送回家；大老在另一个端午节则将捉到的肥鸭送给了翠翠；又是一个端午节，二老派水手作替手，请老船夫祖孙俩进城看划船，期间还发生了一些令翠翠脸红并烦心的事情。

几个端午节过后，翠翠长大了，同时爱上翠翠的大老和二老分别走了传统的车路和马路追求翠翠。

无论是请了媒人正正经经地说的车路还是为翠翠月夜唱歌的马路，都是传统的方式、纯朴的民俗。

至于婚丧嫁娶，也有一套约定俗成的程序，也有着边城美好的风俗。

如老船夫过世，船总及杨马兵等人积极筹备，送棺木的送棺木，造筏子的造筏子，陪翠翠的陪翠翠，另外做法的道士，糊口的米肉，安慰亡灵的仪式，一样不少、井井有条。

这给初失亲人的孤女翠翠的心灵以莫大的安慰，不至于随了亲人而去，而把一个一个日子过下去的，就是这淳朴的民俗减轻了她心头的哀痛。

淳朴的民风。

淳朴善良的边城人做事总是那么妥贴、温和，从不把一己私利放在心上。

无论富裕的船总、贫穷的渡船老人，还是做身体生意的妓女，做人总是那么有情有意。

在过渡人为求心安理得而把钱硬掷到船板上时，“管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。

”“茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人随意解渴。

”“老船夫不论晴雨，必守在船头，有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。

”好一个古道热肠、尽职尽责的渡船老人。

船总顺顺是个大方洒脱的人，“事业虽十分顺手，却因喜结交朋友，慷慨而又能济人之急，便不能同油贩商人一样大大发作起来。

自己既在粮子里混日子，明白出门人的甘苦，理解失意人的心情，于是凡因船只失事破产的船家、过路的退伍兵士、游学文墨人，到了这个地方闻名求助的，莫不尽力相助。

一面从水上赚来钱，一面就这样洒脱散去。

”便是作妓女的，也因边地民风淳朴而永远那么浑厚。

“遇不相熟的主顾，做生意时得先交钱，数目弄清楚后，再关门撒野。

人既相熟后，钱便在可有可无之间了。

”“这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德和羞耻的城市中绅士还更可信任。

”淳朴的民风渗透到了边城社会生活的各个角落，处处散发着醇美的幽香，滋养着一代又一代的边城人。

边城句子的赏析

白雪歌送武判官归京 岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

--------------------------------------------------------------------------------【诗文解释】北风卷动，地面的沙尘吹折了枯草，胡地到了八月就白雪纷飞了。

雪花飞舞，就像忽然一夜间吹起了春风，千树万树的梨花盛开了一样。

雪花飞入珠帘沾湿了罗幕，穿着狐皮袍子也不暖和，盖着软和的被子还嫌单薄。

将军冻得拉不开角弓，都户的铁衣都很难穿戴。

沙漠纵横着百丈的冰，天空中冬云阴沉暗淡凝结了万里。

中军设下酒席欢送回京的客人，胡琴、琵琶、羌笛一起演奏。

黄昏时，雪花在辕门外纷纷落下，风吹红旗，但旗子已被冻得不能飘动。

在轮台的东门送你回京，走的时候，雪花落满了天山路。

山路回转几次就看不见你了，雪地上空留着马走过的痕迹。

【词语解释】卷：席卷。

白草：是西北地区的一种牧草，秋天干枯成白色。

梨花：这里形容雪花。

珠帘：用珠子串成的门帘。

罗幕：用丝织成的帐幕。

角弓：用牛角装饰的弓。

瀚海：大沙漠。

阑干：纵横凌乱的样子。

愁云：阴云。

惨淡：阴暗无光。

辕门：领兵将帅的营门。

翻：飘扬。

【诗文赏析】天宝十三载，岑参再度出塞，充任安西北庭使封常清的判官。

诗中的“武判官”或即其前任。

为送他归京，写下此诗。

全诗充满了奇情妙思。

诗人用敏锐的观察力和感受力捕捉边塞奇观，笔力雄健，有大笔挥洒，也有细节勾勒，有真实的写照，也有奇妙的想象。

这是一首咏雪送友之作，诗人饱含着感情描写了白雪，尤其是将纷飞的雪花比喻成盛开的梨花，真是独具匠心，再贴切不过了。

诗人为读者奉上了壮丽的北国风光，色彩鲜明，语言明朗优美，写景的同时诗人也表现了雪中送友的深厚情谊。

《边城》的情节概括,及翠翠和爷爷的人物形象分析。

《边城》情节：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。

他们热情助人，纯朴善良。

两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。

傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。

傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。

于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。

天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。

傩送觉得己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。

外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。

留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！” 翠翠的人物形象分析：翠翠：“在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。

