求老舍的作品《茶馆》的精彩句子及赏析

《茶馆》是当代戏剧的经典之作。

1957年搬上舞台，被有人斥为“今不如昔”

1963年二度公演，又遭斥责为“自然主义”

1979年，三度公演，被誉为中国话剧史上“扛鼎之作”，80年，中国话剧有史以来第一次西征，被誉为“远东戏剧的奇迹”，西德曼海姆民族剧院甚至为《茶馆》的演出升起了五星红旗，意谓在欧洲剧坛获得了奥林匹克式的胜利。

1983年，美国泛亚剧团用英语上演此剧。

一、艺术构思的独特性

（1）反描法

《茶馆》生动而精炼地描绘了三个时代和三个社会戊戌政变后的清末社会，辛亥革命失败后各派军阀混战中的民国社会和抗战后国民党统治下的国统区。

清代社会，有繁荣期，但作者选择了戊戌政变后这段最反动、最黑暗的时期。

这里，太监买大姑娘作老婆，农民卖儿女，腊探横行，普通人因一句话要坐牢。

清末社会腐朽不堪，因而常四爷才说：“大清国完了”。

旧时代必然灭亡，这一点，集中体现在贯穿全剧的三个主要人物身上，常四爷出场时是30来岁的旗人。

在清王朝靠铁杆庄稼生存，尽管受到俸养，他仍然敢于直言，不满统治者拜倒在洋人脚下，一句话坐了一年牢。庚子年，加入义和团。大清国亡了后，卖青菜度日，“旗人也是中国人哪”，抗战胜利，年近八旬，无力谋生，卖菜改卖花生。最后说出的，盼哪，盼哪，只盼谁都讲理，谁也不欺侮谁！可是，……我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”（《苦恋》、《人到中年》）

王利发初见面时，才20多岁，精明、自私、心眼不坏。

如果说前者过于耿直难以被世容，而王则是圆滑的，胆小怕事、谨慎机警的小商人典型。

见啥人说啥话，同时又保持良心。

待人处世的才华在与唐铁咀，秦仲义中表现充分。

相面人唐铁嘴想白喝茶，不得不讨好王利发，要为他看相，王利发夺回手，对唐说：“算了吧，我送给你一碗茶喝，你就甭卖这套生意啦！用不着相面，咱们既在江湖内，都是苦命人……坐下”，“我告诉你，你要是不戒了大烟，就永远交不了好运。”

既送茶，又诚恳的规劝，宽厚、实在、善良。

与秦仲义，则反映精明、能干、肯干

秦仲义想要加房租或收房子

说：“当年你爸爸给我的那点租钱，还不够我喝茶的呢！”（问：你怎么对付别人想加钱？）

“二爷，你说得对，太对了！可是这点小事用不着您分心，你派管事的来一趟，我跟他商量，该长多少钱，我一定照办。”

秦说：你这小子，比你爸爸还滑！哼，等着吧，早晚我把房子收回去！

王回答：“你甭吓唬着我玩，我知道你多么照应我，心疼多，决不会叫我挑着大茶壶，到街上卖热茶去！”

秦的开明，王的精明能干，又将自己感恩及得不到照顾的惨状说清，不简单。

既便这样，他仍免不了被特务敲诈，最后茶馆被占。

这个“作了一辈子顺民，见谁都请安、鞠躬、作揖”的王掌柜。

愤怒地控诉：人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为活下去。……为什么就不叫我活着呢？我得罪了谁？

