合作的句子

1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

2、团结就是力量。——谚语

3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇

4、单丝不成线，独木不成林。——俗语

5、二人同心，其力断金。——《易经》

6、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

7、民齐者强。——荀况

8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

9、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

10、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

11、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

12、上下同欲者胜。——孙武

13、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特 洛夫斯基

14、人心齐，泰山移。——中国谚语

15、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权

16、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

17、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特

18、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——英.莎士比亚

19、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚 的团结。——英.欧文

20、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。——德.叔本华

21、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德

22、中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都 搞不成。稳定需要团结，才能稳定。要使社会长期稳定。国家长治久安，离不开党与人民群 众钢铁般的团结。——邓小平

23、国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的 基本保证。在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。— —毛泽东

个臭皮匠,顶个诸葛亮。

人心齐,泰山移。

一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。

一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

——雷锋

一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。

——王杰

人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。

——毛泽东

我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。

——歌德

我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

——马克思

只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。

——马克思、恩格斯

1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

2、团结就是力量。——谚语

3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇

4、单丝不成线，独木不成林。——俗语

5、二人同心，其力断金。——《易经》

6、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

7、民齐者强。——荀况

8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

9、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

10、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

11、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

12、上下同欲者胜。——孙武

13、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特 洛夫斯基

14、人心齐，泰山移。——中国谚语

15、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权

16、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

17、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特

18、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——英.莎士比亚

19、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚 的团结。——英.欧文

20、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。——德.叔本华

21、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德

人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。——《古今贤文·合作篇》

一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。—— 雷锋

上下同欲者胜。—— 孙武

天时不如地利，地利不如人和。 —— 孟轲

团结就是力量。——谚语

众人拾柴火焰高。 ——俗语

单丝不成线，独木不成林。——俗语

二人同心，其力断金。——《易经》

一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国 孙权

人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——美 韦伯斯特1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

2、团结就是力量。——谚语

3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇

4、单丝不成线，独木不成林。——俗语

5、二人同心，其力断金。——《易经》

6、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

7、民齐者强。——荀况

8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

9、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

10、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

11、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

12、上下同欲者胜。——孙武

13、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特 洛夫斯基

14、人心齐，泰山移。——中国谚语

15、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权

16、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

17、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特

18、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——英.莎士比亚

19、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚 的团结。——英.欧文

20、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。——德.叔本华

21、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德

22.小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就很难有什么成就。

同舟共济,齐心协力,有难同当,有福同享,齐力断金,同仇敌忾. 一个好汉三个帮. 一个竹子易折断,一把竹子不易断.

两个有力的人群常能借合作而比借竞争的方式更为繁荣。

团结力量大。

团结粉碎一切障碍

团结就是力量众人拾柴火焰高 三个臭皮匠顶个诸葛亮人心齐，泰山移

你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时---只会淹没在那些旧钟的一片响声里。 ------高尔基

团结---在人需要的时候，它能帮助人民克服各种混乱。 ------高尔基

一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。 ------雷锋

惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。-----〈印〉 泰戈尔

军民团结如一人，试看天下谁能敌。 ——毛泽东

力戒骄傲，这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的重要条件。 ——毛泽东

全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起？他们除了锁链什么都不会失去！—— 奥尼尔

团结就是力量。

我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。 ——约·迪金森

掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。—— 毛泽东

团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。 ——毛泽东

不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。 ——毛泽东

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 ——鲁迅

青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。 ——吴运铎

一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋

为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。 ——恩格斯

只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。 ——列宁

创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。 ——别林斯基

人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是土壤上的花朵与果实。 ——别林斯基

个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰

一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。 ——列夫·托尔斯泰

个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 ——高尔基

要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 ——奥斯特洛夫斯基

不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。 ——奥斯特洛夫斯基

凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。 ——莎士比亚

人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。 ——韦伯斯特

人不能孤独地生活，他需要社会。 ——歌德

单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。 ——叔本华

谁要是蔑视周围的人，谁就永远不会是伟大的人。 ——左伊默

若不团结，任何力量都是弱小的。 ——拉封丹

朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。 ——伊索

学会集体工作的艺术。在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。如果你一个人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科学上做出巨大的发现，而你的同事将始终是你的思想的扩音器和放大器，正如你自己——集体中的一员——也是别人的思想的扩音器和放大器一样。 ——泽林斯基

