哪个给我说几句山东方言?
给你讲个故事~~
那天夜里,俺喷呆院里和人家啦褂
飞进来个绵绵虎子
我拿起个条受疙瘩
一下子给它捂八死了
熊样,烧包哩它~
忽忽,看懂没???
网络用语“有没有”是什么意思?请问它是怎么发明出来的啊?
是有木有吧现今网络流行语,是由地方方言演化而来的(普通话夹杂方言)就是"有没有"的意思,是咆哮体中的一种。
“咆哮体”一般出现在回帖或者QQ、MSN等网络聊天对话中。
使用者有时候激动的时候会觉得1个感叹号不能表达自己的情感,而打出很多感叹号。
有些人回复的时候也会用来凑字数。
“咆哮体”没有固定的格式或内容,就是带许多感叹号的字、词或者句子。
这种看上去带有很强烈感情色彩的咆哮体引来了粉丝的追捧。
很多咆哮体的粉丝还很注意感叹号的排序,适当的排序可以使咆哮体显得美观,而又能表达自己的情感。
南宁的白话(方言)也是用“有呒(mǔ)有”(有木有),总结:“有木(呒)有”就是“有没有”的意思。
详细信息 陕西、青海、宁夏、甘肃、山西、山东(泰安、寿光、广饶、临沂、滨州等地)河南、河北、安徽滁州、江西赣州、广东梅州、湖南邵阳、平江等地的方言,就是“有没有”的意思,同时也可以理解为“是不是、对不对”的意思。
《疯狂的赛车》里徐峥所扮演的墓葬推销商把这一词的喜剧效果发挥到了极致。
沂水人说“没有意思” 一般都说是“木有意思”!河南人一般是说“呒(mǔ)意思” 或者“冇(mǎo)意思” (青海 甘肃 陕西特别突出)随着网络上说这话的人增多,已渐渐成为网络通用语,意思就是“有没有”。
在淄博的一些地方还有“木介”(“介”轻读)的说法,意味“没有”。
同时,这个词大多被用来放在句末,以要求向周围的人发出肯定的意见。
也渐渐被用来表示自己难以抑制的感情。
四川有些地区的方言,“有木有”就是“有没有”。
中秋节的习俗,诗句,传说。
中秋节简介每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。
这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。
在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。
八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月节”。
此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。
远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以,中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。
夕月,即祭拜月神。
到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。
某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。
月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。
在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。
在北宋京师。
八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。
南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。
有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。
明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行。
但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐,和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
