形容诗歌的句子

诗歌像音乐,旋律优美;诗歌像油画,余味十足;诗歌像情人,唯美浪漫;诗歌像朝阳,和煦温暖

形容诗歌的句子

形容诗歌的句子诗如跳动的音符婉转诗如小溪的流水潺潺诗如初升的太阳洒下光辉诗如皎洁的月亮弯弯步入诗的海洋你会忘情于她的波澜壮阔感应她内心的召唤诗有神奇的力量把过去未来相连用她简练的文字描绘不朽的画卷诗是感情的升华用她浓缩的语言阐释朦胧心中期盼来吧朋友 我们共同努力心灵碰撞产生的火花无比璀璨

形容诗词好的形容词

闪回映全的展开手法词风哀而不淫，怨而不怒笔力足以找百斛之鼎一种凄婉处，令人不能卒读于剪红刻翠之外，别立一宗隐辞幽思，词风密丽走笔成万言 还有 浅斟低唱 各领风骚 秾丽精美 香软绮靡悱恻哀怨 静中写动 自在言外 清新质朴深沉 高旷 豪宕 平和 淡远 悠然 华丽 细腻 我只知道这些咯..希望你能喜欢~~

形容外表的诗句有哪些？

1.千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔6.翩若惊鸿，婉若游龙7.美人既醉，朱颜酡些8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后9.邀人傅脂粉，不自著罗衣10.秀色掩今古，荷花羞玉颜11.北方有佳人，绝世而独立12.垆边人似月，皓腕凝霜雪13.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香14.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳15.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难16.袅娜少女羞，岁月无忧愁17.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标18.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动19.蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方20.花心定有何人捻，晕晕如娇靥21.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色22.脉脉眼中波，盈盈花盛处23.巧笑倩兮，美目盼兮参考资料诗词名句：http://www.360doc.com/content/14/1008/21/13016776_415369168.shtml

