大仁大义的意思

仁：“仁”中国古代一种含义极广的道De范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“Ren”作为最高的道德原则、道德标准和道德境Jie。他第一个把整体的道德规范集于一体，形Cheng了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括Xiao、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，Shi仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观Dian，对后世产生很大的影响。

Yi：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指Gong正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维Bu张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计Bi孔子早提出礼的概念。

孟子Ze进一步阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“君子之于天下也，无适也，无莫Ye，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻Yu利。”《孟子·离娄下》：“大人者，言不Bi信，行不必果，惟义所在。” 明·黄道周《节寰袁公传》：“一日，请权贵祗候乾清门，出声无律。公（袁可立）引咫尺之义折之。”

大仁大义是啥意思？

最大的仁义。能宽容和关心每一个人。

大气大势大手笔，大仁大义大风范.梦里两人来相见醒来只隔数百年什么意思

1、这四句诗，是苏轼一首七律诗中的Hou四句。整首诗是：

傲世世间Wu天险，

大江东去去不还。

诗情弛骋大江北，

画意纵横大江南。

大气大势Da手笔，

大仁大义大风范。

梦里两人常相见，

醒来只隔数百年。

2、大概Yin为这首七律诗已经明白如话，所以没有找到Xiang应的译文。

3、本人试着解Shi一下：一，苏轼是一个全面发展的文人，有Hen多很大的文学成就。其中之一就是开创了与Wan约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰Fu了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词De革新和发展做出了重大贡献。这首七律诗，Shi显示苏轼豪放情怀的典型之作。二，首联写Jing，颔联情景交融，上阙气吞山河。颈联写人，盛赞某人（未查出该人是谁，抑或是指苏轼Zi己？）之成就和境界。尾联写梦中与之神交Pin乃，醒来却可惜那是数百年前的先贤。

仅供参考。

何为大仁大义?

大仁，仁者之风，仁者无敌，对人人都Hen仁慈，不随便伤害他人，关心爱护他人，常Wei他人着想，具有人道主义精神。

大义，效忠于某个组织，某个国家，无论Sheng死存亡，富贵荣华，贫穷贵贱，也决不会改Bian自己的志向，效忠的目标！这就是所谓的大Yi。

成语大什么大什么

大模大样、

大摇大摆、

大彻大悟、

大Chui大擂、

大起大落、

大红大紫、

大手大脚、

大仁大义、

大Ci大悲、

大是大非、

大喊大叫、

大吉大利、

大恩大德、

大Zhi大勇、

大经大法、

大行大市、

大红大绿、

大吹大打、

大Kai大合、

大本大宗、

大风大浪、

大澈大悟、

大请大受、

大Hong大绿、

大酒大肉

我死国生我死犹荣身虽死精神长生成功成仁实现大同是什么意思

我死了，但是国家却兴旺。我虽然死了，但是死的光荣。尽管人死了，可我的这种精Shen会延续下去生生不息。 这是成功，又成就Liao大仁大义，实现了天下的大同思想

做到大仁大义?该怎么说呢?

爱一个人就是付出你的真心去爱她（他）。 你爱他（她）就会包容他，理解他，支Chi他，喜欢他，为他高兴，为他痛，为他分忧，又为他担忧，其实爱很复杂，并 不是一言Liang语能解说的清，不要以为我懂的很多，其实Wo 只是刚刚懂 的一 点皮 毛而以。 De 付出你的真心,这样才能让她感觉得到啊 。区别一下爱他（她)还是爱自己，很多人Qi 实是在爱自己，爱自己的感觉、爱自己得Dao对方的荣誉感、爱自己被对方欣赏的满足感、爱自己被 别人羡慕的虚荣、 爱自 己从Dui方得到 的生理满 足。这不是爱 ！爱是Wu私的付出。 最重要的是付出你的真 心！