”翠翠乖巧伶俐又带有山区女孩的淳朴活泼，天真善良而不娇嫩，具有大自然赋予的活力。

她是一个生动透明的“美”的形象，“美”的化身。

1、情窦初开、渴望爱情。

十五岁的翠翠朦胧中渴望着爱情。

“在成熟的生命中，觉得好像缺了什么。

……想要在一件新的人事上攀住它”；渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。

于是胡思乱想：下桃源县，过洞庭湖”。

听父母的故事，神往倾心。

幻想着能像母亲一样出走争取自己的幸福，善良的心地又使她难以付诸行动。

对傩送一见倾心，但又含蓄而不善表白。

她从小失去了父母，与外祖孙相依为命，最担心爷爷会离她而去。

如当她想像自己为爱情私奔就设想到爷爷要搭下水船去杀了她的时候，就吓怕起来。

所以对相依为命的外祖父的无限深沉的依恋使她不能只顾自己的幸福而弃之于不顾。

于是，她只能在对美好爱情的期盼与对美好亲情的依恋中“无故寻愁觅恨”。

2、内心孤寂 文中写道“她看天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些薄薄的凄凉。

”因为没有人能够理解这位思春少女的情怀，所以她感到“这日子成为痛苦的东西了”。

她为这无可奈何而痛苦。

尽管爷爷对她关爱备至，但并不能真正理解这个青春少女的内心世界。

天宝和傩送为她而决斗，她却毫不知情，只能在梦中暂时得到爱情的实现。

天宝闯滩而死，傩送远走他方，爷爷为她的婚事而忧虑，她却并不能了解这一切前因后果，只能苦苦等待心上人的归来，而她要等的人，“也许永远回不来了，也许明天回来。

” 3、命运自主者 在沈从文小说中，翠翠是为数不多的能为自己命运做主的乡下女孩。

是命运自主的歌者。

爷爷为翠翠指定的丈夫是大老，这也是通过媒人提亲的“车路”，但翠翠心里爱的是二老，翠翠没有接受爷爷的安排，争取自己的爱情，并为自己的爱情努力过，当她听说团总的小姐与二老联姻，就唱了一首歌：“白鸡关，出老虎，不要别人，团总的小姐排第一”，这在巫风盛行的湘西，这是翠翠通过巫语捍卫爱情的手段。

4、聪明伶俐、善解人意、乖巧甚至有点狡黠。

她正当婚姻，面对爷爷不失时机的委婉引导，她“不能忘记”；面对爷爷旁敲侧击地询问，她会闪烁其辞的表明态度。

当爷爷提及到傩送向她攀交情的时候，先是“吃了一惊”，然后借故走开。

她会把夜晚听到的为她而唱的爱情，当作梦境讲给爷爷；她会把自己未来幸福的担忧融合在对爷爷的依恋中讲给他听…… 总之，翠翠是一个聪慧温婉、腼腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她过着自由的生活，关心爷爷，也被爷爷宠爱关心；但她已经到了情窦初开的年龄，祖父并不能真正理解她，她的内心是清纯的，同时又是孤寂的。

在她身上，对外祖父深沉的依恋和对爱情的真挚期盼，外表的温婉腼腆和内心的炽热乖巧，异乎寻常地融合为一体。

她是小说为我们塑造的一个光辉的极富审美意义的少女形象。

爷爷的人物形象分析：爷爷： 是忠厚善良、勤劳坚强的一个老船工。

他经受了女儿女婿双双徇情的悲惨人生，但依然怀着强烈的责任心在溪上摆渡。

性格特征：1、忠于职守 克尽本分 五十年如一日撑船摆渡，不管白天黑夜，刮风下雨。

即使是令人神往的端阳龙舟，他都寂寞地守着渡船。

“他从不思索自己职务对于本人的意义，只静静地忠实地在那里活下去。

” 他是溪边渡口的摆渡人，“在职务上毫不儿戏”。

2、古道热肠 重义轻利 每到“十四中寨逢场”，“因为明白过渡人是要赶回城中吃晚饭的，人来一个就渡一个，不便要人站在那岸边呆等”，因此，即使外孙女几次三番地唤他回去，即使看到她情绪异常，他也会坚持渡完最后一个人才收工。

过渡的人感激老人的热诚尽责，馈赠他，他却甘守清贫，“俨然吵嘴时的认真神气：‘我有口粮，三斗米七百钱，够了’”。

3、善良朴实 深爱至亲 虽然他忠于职守，但他是一个深爱着至亲的、心细如发的老人。

因为女儿女婿的悲剧，在他心里留下了永远不可磨灭的伤痕。

他对孙女关心备至，关心她的生活，也关心她的婚姻。

为了把翠翠托付给一个实在的人，他亲自上街打探消息，并启发翠翠去恋爱去响应傩送的爱慕。

翠翠爱听傩送的情歌，他就天天...