儒家的恕道讲的是什么？需要具体一点的。谢谢。

恕道浅述

在论语里仁篇里，孔子曾说：「吾道一以贯之」，曾子说明：「夫子之道忠恕而已矣」。论语卫灵公篇，子贡问：「有一言而可以终身行之者乎」，孔子答复：「其恕乎」。此即中国传统的读书人所传习的忠恕之道，或单提一个恕字，称为恕道。

孔子将恕字教给子贡时，惟恐子贡不知如何在这个字上用工夫，于是加以诠释：「己所不欲，勿施于人」。这两句话是行恕道者的根本依据。

己所不欲的欲字，在礼记中庸里即是愿字。中庸说：「忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人」。孔颖达疏：「恕，忖也，忖度其义于人。他人有一不善之事施之于己，己所不愿，亦勿施于人，人亦不愿故也」。勿施于人的施字亦作加字讲。论语公冶长篇，子贡说：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人」。马融注：「加，陵也」。陵是居高临下之象，有强人所不欲的意思。

古注以礼记大学所说的「絜矩之道」来解释恕道，很能得其要旨。大学说：「所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道」。所恶于上下等等，例如在上位者以不合理的事情加之于我，为我所恶，我即不可如此使令我的下级。又如我的下级对我阳奉阴违，不尽职责，为我所恶，我即不可如此事奉我的上级。他如前后左右，都以此类推。如此不以自己所恶之事加诸上下前后左右，即是恕道。所以郑康成说：「絜矩之道，善持其所有，以恕于人」。

子贡曾子皆以恕道而成大贤，吾人仰慕先贤道德，应当以恕道自励。随时不忘「己所不欲，勿施于人」的圣训。己所不欲的事情，不论古今，都是多得难以悉数，且就当前习见的略举几条，以供研讨。例如噪音是我所不欲，推想他人，谅必与我同感，因此，我看电视时，即不可放大声音，开车时不可乱按喇叭，更不可在公园里用扩音器强迫大众听我唱歌或演讲。又如水污染、空气污染、果菜农药余毒，都是我所不欲，我想也不会有人所欲，因此，我的工厂不可任意排废水，冒黑烟，我的果菜农药未消除，不可采收出售。我是儒生，我尊敬孔子，崇信儒经，如果有人毁谤孔子，或写一些不三不四的文章，拿孔子开玩笑，或者断章取义，曲解儒经，把儒家学问说得一文不值，是我所痛恶。我想各宗教徒对于他们的教主经典，也是这样尊敬维护。因此，我即不可毁谤各教教主，不可曲解各教经文。这样列举下去，「不可」的事情太多太多。然而愈多「不可」，愈能增进恕道，人与人间，国与国间，宗教与宗教间，愈能化戾气为祥和，化干戈为玉帛，恕字的功效由此可见一斑。

孔子教育以仁为中心，如何行仁，那就是恕。如论语颜渊篇仲弓问仁，孔子答以「己所不欲，勿施于人」。孟子尽心篇说：「强恕而行，求仁莫近焉」。刘宝楠论语正义引程瑶田论学小记进德篇说：「恕者行仁之方也，尧舜之仁，终身恕焉而已矣。勉然之恕，学者之行仁也。自然之恕，圣人之行仁也。能恕则仁矣」。学者学恕，由勉强而行，求近其仁，进而求其大道，一则修己，一则安人，终身行之，可以不愧为中国人。

——摘自《儒学简说》 徐醒民教授著

揭示儒家所倡导的待人接物的处世之道的句子是

己所不欲，勿施于人。

出于《论语·颜渊篇》，指的是：自己不想要的东西，切勿强加给别人。

孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。

孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。

关于交友之道的句子

将军额上能跑马，宰相肚里能撑船海纳百川，有容乃大；壁立于仞，无欲则刚。

（林则徐）宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济《左传》欲温而和畅，不欲察察而明切也《晋书》治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹）宽而栗，严而温〈淮南子〉生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。

但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫）最高贵的复仇是宽容。

（雨果）有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。

（苏霍姆林斯基）一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。

（纪伯伦）宽容是文明的惟一考核（海尔普斯）智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯）宽容精神是一切事物中最伟大的（欧文）生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯）诚挚地宽恕，再把它忘记（英国）宽容是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰）宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈）人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈）为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性（叔本华）正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯）只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩）宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克）爱之深，责之严（法国）尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯）人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣）百花齐放，百家争鸣严是爱，松是害，不闻不问要变坏宠是害，严是爱训你是爱你，宠你是害你家不严招贼，人不严招险教不严，师之隋欲成方圆，规矩必严君子爱人以德，小人爱人以姑息责人要宽，责己要严严以律已，宽以待人以情恕人，以理律己刻苦自己，厚待别人以春风待人，以寒风自待待人要丰，自奉要薄；责己要厚，责人要薄以责人之心责己，以恕己之心恕人得放手时须放手，得饶人处且饶人警句解读：宽则得众。

——语出〈论语·阳货〉。

意为：待人宽厚就会得到众人的拥护。

君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

——语出〈荀子·非相〉。

意为：君子贤能而能容纳无能的人，聪明而能容纳愚昧的人，知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人，道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。

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《伦语》中写安贫乐道的句子

论语里都是做人之道的吧，，， 学而第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。

不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”曾子曰：吾日三省乎吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。

事君，能致其身。

与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

子曰：君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。

求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。

夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。

父没，观其行。

三年无改于父之道，可谓孝矣。

有子曰：礼之用，和为贵。

先王之道斯为美。

小大由之，有所不行。

知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子曰：信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

子曰：君子食无求饱，居无求安。

敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。

何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。

其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。

告诸往而知来者。

”子曰：不患人之不己知，患不知人也。

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“己所不欲,勿施于人”是谁的名句？

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，不也愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我却不生气（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。

” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

” 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

” 译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。

” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。

’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

” 译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会逾越规矩。

” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

” 译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。

” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

” 译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。

” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

” 译文 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思考却不学习，就会劳神而无所得。

” 11、子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。

” 译文 孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真智慧啊！” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。

大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？” 13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。

”15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。

” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。

” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。

” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。

” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。

” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己（有没有像他一样的过失）。

” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

” 译文 孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。

” 21、季文子三思而后行。

子闻之，曰：“再，斯可矣。

” 译文 季文子做事要思考三次再行动。

孔子听说了，说：“两次，就可以了。

” 22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。

其智可及也，其愚不可及也。

” 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。

他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。

” 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

” 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。

只有文采和质朴配合恰当，才是君子。

” 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

” 译文 孔子说：“知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为快乐的人。

” 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。

” 26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心；学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦：这些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。

不能举一例能理...