无路可走，上吊自杀。

秦仲义、资本家、实业救国，曾嘲笑常四爷施一碗面给穷人，认为办工厂国家才能富，民国时期，与外国资本无法抗衡，抗战胜利后，又被作为逆党加以没收。

戏剧结尾，写三位当年尚可苟活的人也活不下去了，自撒纸钱自悼，那么，大清国完了，军阀完了，国民党统治完了，一切落后势力必遭毁灭。

于是，“只有社会主义才能救中国”的主题引而不发，作者通过反证，让观众在反面否定感受中，趋向正向主题，迎接新时代。连德国观众都曰：中国不革命不行。

（2）侧面透露法

老舍曾不断谈及自己不熟悉政治上的高官，也不懂政治，只认识小人物。

反描法以反显正，侧面法是以小见大，以个别表现一般。

在写《茶馆》之前，曾写过一个同名话剧《茶馆》。选了四个历史时期，戊戌政变、辛亥革命、1927年大革命和解放战争。

写了秦佰仁、秦仲义、秦叔礼三兄弟迥异人生，否定了实业救国，昭示只有革命才能救中国。

写完后，老舍与演员们研讨，大家对写裕泰茶馆众生相的第一幕第二场兴趣最大，建议以之重写一个以茶馆为中心的戏，于是有此戏。

采排时，周恩来认为时代背景不够典型，应写辛亥、五四、27年北伐，抗日和解放战争，但老舍未改，有人指责没有正面揭示时代巨浪。

他是以茶馆为集合点，反映社会的变迁，侧重透露政治消息，选择茶馆的妙：

首先，茶馆具有浓厚的地方性与民族性特性。

象外国人爱喝咖啡，中国人爱喝茶，茶馆在中国具有极大的普遍性（周与尤小刚的广告：龙井茶）

这里，五方杂处，各色人等自由出入，既有上流社会的达官贵人，如吃洋教的马五爷，太监庞太监，前国会议员崔久峰，国民党处长沈，实业家秦仲义，也有人贩子刘麻子，算命先生唐铁嘴，特务暗探宋恩子、吴祥子、流氓二德子，还有下层百姓。

让三教九流的人同时聚集一起，除了茶馆，别无选择。

其次，正因为各阶层人士都在茶馆活动，因而各个阶层各派政治力量的矛盾冲突都在此有所反映，作者借之，对社会进行了讽刺和批判。

对社会的讽刺和批判主要集中在两类人身上，一为被否定的讽刺形象，一为被肯定的幽默形象或具有幽默特点的人物，前者如刘麻子、唐铁咀、宋恩子和吴祥子等，后者如王利发、常四爷、李三。

以前类人为例，它集中表现了批判意识，由个人的坏推及到社会的坏。

这些人是封建半殖民地的产物，出卖人格、国格，依附反动统治，不择手段、残忍而又厚颜无耻。

刘麻子这个人贩子，为买卖康顺子，从庞太监拿二百两银子，只给康六十两，还振振有词说：找遍了你们全村儿，找得出十两银子找不出。

唐铁嘴用鸦片和白面自我麻醉，还无耻地说是英国和日本“两大强国侍侯着我一个人”

二德子这个流氓，敢欺侮常四爷，但一遇见吃洋教的马五爷，马上讨好：李三，这儿的茶钱我结啦。宋恩子两个特务扬言：就仗着有错拿，没错放的，拿住人就有津贴，冤狱，混乱，黑暗时世。

小刘麻子更是胜其老子，办起了妓女联合公司，直接归宪兵处管辖，他依靠黑暗势力，公然霸占茶馆，将之作为搞特务活动和妓院的据点。

总之，以茶馆为缩影的特定社会环境里，写出坏人永远作威作福、好人永远受欺受压，由此揭示旧社会的本质。

正如吴恩子和宋祥子炫耀的：“有皇上的时候，我们给皇上效力，有袁大总统的时候，我们给袁大总统效力”，总之是“谁给饭吃，咱们给谁效力。”

二、戏剧结构的新颖性

中外传统戏剧一般采用一人一事贯串始终的结构，传统戏剧即认为可以写许多事件，但其中一个必是主要事件，此为：一人一事结构、传统戏剧家反对一人多事或多人多事式结构。

曹的《日出》虽也是人像展览结构。

但像《茶》人物达七十多个，事件至少为二十多个的，绝无仅有。

李健吾曾批评没有一个统一的事件贯串，因而每幕都是珍珠，但不是波浪，没有向前推动。

老舍没有接受，他要通过埋葬三个旧时代来揭示主题，必定用场面，不追求激变，而追求渐变。

具体来说，《茶》结构具有以下特征：

（1）纵横交错

它采用了座标式的结构，以清末至国民党统治崩溃前的近代历史作为纵线，以特选出的三个时代的社会作横断面，在史方面的交叉点上体现出作者意图，具有史与象的，虚与实的结合，达到深广性。

三个横断面的选择，独具匠心，三幕三个时代的社会面貌呈现出越来越衰败，没落之势，以此概括中国近代历史发展的总趋势，在每一幕每一个场面横截面中，作者都穿插了一件怪诞不经的事，第一幕突出地描写了庞太监娶老婆；第二幕突出地穿插了两个逃兵准备合娶一个老婆；第三幕，则写了三个老人为自己提前撒纸钱的场面。

这些荒诞不经的事成为每一幕中的戏核，成为世俗百态图的中心，揭示了三个时代、社会的荒诞、不合理，在纵向中也有共同性（以荒诞不经贯串之）。

（2）串珠式场面

《茶》的场面结构和转换很有特色，为了刻画横断面，选择了一系列有时代特征，又能侧面透露出政治消息的典型事件，把它们串连起来，由于《茶》没有一条具有因果联系的贯串线索，因而，事件与事件之间是平行发展的，它们只有此起彼伏的呈现。

