佛经天地阴阳经原文

佛经没听过有白话的，只有法师讲的经。你可以去地藏孝亲网去看看。在百度里百度一下，第一个就是。

佛经里说缘分的句子有那些？

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 佛曰：为何不必？ 佛曰：一切皆为虚幻 佛曰：不可说，不可说 佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！ 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

问曰：“为何人有善恶之分？” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静？如何能常？” 佛曰：“寻找自我。

” 问曰：“世间为何多苦恼？” 佛曰：“只因不识自我。

” 问曰：“人为何而活？” 佛曰：“寻根。

” 问曰：“何谓之根？” 佛曰：“不可说。

” 佛曰：不可说，不可说，一说即是错 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：笑着面对，不去埋怨。

悠然，随心，随性，随缘。

注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰：刹那便是永恒。

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。

不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

佛经的经典语句~~~

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。

——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。

如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观----金刚经 归元性无二，方便有多门。

——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

----觉悟世间无常。

国土危脆。

四大苦空。

五阴无我。

生灭变异。

虚伪无主。

心是恶源。

形为罪薮。

如是观察。

渐离生死。

----有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二 佛告阿难。

汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。

因戒生定。

因定发慧。

是则名为三无漏学。

——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。

若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

-----阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。

——《楞严经》不生不灭不垢不净不增不减--

佛经关于爱情的句子

《那一天，那一月，那一年，那一世》 仓央嘉措那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽《见与不见》仓央嘉措你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然 相爱寂静 欢喜仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。

父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。

仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。

仓央嘉措，六世达赖喇嘛。

生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终

佛经中的经典句子

人生二和三，写的太经典http://user.qzone.qq.com/275727017/infocenter当你扛不住的时候就读一遍http://user.qzone.qq.com/275727017/infocenter中国佛学66句震撼世界的禅语——才看到第10条 就已经平静很多http://user.qzone.qq.com/275727017/infocenter够多了，慢慢看，每天看一点。

祝朋友开心！

佛经天地阴阳经原文

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。

——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来——金刚经 一切有为法。

如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观——金刚经 归元性无二，方便有多门。

——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经——普贤菩萨行愿品 佛告阿难。

汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。

因戒生定。

因定发慧。

是则名为三无漏学。

——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。

若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

——阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

——大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。

——《楞严经》...

佛经经典名句

“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

”“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

”“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我，无人，无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

”佛经典里名句多，不能一一来言说。

详详细细听师讲，证得心性见真我。

...

形容阴阳的诗句有哪些？

1、《望岳》 年代： 唐 作者： 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？ 你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。

造物者给你，集中了瑰丽和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。

望层层云气升腾，令人胸怀荡涤， 看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。

有朝一日，我总要登上你的绝顶， 把周围矮小的群山们，一览无遗！ 2、《沁园春·神水华池》 年代： 宋 作者： 张元干 神水华池，汞铅凝结，虎龙往来。

问子前午后，阳销阴长，自然炉鼎，何用安排。

灵宝玄门，烟萝真境，三日庚生兑户开。

泥丸透，尽周天火候，平步仙阶。

蓬莱。

直上瑶台。

看海变桑田飞暮埃。

无翻译 3、《西江月·四序常如转毂》 年代： 宋 作者： 张抡 四序常如转毂，百年须待春风。

江梅何事向严冬。

早有清香浮动。

只为六阴极处，一阳已肇黄宫。

阴阳迭用事何穷。

此是乾坤妙用。

无翻译 4、《永遇乐·个个修行》 年代： 宋 作者： 无名氏 个个修行，人人咽纳，谁悟真道。

曲径多岐，旁门小法，误了人多少。

容成岂是，神仙究竟，采药谩多炉灶。

忽一朝，脱却桶底，性根坏倒。

争如内观，无为清净，学取本来庄老。

匹配阴阳，抽添铅汞，八卦为端表。

人生如梦，流年似箭，回首也须闻早。

贪迷恋，春花秋月，何时是了。

无翻译 5、《阁夜》 年代： 唐 作者： 杜甫 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。

冬天到了，白天的时间就越来越短； 漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。

天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮； 倒映在三峡水中的星影摇曳不定。

战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野； 渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。

（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土； 我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。

...

佛经的经典语句~~~

佛经经典名言10条做人道理 一、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

二、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了自己。

三、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

四、你永远要感谢给你逆境的众生。

五、你随时要认命，因为你是人。

六、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。

不满人家，是苦了自己。

七、毁灭人只要一句话，培植个人却要干句话，请你多口下留情。

八、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？九、你不要常常觉得自己很委屈，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

十、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。

佛经经典语录大全 401 .但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

402 .无心者，无一切心。

如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。

403 .言下便自认取本法。

此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。

心自无心，亦无无心者。

将心无心，心却成有，默契已。

404 .直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。

405 .不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。

406 .当下无心，便是本法。

407 .如来藏本自空寂，并不停留一法。

408 .忘机是佛道，分别是魔境。

409 .无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。

410 .一切法本空，心即不无，不无即妙有。

有亦不有，不有即有，即真空妙有。

411 .无名即是一切诸法得道之处。

412 .心不可传，以契为传。

心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。

413 .无心似镜，与物无竞。

无念似空，无物不容。

414 .欲求大道。

先正其心。

415 .妄念无生，乃名真心不动。

416 .妄息心空，真知自现。

417 .自性无非，无痴无乱，念念般若观照。

418 .大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。

419 .不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。

420 .妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。

421 .常离法相自由自在纵横尽得。

422 .因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。

423 .道由心悟，岂在坐也。

424 .修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。

425 .说一切法，莫离自性。

426 .说有无之过患，如是之人累劫不可见性。

427 .但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。

428 .法性本无生灭去来。

429 .一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。

430 .心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。

431 .此心本净，无可取舍。

432 .自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。

433 .离相为离念之方便，离念为离相之究竟。

434 .能不起念，一切相不离自离。

435 .取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。

436 .性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。

437 .此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。

438 .诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。

439 .夫众生处处执着，一言执着，便有能所。

就能执一面言，无非妄念。

就所执一面言，便是诸法。

440 .欲遣我执，最妙观空。

441 .佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。

442 .本无一切法，离即是法，知离者是佛。

443 .不得一法，名为传心。

444 .认得心性时，可说不思议。

了了无所得，得时不说知。

445 .诸法如梦，亦如幻化。

故妄念本寂，尘境本空。

诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。

446 .道元圆成，不用修证。

道非声色，微妙难见。

如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。

唯有如来能知。

447 .若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。

448 .欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。

449 .圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

450 .智人调心不调身，愚人调身不调心。

451 .一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。

452 .佛法以心为本，以身口为末。

453 .心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅 槃 。

454 .佛与众生，唯止一心，更无差别。

此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。

455 .心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。

456 .若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。

457 .非有之有为妙有，非空之空为真空。

458 .空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。

459 .至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。

460 .种种形貌，喻如屋舍。

舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。

本源之性，无取无舍，何得有别。

461 .无得无证者，即是证佛法身；若有得有证者，即邪见增上慢人，...