众志成城

人心齐,泰山移

众人拾柴火焰高

天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇

单丝不成线，独木不成林。——俗语

二人同心，其力断金。——《易经》

万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

民齐者强。——荀况

唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

上下同欲者胜。——孙武

共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特 洛夫斯基

能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权

五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特

团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚 的团结。——英.欧文

单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。——德.叔本华

不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德

中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都 搞不成。稳定需要团结，才能稳定。要使社会长期稳定。国家长治久安，离不开党与人民群 众钢铁般的团结。——邓小平

国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的 基本保证。在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。— —毛泽东

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴.

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.

自古英才多磨难，从来桀骜少伟男

1、世人缺乏的是毅力，而非气力。——雨果

大胆是取得进步所付出的代价。——雨果

应该相信，自己是生活的强者。——雨果

恐惧常起因于无知。——爱默生

弱者，其心先弱。——爱默生

采用大自然的步速：她的秘密在于耐心。——爱默生

毫不恐惧地、勇敢地前往未知的世界吧。——朗费罗

我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。——达尔文

勇敢，世界就会让步。如果有时候你被它打败了，不断地勇敢再勇敢，它就会屈服。——萨克雷

2、团结就是力量。——谚语

3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇

4、单丝不成线，独木不成林。——俗语

5、二人同心，其力断金。——《易经》

6、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

7、民齐者强。——荀况

8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

9、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

10、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

11、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

12、上下同欲者胜。——孙武

man can do what he wants ,but not want what he wants什么意思啊

意思：人虽然能够做他所想做的，但不能要他想要的。

叔本华（Arthur Schopenhauer,1788年2月22日-1860年9月21日）德国哲学家，文笔流畅优美，有很多哲学名言。

摘自其1839年所著 Über die Freiheit des menschlichen Willens 《论意志的自由》，原版翻译只能是德语：Der Mensch kann tun was er will; er kann aber nicht wollen was er will.英文比较权威的翻译应该是：Man can do what he wants but he cannot want what he wants.

尼采最有名的一句话是什么？

尼采最著名的一句话是：上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？弗里德里希·威廉·尼采（德语：Friedrich Wilhelm Nietzsche）(1844年10月15日-1900年8月25日)，德国哲学家1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。

他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。

他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。

尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。

1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年8月25日去世。

尼采认为虚无主义有两种：消极、病态的虚无主义和积极的虚无主义。

消极的虚无主义有柏拉图主义、基督教、和叔本华的哲学等。

积极的虚无主义则是将失去终极价值的危机视为能够创立新价值的契机。

尼采相信，即使虚无主义来临，人们也能借着价值重估重建新价值，以获得生存下去的理由。

尼采也强调，若我们要成为自由精神，就有必要革除对某种确定永恒价值的渴望。

因为“对于某种无条件的肯定和否定的需要，乃是一种产生于脆弱的需要。

”

明天高一期中考试,语文写议论文,好久没写了,而且我每次只会写你...

侯晶晶：轮椅上“走”出精彩人生她是中国第一位“坐在轮椅上的女博士”，“中国十大女杰”之一。

她是第十七届“中国十大杰出青年”。

面对荣誉，她从容冷静：“人生似波浪起伏，有波峰波谷。

无论处于何种境遇中，都应该尽量沉下心来做点事情，不要迷失方向。

” 侯晶晶，11岁失去行动能力，瘫痪在床，告别校园，开始自学。

十年苦读，步步皆是血泪，而血泪里开出的成功之花似乎格外美丽。

98年，她是硕士，三年后她是博士。

每次听课，她都提前几小时禁水。

即便如此，为防万一，她总是背着一个大书包，里面装着用来方便的器具。

人们说她“意志如钢”，她则淡淡地说：“认准一个正确的价值方向，化为点滴行动，坚持不懈，我只是在努力这样做。

”无冕学者孔凡礼他是“苏学”史上第一人，《全宋诗》编委会中唯一的中学退休教师。

他淡泊名利，潜心治学，已他在中华书局等国家权威出版部门出版了四十七部近二千万字的作品，著作等身。

孔凡礼先生，一个真正的学者。

他著述等身却没有任何职称，他坐拥书城却仅有容膝之地，他堪称大师却迂得可歌可泣…… 他在一封长信的末尾说：“几十年中，我先住在‘东倒西歪’的两间东屋，后来又住进‘骄阳飞汗雨’的斗室，然后又住进荒鸡夜唱的村舍。