所以我们称之这种场面结构为串珠式结构。

这些场面，各自独立，精采纷呈，如一串串的珍珠。它的关键在于场面与场面之间的连结与转换。

它虽然没有引人入胜的情声冲突，却有异彩纷呈的典型场面。

如上述每一幕中的怪诞场面，均深刻揭示了当时时代的本质。

更在于转换的自然上

鸽子事件引来了二德子，常四爷议论打架引发二德子的冲突。

两者的冲突引出吃洋教的马五爷。

刘麻子贩卖人的引出

破产农民康六卖女，康六卖女引出太监。

秦仲仪来茶馆看房子，巧遇太监，引发一场舌战。

一出戏由精彩的场面不断转换组成，自然天成，而这些场面又都是围绕着主题而设。因而，看似松散、实际上都由主题的红线串联。

如第一幕，并没有围绕某一情节线索发展展开波澜曲折的矛盾冲突，而是抓住戊戌变法后这一时代背景，写了几个足以表现时代特征的场面。

1．马五爷的威风。显示了戊戌变法后，帝国主义国家对中国的控制；2.康六卖女，表现清朝人民生活的痛苦；3.庞秦之争。顽固派与维新派斗争；4.常四爷被抓。特务的白色恐怖。

正是通过这些具有时代色彩的场面，使人看到了旧社会的黑暗可怕，它的灭亡之必然。

三、语言的俗白、凝炼

俗，即指人民大众的日常用语。

白，即彻底的白话

凝炼，结实有力，即在大白话中加以提炼的。

俗中求新，求美。

（1）语言的个性化

老舍戏剧人物的成功，得力于他的单纯个性化语言。

短短的三幕剧中，将人物刻画得眉目的分明，得力于语言个性化，主要人物不说，即使那些语言不多的人，也极具个性。

那个卖挖耳勺的老人，上场只有一句话，可让人难忘。

老人进来，没人买他的东西，要往后院去，被李三截住。松二爷问李三为什么后院动刀枪，李三说，为了一只鸽子，转头问老人“老大爷您高寿啦？”

老人曰：多谢！八十二了，没人管！这年月呀，人还不如一只鸽子呢！唉！

与鸽子对比，在强烈命运反差中，映照出老人孤苦无助和晚景悲惨。

此外，刻画国民党官僚处长仅有一句句词，简单的说，只有一个词，这简单的一句台词，将其盛气凌人、专横跋扈的丑恶嘴脸活画出来。（宪兵司令部处长）

问：（如果你是官僚，下级向你谈话或其他事时，只用一个词显示你的威风、专横，故作高雅之态）

“好（蒿）”（一连说了几个）

对小特务对他的敬意说第一个好，对将茶馆用作据点说第二个，对为他设小俱乐部说三，对录用王利发做老头商标说四，对王利发吊死，说五。

（2）语言的幽默化

利用重复，通过僵化与机械性产生幽默。

第二幕中大兵只有两句台词，却连说了四个“屌”，人物的粗鄙，冥顽不灵，两个逃兵老林、老陈的对话每说出一层意思就需要重复一轮：你说吧！哥或“你说吧，老二”。

两个老粗性格的憨厚，也写出两人在患难中同穿一条裤子的交情

望采纳！

摘抄10段精彩文句并赏析

1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。

蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。

我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。

心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。

有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。

所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

2.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。

拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。

满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。

各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

3.微笑着，去唱生活的歌谣。

不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。

大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。

4.承受幸福。

幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。

当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。

承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。

支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

5.不要在人我是非中彼此摩擦。

有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。

不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。

赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。

6. 人生如梦。

生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。

从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。

因此，一个 人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。

“浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。

因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。

赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。

7.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。

活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。

这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

赏析：人生的烦恼是自找的。

不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。

每个人都是幸福的。

只是，你的幸福，常常在别人眼里。

8.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。

也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。

记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。

那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。

也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。

赏析： 真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。

9.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。

赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。

10. 人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩.幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。

我们！都有责任！赏...

优美段落赏析10个

1鸟又可以开始丈量天空了。

有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。

而所有的鸟全不是好的数学家，他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。

——张晓风《春之怀古》赏析：张晓风的这段拟人让我怦然心动，我想起了我家的春天，想起小鸟在天空翱翔的画面。

作者把鸟儿比作不好的数学家，丈量着天空，这种神奇的想象让我们每个人为之折服，写出了鸟儿的活泼灵动和春天的美好，表现了作者对春天的喜爱之情。

2风起时，满城枫落，落无边无际的枫叶，下一季的黄雨。

人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。

秋色之来，充塞乎天地之间。

中秋节后，万圣节前，秋色一层浓似一层。

——余光中《左手的掌纹》赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落叶比作黄金，生动形象。

3那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。

不过要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须来中国。

台湾湿度很高，最富云情雨意迷离的情调。

——余光中《听听那冷雨》赏析：这句话运用叠字，展现了文字的音韵美，表现了雪的冷艳与凄丽。

4一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。

那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。

牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。

——张抗抗《牡丹的拒绝》赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落花比作羽毛，表现了牡丹卓越的风姿。

