有关道德的句子

有关道德的句子

1、伸出你的手，足以使一个生命苏醒；停住你的脚，足以使一份道德重现。

2、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。

3、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。

说明道德重要的名言

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。

（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。

（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。

（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。

（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。

（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡） 吃一堑，长一智。

（古谚语） 尺有所短，寸有所长。

（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁） 春宵一刻值千金。

（苏轼） 从善如登，从恶如崩。

（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。

（苏轼） 当断不断，反受其乱。

（汉书） 当局者迷，旁观者清。

（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。

（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。

（刘勰 ） 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。

（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。

（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

（朱熹） 读万卷书，行万里路。

（刘彝） 多行不义必自毙。

（左传） 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

（杜甫） 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。

（《礼记》） 防民之口，甚于防川。

（国语） 非学无以广才，非志无以成学。

（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

（《战国策》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱。

（陈子昂） 高山仰止，景行行止。

（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。

（孔子 ） 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。

（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。

（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭。

（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。

（王勃） 海上生明月，天涯共此时。

（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。

（论语） 兼听则明，偏信则暗。

（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

（《战国策》） 见义不为，非勇也。

（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。

（赵翼） 回答者：zhxr63 - 大魔导师 十三级 8-15 16:44 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。

（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。

（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。

（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。

（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。

（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。

（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡） 吃一堑，长一智。

（古谚语） 尺有所短，寸有所长。

（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁） 春宵一刻值千金。

（苏轼） 从善如登，从恶如崩。

（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。

（苏轼） 当断不断，反受其乱。

（汉书） 当局者迷，旁观者清。

（新唐书...

说明知识比道德更重要的例子

1：先进的科技文化推动生产力的发展，改变生产关系，从新决定财富的分配，改变人的所属地位。

例子：1：八国联军入侵北京。

那时各国都经历过工业革命，产业革命，新技术应用于军事，生产生活的各个方面。

当时中国科考受儒家思想的影响，都是在官场上怎样做人为官之道。

不重视科学技术的培养与发展。

落后就要挨打，清政府终究沦为帝国主义在中国的走狗。

2：并不是有一定的道德修养在世界上才能不受人欺负，才能维护自己的权益。

像欧洲，罗马帝国的侵略扩张，英法多年的海战，以及现在的巴以问题，伊拉克问题，美国的强权政治——只有科技进步，促进国家发展，整体实力强大，在世界上才有话语权。

被人打了，连说话的权利，维护自己的能力都没有，还讲什么道德和尊严呢？

强调一个人品德的重要性的诗句

年轻时可以发生谬误，但是，却不能将那谬误一直带到年老。

——歌德每个孩子都具有极大的做梦的能力，这种能力扩大他所发现的一切用咿咿呀呀的喊声延长他欢乐的颤动。

——罗曼·罗兰等青春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。

——普希金我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时候，用它来代替这个枯燥、单调，以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。

——高尔基少女的年龄，正是一个人用愉快而得意的梦境来麻醉自己的年龄。

她时时刻刻想着爱情，那种浓厚的兴趣与好奇心，要不是因为她愚昧无知，简直不能不说是无邪的了。

——佚名年轻时行为不端，成年后一定没有出息。

——萨迪尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。

——泰戈尔青年人！信你自己罢！只有你自己是真实的，也只有你能够创造你自己。

——冰心事在人为，诚至金开。

——《革命烈士诗抄》青年们尽可以张开眼睛，用自己的判断力以决定自己的前途。

——恽代英命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。

人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。

——茅盾盛世人人知自奋。

——钱昌照我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。

——鲁迅青春能弥补一切。

——赫兹里特青年需要向各方面发展，应该保持他天真活泼进取的态度永远不衰。

一切固定性，偏执性，早熟性都是不应有的。

——徐特立青年人首先要树雄心，立大志；其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。

——吴玉章青年品德的完善，智力的发展，决定着祖国未来的命运，决定着我们民族的成败兴衰。

——范曾青年是宝藏，青年是黄金；宝藏要挖掘，黄金需熔炼。

——藏克家青年人对于社会的要求也高，失望也快，却很少注意到，一个成功的中年人或老年人的背后，往往有着许多辛酸血泪的故事。

这尚不够，那份持续的认真与努力，也是一个成功者必然的付出。

这以上说得又不完全，智慧才是一个人成功最大的条件之一，缺了它，什么也不成。

——三毛无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。

这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。

——加里宁（觉得好要给我加分呐）...