”这位高龄的拼命三郎，几乎无暇享受人生。

他数十年如一日，穿粗布衣，出入大小图书馆，串巡远近旧书摊。

他甚至夏顶大草帽，冬穿空心棉袄，腰系草绳去图书馆博览群书。

有年中秋节，黄山书社编辑登门拜访，见到的是这样一幕：“洗得发灰的蓝布中山服罩褂，领口已经破了，衬褂是洗毛了的白老布，衣领上缀着厚厚的补丁。

当我站在敞开的门前时，他正佝偻着高大的身躯，‘咝咝咝’地喝着稀饭，桌上是一摞翻开的书稿，旁边是一碟不知名的咸菜。

孔凡礼给自己取了一个别号：四平居士。

自译为：平平静静，平平淡淡，平平常常，平平和和。

他说这是他的生活之道、健康之道。

一个朋友为孔老的书斋（其实他哪有什么书斋）取了个富有诗意的名字：燃寂斋。

不知其意是指孔老在燃烧寂寞呢，还是说他在寂寞中燃烧？孙犁近读一篇短文，说的是作家孙犁曾有一个出国机会，别人求之不得，他却轻易地“减”去了。

在他写的《书衣文录》里，我们读到了这样的句子：“一九七五年，十一月十六日上午，冬日透窗，光明在案。

裁纸装书，甚适。

” 据冯骥才回忆，孙犁收到外边寄来的刊物，则用裁纸刀一边整齐剪开，取出刊物后，收起空信封，以便反过来再用。

孙犁不爱热闹，更不善应酬。

肖复兴说：“晚年的孙犁唯一能够给予他慰藉的只有读书。

”高更高更的名画，《我们是谁？我们从哪里来？要到哪里去！》。

伟大的画家以巨大热情完成了这部饱含哲理性作品。

当时的他，贫病交迫，内心沮丧。

他无法摆脱贫困，但也无法停止对艺术追求的脚步；他憎恶充满罪恶的都市，但又无法离开这令他感到厌倦的世界。

在他自杀未遂的时候，强烈的创作冲动，促使他完成了这幅认为是自己“死前”留下的“宏伟的作品”。

他充满忧思的梦幻，对我们所有的人进行拷问：“我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？”海德格尔评荷尔德林“更高的生命人选择自己的生命，自己的决定，离虚幻而识智慧，思想，回忆，沉入世界的回忆，而无物可惊扰他内在的价值。

辉煌的大自然使他的日子美丽，常在他深处，新的追求孕育精神，且崇敬真理，更高的意义，及一些奇妙的问题。

人因之亦能认识生命的意义，称其目标为最高者，最美妙者，如此体察生命的世界合于人性，尊更高的生命为崇高的意义。

” 荷尔德林，德国著名抒情诗人，死后乎被遗忘了近一百年，直到20世纪中叶，才在德国被重新发现，并在欧洲建立了声誉。

-------------里尔克泰戈尔的诗在云里，风里，大气里，泥土里。

波德莱尔的诗在绝望里，在丑陋里，在无尽的压抑和忧郁里。

里尔克，这位本世纪最伟大的德语诗人，卡夫卡的同乡，诗写得如同刚刚开放的玫瑰花蕾。

他是一个永不失望的失望者，永不寂寞的寂寞者。

就因为世界上出现了一个里尔克，就因为我们认识了他，我们就不该再对生活失望，不该对空气中袭来的一切感到绝望和无告。

我们在任何时候，对我们的后来人、对拥挤的人流，都可以说上一句：我们曾经有过一个里尔克。

尼采尼采回忆说： “在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。

这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真实的快乐。

”在莱比锡期间，他偶然地在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，每日凌晨2点上床，6时起床，沉浸在这本书中，心中充满神经质的激动。

后来他回忆说，当时他正孤立无助地经历着某些痛苦的体验，几乎濒于绝望，而叔本华的书就像一面巨大的镜子，映现了世界、人生和他的心境。

他觉得叔本华好像专门为他写了这本书一样。

那时，尼采非常困惑：为何像叔本华那样的天才会被现世所抛弃，其伟大的著作为何只在书架的偏僻角落才找得到？在都灵大街上他曾抱住一匹正在受马夫虐待的马...