中秋节的由来与传说中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动,一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节才成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”,这个节日盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。
据说,服下此药,能即刻升天成仙。
然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙。
三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。
待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂关于中秋节还有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,有五百多丈高,下边有一个人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合拢了。
几千年来,就这样随砍随合,这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟随仙人修道,到了天界,但是他犯了错误,仙人就把他贬谪到月宫,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元...
中国戏曲分类
中国戏曲历史悠久,剧种种类繁多,据不完全统计,我国各民族地区的戏曲剧种约有三百六十多种,传统剧目数以万计。
比较流行著名的剧种有:京剧、昆剧、越剧、豫剧、黄梅戏、评剧、粤剧、庐剧、徽剧、淮剧、沪剧、吕剧、湘剧、柳子戏、茂腔、淮海戏、锡剧、婺剧、秦腔、碗碗腔、关中道情、太谷秧歌、上党梆子、雁剧、耍孩儿、蒲剧、陇剧、汉剧、楚剧、苏剧、湖南花鼓戏、潮剧、藏戏、高甲戏、梨园戏、桂剧、彩调、傩戏、琼剧、北京曲剧、二人转、二人台、拉场戏、单出头、河北梆子、漫瀚剧、河南坠子、河北梆子、湖南花鼓戏、淮北花鼓戏、梅花大鼓、梨花大鼓、京韵大鼓、西河大鼓、评弹、单弦、山东快书、山东琴书等五十多个剧种,尤以京剧流行最广,遍及全国,不受地区所限。
地方戏曲具体分布: 北京市: 京剧 北昆 西路评剧 北京曲剧 河北省: 河北梆子 评剧 丝弦 老调 哈哈腔 河北乱弹 武安平调 武安落子 西调 蔚县秧歌 隆尧秧歌 定县秧歌 四股弦 唐剧 横岐调、上四调 山西省: 蒲州梆子 山西中路梆子 山西北路梆子 上党梆子 锣鼓杂戏 耍孩儿戏 灵邱罗罗 上党皮黄 上党落子 永济道情戏 洪洞道情戏 临县道情戏 晋北道情戏 襄武秧歌 壶关秧歌 沁源 秧歌 祁太秧歌 繁峙秧歌 朔县秧歌 孝义碗碗腔 曲活碗碗腔 弦子腔 凤台小戏 内蒙古自治区: 内蒙大秧歌 二人台 漫瀚剧 辽宁省: 海城喇叭戏 辽南影调戏 蒙古剧 彩扮莲花落 吉林省: 二人转 吉剧 新城戏 黄龙戏 黑龙江省: 龙江剧 陕西省: 秦腔 汉调二黄 阿宫腔 合阳跳戏 合阳线戏 陕西碗碗腔 陕西老腔 眉户戏 弦板腔 陕西道情戏 陕南花鼓戏 陕南端公戏 安康弦子戏 甘肃省: 陇剧 高山剧 影子腔 甘南藏戏 青海省: 青海藏戏 青海平弦戏 新疆维吾尔自治区: 新疆曲子戏 山东省: 山东梆子 枣梆 莱芜梆子 东路梆子 柳子戏 吕剧 茂腔 柳腔 五音戏 柳琴戏 两夹弦 四平调 江苏省: 昆曲 淮剧 扬剧 通剧 淮海戏 锡剧 苏剧 丹剧 丁丁腔 淮红剧 海门山歌剧 安徽省: 黄梅戏 徽剧 青阳腔 岳西高腔 安徽目连戏 安徽戏 庐剧 安徽端公戏 沙河调 泗洲戏 坠子戏 含弓戏 芜湖梨簧戏 文南词 皖南花鼓戏 凤阳花鼓戏 淮北花鼓戏 淮剧 嗨子戏 上海市: 沪剧 滑稽戏 奉贤山歌剧 浙江省: 越剧 婺剧 绍剧 新昌高腔 宁海平调 松阳高腔 醒感戏 温州昆曲 金华昆腔戏 黄岩乱弹 诸暨乱弹 瓯剧 和剧 