在他心里不重要的句子

上层建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取决于经济基础的状况。

上层建筑一定要适合经济基础状况的规律是人类社会发展的又一基本规律。

这一规律也是我们观察和研究社会历史的一把钥匙，在资本主义条件下，价值规律的消极作用会导致社会经济危机和资本主义制度灭亡.所以，是我们进行社会主义政治体制改革和建设社会主义精神文明的客观依据。

这一规律是我们党制定路线、方针、 经济基础和上层建筑之间的内在的本质的联系，对于每一历史时期的政治法律制度和设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式，构成了上层建筑一定要适合经济基础状况的规律.例如当今我国提倡诚信 我国实行的是社会主义市场经济；上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求。

这一规律表明，上层建筑的性质和变化发展。

先进的或科学的社会事识正确地反映了客观世界特别是社会发展的客观规律.诚信是正确的社会意识，提倡诚信可以有利于我国的发展.2. 社会意识对社会存在具有能动的反作用，正确的社会意识对社会存在具有积极的反作用，也有产生生产性浪费和社会财富分配两极分化的消极作用。

这一规律的主要内容是：经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化的方向，对社会发展具有积极的推动作用。

而反动的没落的社会意识歪曲地反映了客观世界，对社会发展起消极或阻碍的作用，当前发展社会主义市场经济，不仅要发挥价值规律的积极作用社会存在决定社会意识的产生、性质和变化发展。

有什么样的社会存在就有什么样的社会意识，社会意识是对社会存在的反映。

另一方面，都可以从社会的经济基础中得到科学的说明、价值规律理论是马克思对市场经济内在基本经济规律内容所作的机制描述和理论论述，诚信是其特征和要求，社会意识对社会存在具有能动的反作用。

社会存在决定社会意识 我国是社会主义国家，对于我们深刻理解和自觉实行依法治国和以德治国方针、构建社会主义和谐社会都具有重要的指导意义、政策的重要依据，它以劳动价值论为基础，论述了市场竞争有促进社会生产力发展的积极作用。

3

论语十二章里强调责任重要性的句子和阐述读书求学的三种境界并以求...

1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” [讲解]第一句讲的是学习的方法。

“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。

“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。

孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。

这类字眼要懂得活解。

第二句讲的是学习的乐趣。

“朋”旧注：“同门曰朋。

”跟现在说的“同学”“同班”相近。

孔子说这句话是有背景的。

《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众（越来越多），至自远方”。

这自然使他感到很快乐。

这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。

从《论语·宪问》中“不患人之不己知（不必担心别人不了解自己）”这句话，也可以看得出来。

“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。

在这句话里，可取前义。

因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。

2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” [讲解]《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。

“三省”，多次反省。

文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。

下述三事，这是巧合。

朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。

从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

3.温故而知新，可以为师矣。

[讲解]这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。

过去有这样一种理解，把“温故”（复习旧知识）和“知新”（获取新知识）看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语·子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字。

《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。

”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

” [讲解]这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。

朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。

”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。

讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。

孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。

他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”（《卫灵公》）5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

” [讲解]关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。

孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。

言要则知，行至则仁。

既知且仁，夫恶有不足矣哉！”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。

孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。

用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

” 这两章内容相同，故予合并。

[讲解]这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。

老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。

”资，也有借鉴的意思。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” [讲解]“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。

“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。

胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。

“仁”，是孔子学说的核心。

曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

” [讲解]这是借松柏之后凋比喻社会现象。

何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。

喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。

”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。

”二说大同小异。

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子...