什么是本体论？

这位朋友，希望找到的资料能对你理解什么是“本体论”会有所帮助。

究竟什么是本体论？众所周知，ontology这个词中的＂on＂在古希腊文中写作＂ov＂，在英文中则写作being。

按照通常的使用方式，在英文中，to be是系词，在不同的语境中，它可以做各种不同的解释。

从哲学上看，它的最基本的用法有以下两种：一是＂是＂，如He is a student（他是一个学生）；二是＂存在＂，如He is（他存在）。

to be的动名词being解释＂存在者＂，指以个别的方式存在着的人和事物；而当being的第一个字母大写，即以Being的方式出现时，则解释＂存在＂。

按照传统的哲学见解。

存在是一切存在者的总和，作为最高的种概念，它在逻辑上是无法定义的。

？ 关于存在问题的探索一直可以追溯到古希腊，但对这个问题引起普遍重视的却是近代西方哲学。

黑格尔在回顾哲学的发展时，曾经这样写道：＂这种最高的分裂，就是思维与存在的对立，一种最抽象的对立；要掌握的就是思维与存在的和解。

从这时起，一切哲学都对这个统一发生兴趣。

＂（3）黑格尔在这里说的＂这时＂就是指近代。

在另一处，他以更明确的口吻指出：＂近代哲学并不是淳朴的，也就是说，它意识到了存在与思维的对立。

必须通过思维去克服这一对立，这就意味着把握住统一。

＂（4）黑格尔从绝对唯心主义的立场出发来理解存在问题。

在他看来，既然存在是一个抽象的范畴，所以它本身就是思维的形式，质言之，就是思维，因而存在与思维的统一是不言而喻的。

与黑格尔不同，恩格斯则从唯物主义的立场出发肯定了存在与思维关系的重要性。

他写道：＂全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。

＂（5）在他看来，思维也就是精神，存在也就是自然界或物质世界。

按照这种见解，存在就是存在者的总和，就是整个物质世界。

？ 在对存在、本体论及对近代西方哲学关于存在问题的见解做了一个简要的说明之后，现在我们有条件来探讨当代话语框架中的存在问题了。

？ 一、本体论研究复兴的原因 既然近代哲学已对存在问题获得一定的认识，那么，从20世纪初以来，存在问题为什么会再度成为困扰当代哲学家的核心问题呢？或者换一种说法，本体论的研究为什么会出现复兴呢？我们认为，主要是由以下原因引起的。

？ 其一，传统形而上学陷入了危机之中。

传统形而上学常常陷入这样的错觉之中，即认为自己在思索＂存在＂，实际上思索的却是＂存在者＂。

亚里士多德强调，哲学的任务就是＂考察存在者之为存在者＂（to examine being qua being）(6)，但，＂存在者之为存在者＂并不就是存在，这种考察仍然在存在者中兜圈子。

它拘执于现成在手的存在者，却遗忘了存在本身。

正如海德格尔所批评的：＂自其发端乃至其完成阶段，形而上学的陈述都以某种奇怪的方式活动于一种对存在者与存在的普遍混淆之中。

＂（7）在海德格尔看来，尼采在他的著作中所表达的那种＂无家可归的＂状态正是柏拉图以来的西方传统哲学忘记存在的真理的一个根本性的标志，而尼采所说的＂上帝死了＂则是传统形而上学终结的一个重要信号。