5 雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音。

桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。

那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。

——张爱玲《秋雨》赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把房屋比作老僧，写出了雨中房屋的淡定和冷清。

6时间好比一把锋利的小刀——用的不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年地消磨掉；但是，使用恰当的话，它却能将一块普通的石头琢刻成宏伟的雕像。

圣玛丽亚女校虽然已有五十年历史，仍是一块只会稍加雕琢的普通白石。

——张爱玲《心愿》赏析：这句话运用比喻和象征的修辞手法，写出了自己对时间的看法，时间是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。

7我不由自主地走了过去，捧起一把枫叶。

哇，它好美！像一个巴掌，鲜红、鲜红；像一把扇子，平平展展；像一朵盛开的鲜花，永不凋谢！临走，我拣起一片绿色的红枫，我会将它作为青春、美丽、激情的象征，永远珍藏！——《秋叶》赏析：这句话运用比喻和排比的修辞手法，写出了秋叶的颜色形状和姿态，表现了秋叶和秋色的美好。

8几个小伙伴，借着月光画竹影，你一笔，我一画，参参差差，明明暗暗，竟然有几分中国画的意味。

也许，艺术和美就蕴含在孩子的童稚活动中。

你是否有过类似的体验呢？ ——丰子恺《竹影》 赏析：寥寥数笔，写出了几个小伙伴作画的情景，幽默风趣，用笔简练而独到，充满了丰子恺作品独特的魅力。

9丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。

仿佛世间所有的生命都应约前来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动的光点。

赏析：运用比喻的修辞手法，把花朵比作江河，语言精致优美，富有感染力，言语间充满了对桐花的喜爱，让读者也仿佛一起看到了这漫山遍野的桐花开放的胜景。

10新年的夜晚。

一位老人伫立在窗前。

他悲戚地举目遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上。

老人又低头看看地面，几个比他自己更加无望的生命正走向它们的归宿——坟墓。

老人在通往那块地方的路上，也巳经消磨掉六十个寒暑了。

赏析：这句话运用比喻的手法写星星非常传神，把繁星比作百合，突出它的干净纯洁，把夜空比作湖面，写出它的平静美好。

然而这样的美景下，我却要死去了，反衬出我的懊悔。

希望对你有所帮助望及时采纳您的及时采纳是对我最好的鼓励

《培根随笔》好段赏析（10段）

1摘自培根随笔之《论真理》当上帝创造宇宙的那几日中，他所创造的头一件东西就是感官底光明；他所创造的末一件东西就是理智底光明；从那以后直到如今在他工作完毕而休息的期间内，他底作为全是以他底圣灵昭示世人.最初他在物或浑沌底面上吹吐光明；然后他由人底面目中吹入光明；到如今他还在往他的选民面目之中吐射光明.有一派哲学在别的方面都不如他派，可是有一位诗人为这派哲学增光不少.这位诗人曾说：“站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过最一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵，在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”；只要看的人对这种光景永存恻隐而不要自满，那末以上的话可算是说得好极了.当然，一个人底心若能以仁爱为动机，以天意为归宿，并且以真理为地轴而动转，那这人的生活可真是地上的天堂了.●赏析：这段话表达了培根对真理的崇敬之情.他认为感官上可以感知的是最低级的感知，而理智上的认知则是最高级的认知，可见他对真理的推崇.在他看来，只要拥有真理和光明，世界就显得无比光明和快乐，就是人间的天堂.应该敬佩这位先哲，这个追求真理的先驱者，是指引人们走向光明的英雄.2摘自培根随笔之《论死亡》外斯帕显死时还说笑话；他坐在一个凳子上说：“我想我正在变神哪”.加尔巴临死作壮语说：“砍罢！假如这是有益于罗马人民的”.一边说着一边伸颈就死.塞普谛米犹斯•塞外拉斯死得爽快.他说：“假如还有什么我应该做的事，快点来吧”.诸如此类.那些画廊派的哲学家把死底价值抬得太高了，并且因为他们对于死准备过甚，遂使死在人看起来更为可怕.“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”.说这句话的那人比较说得对的多了.死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的.