杭剧 甬剧 湖剧 姚剧 睦剧 江西省: 赣剧 戈阳腔 盱河戏 东河戏 宁河戏 瑞河戏 宜黄戏 赣南采茶戏 萍乡采茶戏 万载花灯戏 抚州采茶戏 吉安采茶戏 宁都采茶戏 赣东采茶戏 九江采茶戏 景德镇采茶戏 武宁采茶戏 高安采茶戏 福建省: 莆仙戏 梨园戏 高甲戏 闽剧 平讲戏 庶民戏词明戏 大腔戏 闽西汉剧 北路戏 梅林戏 右词南剑调 小腔戏 三角戏 闽西采茶戏 南词戏 闽西山歌戏 芗剧 打城戏 竹马戏 游春戏 肩膀戏 台湾省: 歌仔戏 广东省: 粤剧 潮剧 正字戏 白字戏 广东汉剧 西秦戏 花朝戏 粤北采茶戏 东昌花鼓戏 雷剧 梅县山歌剧 粤西白戏 临剧 海南省: 琼剧 广西壮族自治区: 桂剧 邕剧 丝弦戏 广西师公戏 彩调剧 牛娘剧 桂南采茶戏 广西壮剧 广西苗戏 广西侗戏 湖南省: 湘剧 祁剧 常德汉剧 衡阳湘剧 巴陵戏 辰河戏 湘昆 长沙花鼓戏 岳阳花鼓戏 常德花鼓戏 湘西花灯戏 湘西阳戏 衡阳花鼓戏 邵阳花鼓戏 零陵花鼓戏 师道戏 湘西苗剧 新晃侗族傩戏 湖北省: 汉剧 荆河戏 南剧 湖北越调 山二黄 湖北高腔 楚剧 东路花鼓戏 黄梅采茶戏 阳新采茶戏 远安花鼓戏 襄阳花鼓戏 荆州花鼓戏 梁山调 郧阳花鼓戏 随县花鼓戏 堂戏 文曲戏 鄂西柳子戏 河南省: 豫剧 河南越调 南阳梆子 大平调 怀梆 怀调 大弦调 罗戏 卷戏 河南曲剧 河南道情 豫南花鼓戏 乐腔 五调腔 四川省: 川剧 四川灯戏 四川曲艺剧 秀山花灯戏 云南省: 滇剧 云南花灯戏 昆明曲剧 关索剧 傣剧 白剧 云南壮剧 彝剧 贵州省: 黔剧 贵州本地梆子 贵州花灯剧 贵州侗戏 贵州布依戏 贵州苗戏 安顺地戏 西藏自治区: 藏剧
陕西方言各种句子
【陕西方言举例】 雾达—那里啊四—哪?哪个是?一般回答用:握四野个—昨天年四个—去年蹭—厉害碟—吃饭、打人南常—困难,不容易办的谝—聊天,说话扎式—摆架子,打肿脸充胖子花搅—开玩笑、恶作剧、取笑木乱—不舒服、不适,思绪烦乱罢列—一般,还行、过得去幕囊—行动迟缓、浪费时间的行为麻米儿—不讲理、不明事理瓷马二楞—不机灵,迟钝再—咱们包—不,例如:“你包社列”就“是你别说了”活试—合适,满意 【介绍】 陕西方言由关中话、陕北话、陕南话三部分构成。
狭义的陕西话仅指关中话,关中方言分为陕西西府方言(宝鸡、咸阳西部)和东府方言(西安、咸阳大部、渭南、铜川)。
陕西是中国历史上建都朝代最多、建都时间最长、影响力最大的地区,其方言也是各具特色。
由于陕西地理特点是东西狭、南北长,各地方言土语大不相同,陕南地域上属于长江流域,陕南话属于西南官话。
陕北话属于晋语。
...
有方言俩字的句子或成语
湖北佬的“远安方言” 天上的九头鸟,地下的湖北佬。
祖国中部崛起的湖北省,不仅山美水美人美,千百年流传下来的一些方言更美。
地处鄂西的远安县方言,胜过美味佳肴,愿与大家同品共赏。
远安方言听起来语音甜美、节奏明快、抑扬顿挫、亲切巴实。
远安话,系“北方方言”西南次方言,很早就在荆楚大地上广为流传,与南漳、保康、兴山、秭归、宜昌、长阳、五峰、夷陵、荆门、天门、钟祥等县市区是一个方言区。
一方水土养育了历代远安人,千百年来纯朴善良憨厚的远安人形成了自己的生活习俗,也积淀了丰富优美的方言土语。
至今在民间流传的远安方言,你无论在哪里听到,就会感觉到一股浓浓的乡情和亲情,象春风温暖宜人,如美酒醇美甘甜,似相声风趣可笑。
远安人说话让人听起来抑扬顿挫,语音中饱含着对大自然的无限热爱和赞美之情。
譬如远安人说: 天气晴了,是“天道晴哒”; 河里的石头是“玛丽光”; 雨后天空出现彩虹是“天上在晒杠”; 山峡里有了雾,是“起了罩子”; 天下阵雨,是“跑暴”。
在人际交往方面,远安人特别注重礼貌待人,用语虽粗鲁而土气,但表述准确而厚重。
如谢谢你,说成“难为你”;麻烦你,称之“糟蹋你”;开玩笑,叫做“可得性”。
说话掷地有声、铿锵有力、简明扼要和爱憎分明是远安方言的重要特点之一。
对于社会上不同的人,远安人有独特的语言表达方式。