然而，传统形而上学的终结并不等于一切形而上学的终结。

在海德格尔看来，既然人是形而上学的动物，所以人一定会继续形而上学的思考，但这种新的思考却必须以对存在和存在者之间的差异作为起点。

事实上，他所倡导的＂基础存在论＂也正是沿着这个方向进行思考的。

？ 其二，与传统形而上学密切相关的、传统自然科学在描述存在者世界时提出的一系列重要的观念，如存在、实体、确定性、因果决定论等，都面临着新的挑战。

达尔文在1859年出版的《物种起源》把一种演化的观念带入到一切其他的实证科学对存在者世界的重新审视中。

19世纪下半叶的克劳修斯提出的熵增加原理揭示了存在者世界在演化中的不可逆性。

创立于20世纪初的爱因斯坦的相对论和普朗克的量子力学理论大大改变了以牛顿为代表的经典力学的传统观念。

在经典力学的视野里，存在先于演化。

但当物理学对存在者世界的考察深入到基本粒子的层面时，科学家们发现，一切都颠倒过来了，演化先于存在，因为时间是一个矢量。

这一新的观念在20世纪后半叶的大爆炸宇宙学和耗散结构理论中得到了进一步的证实。

由于演化构成了存在的本质，在传统物理学中作为不变的对象加以考察的实体也被现代物理学中的关系和功能所取代了，犹如印象派把古代绘画中的实体解构为光点一样。

如果说相对论和量子力学的理论还传承了经典力学对确定性观念的信赖的话，那么在后来科学的发展中，连这种确定性的观念也完全被超越了。

无论是海森堡的＂不确定原理＂，还是玻尔的＂互补原理＂；无论是哥德尔的＂不完全性定理＂，还是扎德的模糊数学；无论是莫诺的生物学理论，还是曼德勃罗的＂非线性科学＂，都在不同的程度上冲击了传统的、确定性的观念。

正如普利高津所说：＂人类正处于一个转折点上，正处于一种新理性的开端。

在这种新理性中，科学不再等同于确定性，概率不再等同于无知。

＂（8）数学和自然科学观念上的变化对哲学产生了深刻的影响，也促使...

分析一句德语句子

Steter Tropfen höhlt den Stein. = 水滴石穿，从语法来看 höhlt 的原形应该是 “höhlen”但是现在的德语词典里查不到这个动词，也许这句话来自古德语。

另外， “höhlen”正好是 “Höhle （地狱）”的复数形式，也许现在德国人都不用它了，这只是我的猜测，不一定正确。

现代德语的正确表达好像应该是：Steter Tropfen höhlt den Stein aus. = 水滴石穿， aushöhlen 的含义是一样的。

德语的名言有哪些？

如果人生的途程上没有障碍，人还有什么可做的呢。

——俾斯麦见到老教授难过的样子，我赶紧宽慰他说：我们的德语文学也没有谁在研读维兰德，好些学德国文学的兴许都还不知道维兰德……我身边另一位在座的同伴也赶紧插话：我们的大学正在与国际接轨，大学外语系有外报阅读、科技德语一类课程，却没有古典文学课程。

从前外语系以教古典文学为主，如今的外语系不过是在培养会说外国话的机器。

——刘小枫《拣尽寒枝》他们信奉查理五世的格言：“我对上帝说西班牙语，对女人说意大利语，对男人说法语，而对我的马说德语。

” ——巴尔齐尼《意大利人》同样，中国人无需这种社会环境也能讲一口流利的英语。

所以，自然语言（如法语、德语、英语、斯瓦西里语、印地语等）这个宝库中所包含的的概念和操这种语言的社会文化群体所蕴含的概念是不能等同的。

——理查德·保罗《批判性思维工具》在圣经《旧约》里，贤哲们的说法同样令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡还要糟糕”。

“越有智慧，就越烦恼。

”在这里，我不会忽略提及这样的一类人：他们由于仅仅具备了那常规的、有限的智力配给，所以，他们并没有精神智力上的要求，他们也就是德语里的“菲利斯坦人”。

——叔本华《人生的智慧》在今天交通发达，完全不存在穷乡僻壤的美国，居然还有一种称为“阿米绪”的移民，他们说一种类似德语的语言，完全拒绝现代生活，使用传统农具，一代一代在美国过着十八世纪的“欧洲乡村生活. ——林达《历史深处的忧虑》站在劳埃德身边的一个冲锋队员狂喊：“他的尾巴！咬他的尾巴！”劳埃德觉得德语里的尾巴（der schwanz）就是俗话说的阳具。