在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的.但是，尤要者，请你相信，最甜美的歌就是在一个人已经达到了某种有价值的目的和希望后所唱的“如今请你让你底仆人离去”.死还有这一点；就是它打开名誉之门，熄灭妒忌之心.“生时受人妒羡的人死后将受人爱”.●赏析：看完这段文字后心灵都不由清明了些，仿若醍醐灌顶.自从懂事后知晓死亡，就一直怀着畏惧的心理，有的时候甚至埋怨科技的发达，因为明白世界本没有天堂，也没有地狱，总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧.但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而无憾.3摘自培根随笔之《论宗教一统》宗教既是人类社会底主要维系，那末要是它本身能居于统一底真正维系之中，自然是一件很好的事.关于宗教的争执和分裂是异教徒所没有的恶事.原因是异教徒底宗教并无任何固定不移的信仰而只有仪式和典礼.他们教会中底主要宗师和长老乃是诗人，从这个就可以想到他们底宗教是什么样的一种宗教了.但是真正的上帝有这种性质，就是他是个“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便决不容有混杂和伴侣.所以我们想关于教会底统一说几句话，所说的是其结果如何；其界限如何；其方法如何.统一底结果（仅次于得上帝底喜悦，而得上帝底喜悦是至善至美的）有二，一是对教会以外的人的，一是对教会以内的人的.对于前者，无疑地异端和分裂是各种丑事中之最丑者；真的，这两桩事甚至比伤风败俗还坏.因为，如同在肉体上创伤或割裂是比一时不良的体液为劣，在精神上亦复如此.所以再没有比“统一底破坏”更能使在外者不入教堂，在内者急欲出外的了.因此，到了这种情形的时候——就是，有的人说“看哪，他在旷野之中”.又有人说：“看哪，他在密室之内”.那就是说，有的人在异端的秘会里找寻基督，又有人在教堂的外表上找寻基督——在这种时候我们底耳中须常有那句话——“不要出去”.●赏析：我对宗教怀着一些敬畏的情绪，看到电视里朝圣的人们，看到教堂里虔诚祷告的人们，总觉得会有些东西高于三尺神明，让这个世界多了些神秘的色彩.我想宗教是一种信仰，有信仰的人们，总是会对所作所为有所顾忌，有所期待，绝望之时不忘，得意之时不忘，所以人生得以平和从容，也不枉一种恩赐.想起一个朋友去澳大利亚后就入了基督教，我虽然有时无法理解，却为她的虔诚感动.4摘自培根随笔之《论复仇》确信所罗门有言：“人有怨仇而不报是他底光荣”.过去的事情是已经过去了，并且是叫不回来了；明智的人留心现在和将来的事情已经够忙的了；所以那些劳劳于过去的事情的人简直是枉费心力而已.没有人是为了作恶而作恶的；而是为了要给自己取得利益、乐趣、或荣誉、或类此的事情的.因此为什么我要对着某人因为他爱自己胜于爱我而生气呢？并且即令有人纯粹因为生性本恶而作了恶，那又怎么样？也不过象荆棘一样；荆棘刺人抓人因为它们不会作别的事啊.复仇中最可原谅的一种就是为了报没有法律纠正的那一种仇的；可是在这种情形里那报仇的人也应当留神，他那报...

《茶馆》精彩句子及段落有哪些？

1、于是之靠着茶馆大门口 说了一句“改良改良，越改越凉！”2、常四爷：我自己呢？我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？看，（从筐中拿出些纸钱）遇见出殡的，我就捡几张纸钱。

没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！3、希望使他快活，恐惧使他惊惶，他想睡，但睡不着，四肢像散了似的在一些干草上放着，什么响动也没有，只有天上的星伴着自己的心跳。

4、死马当活马治？那是妄想！死马不能再活，活马可早晚得死！5、现在想起来，大清国不见得好，可到了民国，我挨了饿。

6、这年头让人高兴的事意见没有，让人笑的事见天都是。

7、当人是兽时，钱便是他的胆子。

8、大英帝国的烟，日本的‘白面儿’，两大强国侍候着我一个人，这点福气还小吗？11、我看呐，这大清国是要完啊！12、我们是公差，误会是常有的事儿，可没有做过错事儿，谁要是恨我们那就是恨大清，谁要敢骂我们，甭管明着骂暗着骂，那就是骂大清。

13、谁敢改祖宗的章程，谁就得掉脑袋！14、瞅见我们就是瞅见大清了，我们就是大清，大清就是我们。

大清啊 ，没有办错事儿的时候。

15、顶大顶大的工厂！那才就得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！

老舍的作品《茶馆》里有哪些经典句子？

1、马五爷——（并未立起）二德子，你威风啊！2、二德子——（四下扫视，看到马五爷）喝，马五爷，您在这儿哪？我可眼拙，没看见您！（过去请安）3、常四爷——我这儿有点花生米，（抓）喝茶吃花生米，这可真是个乐子！4、秦仲义可是谁嚼得动呢5、王利发——看多么邪门，好容易有了花生米，可全嚼不动！多么可笑！……6、秦仲义——别人不知道，王掌柜你知道：我从二十多岁起，就主张实业救国。