例如说: 高傲自大目中无人,是“扬头子振角”; 说谎话的人,叫做“日百佬”; 胆大妄为的人是“野猫子食天”; 肮脏的人是“罗耸”; 不讲卫生的人是“塌洒”; 讨厌的人是“斜非”; 没能耐的人是“日股子”; 不可靠的人是“丫豁篓子”; 口吃的人是“结巴”: 言行轻浮的人是“张巴”。
老实的人是“子本”。
方言,就是一个地方流行的语言,具有区域性、民族性和时期性。
有些外来人听不懂远安话,还真需要一个本地人翻译,才知道说的是什么。
请听一段远安人的对话: 甲:你结戏巴子哒? 乙:卡儿克弄克,还不是在打光棍。
甲:总儿搞的? 乙:列儿的姑儿尕,都跑到城里头打工克哒。
这几句是远安山村两个男子汉的对话,假如你没有本地人给你解释,那你就好比是个没有学过英语、日语却碰上了英国人和日本人一样,怎么也弄不清楚这几句话究竟是什么意思。
翻译过来用普通话表述两个人的对话: 甲:你结媳妇了吗? 乙:到哪儿去找啊,还不是个单身汉。
甲:是什么原因? 乙:这儿的姑娘,都进城打工去了。
明白了这几句对话的意思,使人恍然大悟、忍俊不禁。
远安人千百年来把这些专用单词和地方读音保存流传到如今,是因为这些方言有其特殊的含义,表白准确、风趣幽默、耐人寻味、富有旺盛的生命力。
远安人在汉字的声、韵、调的发音特点,反映了普通话阴平、阳平、上声、去声等四个声调从古演变而来的轨迹。
譬如远安人把“家jia”读成“嘎ga”;把“开kai始”读为“旮ga始”,其实在古汉语里它的读音就是现在远安方言的读音。
在当今很多公众活动中,有的主持人引用远安方言宣布:“演出(会议)现在‘旮ga始’”。
在观众中就会产生巨大的轰动效应,具有很强的亲和力,营造出欢乐喜庆的氛围。
为了形容某一事物状态的强劲和剧烈,突出表述自身的一种感受,远安人喜欢用一些附加式的词缀来表达。
如用“神”后缀: 路面光滑“滑得表表神”; 吓得害怕“吓得跳跳神”; 噪声很大“吵得轰轰神”; 打得厉害“打得喊喊神”; 商场官场得意“走路甩甩神”; 脾气很大“搞得吼吼神”; 睡意很浓“瞌睡哒哒神”;“瞌睡倒倒神”; 河里涨水“洪水滚滚神”; 屋顶漏雨“流得豁豁神”。
在很多单词重叠后加上“神”,极大地丰富了人们口头语和书面语的表达方式,在全国大力推广普通话的今天,仍然被广大人民所常用。
因为它用于描写景物维妙维肖、抒发感情淋漓尽致,能做到声情并茂、情真意切,给人以深刻的印象。
你若有兴趣研究一下远安方言的结构、功能及其历史发展,就会发现其中有许多奇珍异宝值得欣赏,其乐无穷。
在远安随处都可以听到,长辈和同辈们对于子女的乳名和学名,在称呼时都给予简化称之为“子”。
如陈志柱、张飞龙、李秀英等等,都在姓名第三个字之后加上了“子”,成了“柱娃子、龙娃子、英娃子”,也有的在“某子”前加上姓,便叫成“李英娃子”。
这是千百年来远安人传承下来的称呼习惯。
关于远安方言这种现象,中国著名作家远安人映泉先生在他《沮出荆山》一书中、以及远安县地方志编纂委员会编纂的《远安县志》中,都有较为详细的表述。
但为什么千百年来远安人喜欢用附加“子”来状物抒情呢?利用闲暇时间,我仔细研究远安方言中的这种现象发现,实际上早在我国春秋战国时期,人们就习惯用附加“子”这种称呼方式。
古代人们用“子”是表达对男子或师长的美称或尊称。
我国春秋时期儒家学派的创始人孔子,他姓孔名丘、字仲尼。
人们尊敬崇拜这个伟大的思想家和教育家,在其姓后加上“子”,敬称为“孔子”。
诸子百家“老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、孙子、荀子”等等这些历史上的伟大人物,都被人们这样称呼。
我国伟...
方言歇后语和四六句子
老鼠拉木锨——大头在后边。
瞎子推磨——由驴转。
不吃蒜——不想蒜(算)。
木匠的板斧——面砍。
烟雾地里撵狼——冒吼。
石匠断磨——实打实铲。
和尚的帽子——平不塌。
卖豆芽的丢了秤——乱抓蚂蚁脑上害毒疮——脓水不大。
羊圈里的驴粪蛋——大家伙正月十五 贴门神——迟了半个月。
水缸里拔杆杖——端出端入。
蛤蟆支桌子——全赁一张嘴。
狗舔碾子——没大的油水。
胆大的吃肉,胆小的跑路。
风吹草帽,水推艾腰。
鸟靠翅膀兔靠腿,人靠智慧鱼靠尾。
山外青山楼外楼,还有英雄在后头。
哪个给我说几句山东方言?:等您坐沙发呢!