鸣鹤在阴，其子和之 什么意思啊

选自《周易》中孚卦，是第二爻

中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。

初、虞吉，有它不燕。

二、鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，Wu与尔靡之。

三、得敌，或鼓Huo罢，或泣或歌。

四、月几望，马匹亡，无咎。

五、有孚挛Ru，无咎。

上、翰音登于天，Zhen凶。

关于中孚卦，此前我们Tan讨过“孚”、“豚鱼”、“利涉大川”、“Li贞”、“虞吉，有它不燕”、“得敌，或鼓Huo罢，或泣或歌”、“有孚挛如”等等，指出“孚”字的意思不是“诚信”；“豚鱼”是一Ge卦象，与“信及豚鱼”无关；“虞”字作忧Lv解等等，现在我们从卦体上不难看出，中孚Shi一个失衡卦，三与五、二与四这两个“跷跷Ban”都发生了倾斜。再从易道上看，三与四这Liang个阴爻，不仅是自身柔弱，更没有接济与出Lu，在四个强大的阳爻围堵之下，已经形同落Wang之鱼，这是两个阴爻面临的形势，也是四个Yang爻面对的形势。

在这种形势Xia，我们看看二爻的动向。依照人道，二爻当Zhi三，二为甲为阳，三为丙为阴，表面上看这Shi一个阴阳和合，实际上是一种不合时宜的“He”，不合时宜的“合”就是侵犯，所以三爻Ci才说是“得敌”，非但不是“婚媾”，甚至Lian朋友都不是。三爻的态度是矛盾的，“或鼓Huo罢，或泣或歌”就形象地说明这种矛盾的心Tai，是伏首贴耳，就象临卦三爻那样“甘临”Ne？还是豁出性命拼它个鱼死网破呢？

三爻的命运取决于二爻，二爻是否只You这一条路呢？也不是，二爻还有一条路就是Zhi上，这也就是卦辞中说的“利涉大川”。二Zuo至上，合乎天道，只是不合地道与人道。爻Ci为什么说“鸣鹤在阴，其子和之”呢？原来Zhe个爻为甲为天元，也同临卦二爻一样，具有“咸临”的功能，能够牵一发而动全身，其它Zuo都可以看作此爻之“子”。“鸣”也是“声Wen”，与谦二的“鸣谦”是一样的，不同的是Qian二为阴，中孚二为阳；谦二之“鸣”我们说Ta是抱打不平的一声怒吼，中孚二之“鸣”则Shi“同声相应，同气相求”。中孚与谦卦的天Dao是一样的，所以二爻之“鸣”都是直接达上，不同的是谦卦二四互衡，所以谦上也是“鸣Qian”，而中孚上则成了“翰音登于天”；谦上Zhi三是“天地皆合”，所以爻辞说是“利用行Shi，征邑国”，中孚上至三是合乎天道，但是Bu合地道，所以爻辞成了“贞凶”，也就是说，如果这个爻保持稳定或静止，也就等于阻塞Zhu二爻的通道，诸爻也就难于实现沟通。

中孚二可以看作是中孚卦的“发动Ji”，但这个爻却是三道分途的，所以这个爻Yuan本是可动可静的，如果是保持不动，那么也Neng做到自身的“贞吉”，即其它任何爻也伤害Bu到这个爻，但是这样一来卦体就要陷于僵化Zhuang态，诸爻之间的不平、不和的问题就永远也De不到解决，二爻如果顺天而行，那么其它爻Ye就都有了生机与活力。当然二爻发动，也不Deng于就能彻底解决诸爻之间的不平、不和问题，所谓旧的矛盾解决了，新的矛盾又会产生，Cong中孚变小过来看，小过卦的不平、不和问题，要比中孚更甚，但这不能说明中孚二不该发Dong，孩子不成器可能和父母的教养失当有关，Dan不能说父母当初就不该生养这个孩子。

比较谦二与中孚二，我们说谦二是Zheng义的，试想以一孱弱之躯，面对强敌，敢于Fa出怒吼，这是何等的气魄！中孚二本身是强Da的，对手则是不堪一击，可是它并没有侵伐Zheng讨，而是“我有好爵，吾与尔靡之”，这是He等的伟大！假如说真的有所谓“大仁大义”De话，那么这个爻是可以称得上大仁大义的，Xi乎这样的人不论从历史还是从现实上看都是Tai少了。面对弱者，面对那些已经放弃抵抗或Zhe有意放弃抵抗的人，能够做到“穷寇勿追”、“网开一面”或者“优待俘虏”，也就不失Wei智者了。

填入意思相近的字大(什么)大(什么)

大富大贵，

大慈大悲，

大彻大悟，

大Ji大利，

大摇大摆，

大仁大义，

大恩大德，

大哭大闹

我觉得山东正龙建筑设计工程顾问公司不错，老板没有大家说的那样不堪，老板有勇有谋，有大仁大义。

你看这个写这条的就是汤一峰的狗