到而今……机器 当碎铜烂铁卖了！全世界找得到这样的政府找不到？我问你！7、王利发——人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为活下去！……为什么就不叫我活着呢？我得罪了谁？谁？皇上，娘娘那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？8、常四爷——我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？9、唐铁嘴踏拉着鞋，身穿一件极长极脏的大布衫，耳上夹着几张小纸片，进来。

10、王掌柜，捧捧唐铁嘴吧！送给我碗茶喝，我就先给您相相面吧！手相 奉送，不取分文！11、好象又有事儿？常四爷 反正打不起来！要真打的话，早到城外头去啦；到 茶馆来干吗？、12、有什么事好好地说，干吗动不动地就讲打？二德子 [口庶]！您说得对！我 到后头坐坐去。

李三，这儿的茶钱我候啦！13、王利发 （低声地）刚才您说洋人怎样，他就是吃洋饭的。

信洋教，说洋话，有事情可 以一直地找宛平县的县太爷去，要不怎么连官面上都不惹他呢！14、 说说吧，十两银子行不行？你说干脆的！我忙，没 工夫专伺候你！康六 刘爷！十五岁的大姑娘，就值十两银子吗？15、那不是因为乡下种地的都没法子混了吗？一家大小要是一天能吃上一顿粥，我要 还想卖女儿，我就不是人！

求水浒传好句或好段赏析10处（一定要有赏析）

水浒凶强侠气自然是本色流露的地方最让人印象深刻，记起来的不多，希望能帮到你。

1吴用诱三阮一回 阮小五道：“不怕天，不怕地，不怕官司；论秤分金银，异样穿锦；成瓮吃酒，大块吃肉∶如何不快活？”（这句话差不多道出了梁山泊绝大多数好汉一世的追求，简单粗拙却豪爽性真。

） 阮小五和阮小七把手拍着项颈道：“这腔热血只卖与识货的！”（这句话每次想到都好像明白了108好汉血气方刚上梁山、拼上性命的轰轰烈烈。

激动） 阮小五听了道：“罢！罢！七哥，我和你说甚么来着？” 阮小七跳起来道：“一世的指望，今日还了愿心！正是搔着我痒处，我们几时去？” （阮氏三雄尤对七郎印象深刻，为着他黄袍加身够天真，为着他弃官携母够孝顺，五郎七郎不如二哥懂事，前面那番话却如孩子想树上的知了心里痒痒可爱至极又尽显义气豪爽。

水浒诸雄得善终者寥若晨星，二郎五郎也都在征方腊中殒命，人生一世草生一秋，这一世，应是了了他们的愿心了罢！）2最爱智深（水浒诸雄大多粗豪，费得笔墨藏得玄机的非智深莫属……） 正如智真长老所言：“此人上应天星，心地刚直。

虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。

证果非凡，汝等皆不及他。

”（鲁达是个性高的人，虽粗莽顽劣，却深得禅宗游戏三昧的真谛，比不得一班凡夫俗子。

他坐化六和寺、潮信圆寂恰是应了长老四字偈言实乃天机。

） 说到智深，不能不向你推荐红楼梦中那支《寄生草》，说的正是五台山闹事一段，很爱。

“漫揾英雄泪，相离处士家。

谢慈悲，剃度在莲台下。

没缘法，转眼分离乍。

赤条条，来去无牵挂。

那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”另外史湘云评智深“是真名士自风流，唯大英雄能本色。

”极当！3还有小乙一首“情愿自将官诰纳，不求富贵不求荣。

身边自有君王赦，淡饭黄尘过此生。

”道出了这只忠心而不盲从毅然离群的孤雁的过人之智。

（个人认为燕青是比较不属于梁山这个大背景的，只是因他忠心、卢俊义又中“毒”太深，才入了108好汉。

） 水浒原版诗词虽多，也有“天然妙目，正大仙容”云云，但水浒毕竟不是红楼，你若是要精致的诗词，那我的回答，对不住了……（我自己爱水浒，一遍遍读，就只记得他们这几句话，也许不是你想要的。

）还有附上这个，他人有关水浒诗词的赏析，希望能帮到你http://zhidao.baidu.com/question/55613406.html?an=1&si=3原句在前，括号里是赏析...