这个冲锋队员乐得忘乎所以了。

容格的身体伤痕累累，全是血。

他脸朝外，身体正面抵住铁丝网，保护着自己的生殖器，两条腿用力向后踢。

但他越来越虚弱，踢打也越来越无力，整个人都开始站不直了。

几条狗越来越凶恶，撕咬着他，咀嚼着带血的肉块。

终于，容格瘫倒在地。

四条狗专心致志地吃了起来。

——肯·福莱特《世界的凛冬》站在劳埃德身边的一个冲锋队员狂喊：“他的尾巴！咬他的尾巴！”劳埃德觉得德语里的尾巴（der schwanz）就是俗话说的阳具。

这个冲锋队员乐得忘乎所以了。

容格的身体伤痕累累，全是血。

他脸朝外，身体正面抵住铁丝网，保护着自己的生殖器，两条腿用力向后踢。

但他越来越虚弱，踢打也越来越无力，整个人都开始站不直了。

几条狗越来越凶恶，撕咬着他，咀嚼着带血的肉块。

终于，容格瘫倒在地。

四条狗专心致志地吃了起来。

——肯·福莱特《世界的凛冬》普鲁士必须积聚自己的力量并将它掌握在手里以待有利时机。

这种时机已被错过好几次。

维也纳条约所规定的普鲁士国界是不利于健全的国家生活的。

当代的重大问题不是通过演说与多数议决所能解决的——这正是1848年和1849年所犯的错误——，而是要用铁血来解决。

——俾斯麦我不是“真诚”的人，也不会产生很多“启发”，也不是要“讽刺”什么。

我不是教条主义者，也不是寓言家。

政治和经济，原子弹，原始的和抽象的艺术形式，整个东方，在苏俄发生的“解冻”的征象，人类的未来等等，所有这一切与我都无关紧要。

就像我的另一部小说《斩首之邀》——与现在这部小说倒是有着明显的关联——一样，把《庶出的标志》和卡夫卡的作品或者是奥威尔的陈词滥调不加分析、不动脑子地比较只会证明，做这种比较的人既没有读过那位伟大的德语作家，也不可能读过那位二流的英国作家。

——弗拉基米尔·纳博科夫《庶出的标志》耕耘，双手的每日之计，乐无极，当日课已毕！自策勿怠勿嬉！这不会是虚梦一场；莫道眼前秃枝无模样，他日浓荫硕果两可期！ ——歌德《希望》机遇只偏爱那些有准备的头脑！ ——巴斯德《巴斯德语录》当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。

——蒋勋《孤独六讲》不要试图去说服对你不敬或者讨厌你的人，你的言语改变不了任何人和事。

很多时候，沉默是金不仅仅是种美德，更是种智慧。

——饶雪漫《那些女生该懂的事》无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。

即便看透了对方的某种行为或想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。

尽量从善意的角度去诠释语言，保持比对方迟钝的感觉。

此乃社交之诀窍，亦是对人的怜悯。

——弗里德里希·尼采

德语句子问题

1：叔本华写作语言：查看资料以后发现，没有确切的说明，但是在他的生平介绍中可以发现：“叔本华早年在英国和法国接受教育，能够流利使用英语、意大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言。

”伟大的哲学家，艺术家往往会得不只是一种语言，他们有良好的教育，所以英语，德语，拉丁语都有可能！2：为什么使用拉丁语：许多西方国家的大学提供有关拉丁语的课程。

并且在英语和其他西方语言创造新词的过程中，拉丁语一直得以使用。

直到近代，通晓拉丁语曾是研究任何人文学科教育的前提条件。

简单来说，拉丁语是一种古老的语言文字，英语就是从这里发展而来的，用我们的话来说他就是鼻祖。

而作为现代的我们来说显然是要去“继承与发展”。

并且，大多出名的作家都会拉丁语言，这可以说是外国文学的一大装的技巧。

（以上仅个人理解！）