茶馆好词好句好段摘抄

好词：目不旁视 利飕 惊疑不定 掲净 潮渌渌 虚空昏胀 堕落 浮荡 寂闷 遮昏 扯天扯地 半脑半笑 颤悠颤悠好句： 希望使他快活，恐惧使他惊惶，他想睡，但睡不着，四肢像散了似的在一些干草上放着，什么响动也没有，只有天上的星伴着自己的心跳。

雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义的人。

其实雨并不公道，因为落在一个没有公道的世界上。

弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹，车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响。

...

摘抄繁星十段好段和赏析

繁星春水 《繁星》是诗集，由164首小诗组成.冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”.在《繁星》里，她不断唱出了爱的赞歌.她最热衷于赞颂的，是母爱.除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情.她爱自己的三个弟弟.她在后来写作的一篇散文《寄小读者·通讯十三》里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星.冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海.歌颂大自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题. 《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成.同样是在《晨报副镌》上最先发表，不过《春水》的问世要比《繁星》晚三个月. 在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄的表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷.她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义和表达着要认知世界本相的愿望. 繁星春水 寂寞增加郁闷 忙碌铲除烦恼―― 我的朋友！ 快乐在不停的工作里！ （点评） 在寂寞里我们只会想到那些令我们烦恼的事，而在忙碌中，就会没有时间去想烦恼的事，自然而然忙碌就会铲除烦恼，有的人不喜欢忙碌，然而再不忙碌的时候，就会增加烦恼，不是也很烦恼嘛？！所以快乐在不停的工作中！这首诗写得最好的就是第一句中的“增加”，这个词的隐身意就是在原有的基础上又增加了，而不是只是在寂寞中才有郁闷. 繁星春水 聪明人！ 在这漠漠的世上 只能提着“自信”的灯儿， 进行在黑暗里. （点评） 繁星春水 聪明人！ 在这漠漠的世上， 只能提着“自信”的灯儿， 进行在黑暗里. （点评） 这首诗像是冰心对聪明人的一个警告，警告那些聪明人不要自以为是.这个世界上有不少自以为是的聪明人，但是就像冰心先生所说的一样，只能提着“自信” 的灯儿.有多少人聪明反被聪明误.我觉得这首诗写得最好的词是：漠漠，这个词写得很新颖，也有一点诗意！提供一些读后感的内容，你挑选着用吧.祝你愉快.（不同内容间以空行隔开.）《繁星春水》是大作家冰心的诗歌集，里面的内容是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”.这两本书含蓄隽永、富于哲理，很受大家的欢迎，因此成了教育部《中学语文教学大纲》指定书目. “聪明人，抛弃你手里幻想的花吧！她只是毫无缥缈的，反分却你眼底的春光.”诗歌集里，我最欣赏的就是这首诗了.我从前就是个爱幻想的人，天天沉迷于对未来的幻想，而不能明智地改善现在.我小时都会幻想自己的未来多么的成功，多么一帆风顺、无与伦比，但那仅仅就是幻想中的开得一朵尤其艳丽而遥不可及的花儿，不是现实，我那时学习就是因为“爱想而不爱做”变得一点也不用心，成绩也是日益地跟不上.天天幻想，很多时候会与难得的大好机会擦肩而过，我记得是我二年级的时候，数学计算比赛，其他同学全都跃跃欲试，积极准备着，而我却想象自己一定会有好成绩，到了比赛时，一看试题，就傻眼了，大部分同学都上榜了，我却一鼻子灰，那时是追悔莫及呀！喜爱幻想，而没有一点意向想努力去争取现时中真正香味扑鼻的花，那就只是一场毫无意义的白日梦！我们都应该把幻想的花扔掉，去摘真的鲜花！ 冰心的诗也带着一丝愁绪，却更加能体现诗中的含义，同时也鞭策着人们.如这首： 老年人对小孩说： “流泪罢， 叹息罢， 世界多么无味呵！” 小孩笑着说： “饶恕我， 先生！ 我不会设想我所未经过的事.” 小孩子对老年人说： “笑罢， 跳罢， 世界多么有趣啊呵！” 老年人叹着说： “原谅我， 孩子！ 我不忍回忆我所已经过的事.” 我读了这首诗，真想成为里面那热爱生活、天真烂漫的孩子.那老人，他没有快乐的从前，到了老年，已经衰老，想到以前的事，只有一个词“不堪回首”.因为他没有细心仔细地观察社会，所以很无聊.我不想成为他，我也曾觉得世界很无聊过，每天做同样的事，太乏味了，但只要你看得远一些，你就会觉得世界多美好、充满期待，我相信，诗中的小孩，等他到了老年，他一定会有很多美好的回忆！ 我其实不喜欢看诗，但冰心的这本《繁星春水》让我改变了，诗中的意境与精髓一定能让让你回味、赞叹！ 《繁星春水》有感 这篇文章是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的.在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别.有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高.在不知不觉中我便迷上了现代诗.不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇文章吧！ 我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？ 沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了.短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画.而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求.你们看一句这么短的诗，可...

边城中的精彩语句、语段赏析

“水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”。

——生活环境的太平。

“这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒，觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感到。

”——环境的僻远使得边城的人民不关心或者说不用关心他们生活以外的事情，生活得太平、和乐”。

端午、中秋和过年“三个节日过去三五十年前，如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍旧是那地方居民最有意义的几个日子。

”——生活环境的相对隔离，也是民风淳朴的原因。

写端午节船和船的竞赛、人和鸭子的竞赛；写每到端午，家家锁门闭户到河边、上吊脚楼观赏年轻小伙龙舟竞赛；写中秋夜晚，舞龙、耍狮子，放烟火等等——民风淳朴。

总的来说，这是一个极具地域风俗特色的生活环境，是一个如桃源深处的优美而又相对封闭的生活环境。

优美语段摘抄加赏析

《海上的日出》—— 巴金片段、赏析 语段：果然，过了一会儿，在那里就出现了太阳的一小半，红是红得很，却没有光亮。

这太阳像是负着什么重担似的，慢慢儿，一步步地，努力向上面升起来，到了最后，终于冲破了云霞，完全跳出了海面。

那颜色真红得可爱。

赏析：这是描写太阳初生的一段话。

其中的第二句话运用了拟人的写作手法，把太阳当作“背重担的人”“一步步”向上升起。

这样的描写不仅写出了太阳升起时的缓慢，又突出了日出时的美丽、神奇和壮观。

这体现出了作者巴金对大自然的热爱和对生活细致的观察。

我们也应该像巴金一样有一双善于发现的眼睛，做一个善于发现生活中美的人。

只有这样才会让生活中的美无处不在！摘抄1：读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智。

读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。

天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践。

因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。

惟英明睿智者运用读书，这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之。

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩。

正如古人所云：学皆成性。

体会：读书贵在运用。

应该记一些东西，应精确些，以助谈兴谈资，这是运用；但更重要的运用却是内化，溶进自己知识和经验体系之中，成为指导自己工作与生活的“哲学”，这才是更高层次的“学以致用”。

如果光是为了猎奇与装饰，读书实在是没什么用；如果读成了书呆子，书不读也罢！ 摘抄2：世间少有真正的友谊，而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见。

惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张。

真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间。

这种朋友才可能风雨同舟，休戚与共。

体会：不求任何回报的帮助与付出有吗？如果有，或者只说明施与者的善心，还不足以说明真正友谊的存在。

真正的友谊除了不含任何功利色彩之外，更为重要的前提条件是心灵的沟通，感情的接纳，价值观的认同，兴趣爱好的相投，总之，是两情相悦。

这种接纳与欣赏发生在同性之间的概率并非没有，但极低且很可能“只存在于身份地位有上下之别者之间”，而发生在异性之间未免有带有爱情的成份。

摘抄3：美貌如夏日鲜果易腐难存，而且它每每使年少者放荡，并给年长者几分难堪。

若美貌依附于善者，便会使善举光彩夺目，使恶行无地自容。

体会：美貌如同双刃剑，但无论如何算是上天的恩赐。

但过多地依赖于美貌必然会使人浅薄而成为夏日的鲜果。

摘抄5：年轻人出错往往会使事情毁于一旦，年长者出错则只是使本来可做得更多更快的事情做得少点慢点。

体会：宁可错过，不可出错。

不要急于求成。

不要把所有的鸡蛋都放在一个蓝子里。

不要做毕其功于一役的事。

更不要做孤注一掷的事。

凡事都有留有回旋的余地。

摘抄6：赞誉乃德行之反映，但它亦是令人反思的镜鉴。

对人对事的赞扬过分夸张只会招人反感，并且会招来嫉妒和嘲笑，除个别情况之外，自吹自擂不可能显得合宜得体。

但一个人若是赞美自己的工作或使命，他便可以显得非常体面，甚至显出一种崇高。

体会：真的不能过分地吹捧别人，尤其是经常地这样做，既降低了自己的人格，也让被吹捧者看不起。

如果对方真的有特别的优点，赞美时务要真心诚意和恰如其分。

当然对于女人的相貌、身材、衣着之类可另当别论。

多说自己工作的重要和责任之重大，但勿需抱怨有多辛苦和艰难。

1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。

蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。

我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。

心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。

有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。

所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

2.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。

拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。

满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。

各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

3.微笑着，去唱生活的歌谣。

不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。

大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。

4.承受幸福。

幸福需要享受，但有时候，...