形容对方诗词对联对的好,有文采的句子有哪些？

1.【日试万言，倚马可待】出自唐代李白《与韩荆州书》。

倚马：指身靠战马写文章，《世说新语》中记载：晋代袁宏随桓温出征，曾倚马起草文书，当即完成，后常用“倚马可待”形容才思敏捷、一挥而就。

意思是：一天之内就能写出一万字的文章，靠在战马前动笔，当即就可以完成。

2.【诗中有画，画中有诗】出自宋代苏轼《东坡题跋·书摩诘蓝关烟雨图》。

意思是：诗中隐蕴着画的意境，画中饱含着诗的美妙。

3.【思风发于胸臆，言泉流于唇齿】出自晋代陆机《文赋》。

意思是：文思发自于内心，如风飞扬；言语流于唇齿，似泉流淌。

诗句用风和泉形容人才思敏捷、文笔流畅。

4.【嬉笑怒骂，皆成文章】出自宋代黄庭坚《东坡先生真赞》。

意思是：说笑、恼怒、谩骂，随口说出的话，都是好文章。

用来赞扬文章文笔灵活绝妙。

5.【质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子】出自《论语·雍也》。

意思是：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。

只有文采和质朴配合恰当，才是君子。

6.【不著一字，尽得风流】出自唐代司空图《二十四诗品·含蓄》。

著：同“着”，接触到。

风流：指诗中所描绘的事物的精神实质。

意思是：不使用一个直接的词语，却将事物的精神实质表达得透彻淋漓、美妙超逸。

7.【吟咏之间，吐纳珠玉之声】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·神思》。

吐纳：谈吐，发出声音。

珠玉：比喻诗文之美。

意思是：吟诵咏唱诗文的时候，发出的声音就好像吐珠纳玉般的悦耳动听。

极言诗文语言的美妙和生动。

8.【笔落惊风雨，诗成泣鬼神】出自唐代杜甫诗《寄李十二白二十韵》。

惊风雨：形容迅速、敏捷。

泣鬼神：形容神妙。

意思是：下笔犹如急风暴雨，诗写成能使鬼神感动而哭泣。

赞叹李白下笔之敏捷，诗篇之神妙。

9.【惊骛八极，心游万仞】出自晋代陆机《文赋》。

骛：急驰。

八极：八方的极边，形容极远。

仞：古代的长度单位，万仞，形容极高。

意思是：精神飞驰于八极之远，心神游览于万仞之高。

用来比喻作品想象力丰富，不受时空的限制和束缚。

10.【仰之弥高，钻之弥坚】出自《论语·子罕》。

弥：更加，越发。

钻：钻研。

意思是：越是抬头仰望，越觉得高远；越是用心钻研，越觉得深奥。

原是孔子的学生颜渊对孔子道德、学问的赞叹。

后多用来赞扬某人的才学。

形容人美的诗词语句

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

—— 元稹《离思五首·其四》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

—— 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

—— 李煜《虞美人·春花秋月何时了》床前明月光，疑是地上霜。

—— 李白《静夜思 》海内存知己，天涯若比邻。

—— 王勃《送杜少府之任蜀州 》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

—— 马致远《天净沙·秋思大漠孤烟直，长河落日圆。

—— 王维《使至塞上》劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

—— 王维《渭城曲 》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

—— 李商隐《无题·相见时难别亦难》冠盖满京华，斯人独憔悴。

—— 杜甫《梦李白二首·其二》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

—— 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》夕阳无限好，只是近黄昏。

—— 李商隐《乐游原 》

关于家的诗词名句？

秋思 张 籍 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。

邯郸冬至夜思家 白居易 邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐， 还应说着远行人。

春望 国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

渔家傲 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，千嶂里。

长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

天净沙 秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

回乡偶书 贺之章 其一 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识， 笑问客从何处来。

其二 离别家乡岁月多， 近来人事半消磨。

唯有门前镜湖水， 春风无改旧时波。

逢入京使 【岑参】 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

帮忙想句形容水墨画的诗句~

？？？？唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。

王维的饱有禅味的山水诗，被历代理论家们推崇备至。

陆时雍在其《诗镜总论》中写“摩诘写色清微，已望陶谢之藩矣……离象得神，披情著性，后之作者谁能之？”王维对中国的山水诗发展确有较大影响，而他的山水诗的成就，是和他的把禅学理念演化为自己诗歌创作指导思想，把禅人参禅悟道的某些方式引进诗歌创作有关的，而也正是他诗中的禅理禅趣，构成了其空灵流动的诗歌意境。

本文试就禅与诗的结合，南宗禅的禅学理论对王维山水诗的影响以及互动作用，对后世诗歌、理论发展的意义等方面，进行简要的分析。

一、宗教理念与审美体验的融合 王维生活在盛唐时期，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。

当时，不近天台、三论、唯识诸宗已经具备了完整的理论体系，南禅也确立了相当成熟的核心思想。

王维与禅的关系当然是最为密切：王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”之称誉的诗人。

这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深，历史上很少有诗人能够企及；另一方面，也是因为他能坚持较为严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。

当然，王维的禅学理念与审美体验的融合也还是有多方面的促成因素的。

首先最重要的原因是南禅的发展，达摩把禅传入中国后经六祖慧能，使这种“不立文字”，重于内省的宗教体验与文人市井更加接近了。

南禅的三境界：其一“落叶满空山，何处寻行迹”；其二“空山无人，水流花开”；其三“万古长空，一朝风月”；这些感悟对后对世界的关照，使生活中现世的世界象镜象一样，如相中之色，水中之花，发生了改变，其本身获得了从世俗事物之中解脱后的自由感：禅，更关注人的心境，这时便在审美的层次上和文学发生了关联，它体现在王维的隐逸精神方面。

王维也是一个向内心深度开掘的文人。

他身上的隐逸文化有着精粹的体现。

如：禅宗的“放舍身心，令其自在”对王维的隐逸人格有着三方面的影响：第一，它是以积极主动的出世与消极被动的抗世相结合的姿态来对待现实的社会生活；第二，它是一种情绪化的、悲剧性的、“超常”的人格精神；第三，它追求一种精神自由，重视生命意义，甘于孤独沉寂的人格精神。

这里可以列举王维在19岁时所创作的《桃源行》，在这首诗中，王维超越了陶渊明的“结庐在人境”，而着意塑造了另一个“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”，“平明闾巷扫花开，薄暮鱼樵乘水入”的境界。

这已经是一种文人雅士对于内心禅意境界的向往，有着精巧典雅的格调，也有着幽深高远的文化气了。

逸本来就是从隐逸风尚中超拔提升出来的，它超然、悠然、隐遁、空灵的旨趣最自然不过地表现了隐逸的人格精神中的另一种气度。

隐逸文化与禅宗结合，使王维的诗由城市的喧嚣走向山野的宁静及孤寂的文化，更注重将自然美、人的美和精神美提升到人格精神的层面，从艺术的角度，这无疑是一种进步。

由于与禅学理念的互渗与交融，王维的对于淡泊生活的追求更呈现出一种深奥的冥想，更是一种悠然的心境，已不再不同于陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“沾衣不足惜，但使愿无违”，而是要达到“行到水穷处，坐看云起时”，“古木无人径，深山何处钟”的审美体验之中去。

在这一层次讲，王维把禅学的理念应用于他的山水诗，使山水诗的思想意蕴、更加幽冥了。

其次，宗教体验其所以能在王维这里高度融合，除了宗教体验本身就具有审美体验的内涵这一因素外，还与王维本人对解脱方式有关。

他在《山中示弟》中说：“山林吾丧我”，在《饭覆金山僧》诗中更明确地说：“一悟寂为乐，此身闲有余。

”王维的母亲信佛，王维本人也许与许多僧人有往来，他的字摩诘，出自佛教经典《维摩诘经》，根据近代国学大师陈寅恪先生的考证，“维摩诘”是除恶降魔的意思，和他那些散发着淡淡禅意的山水诗相映成趣。

王维有意将自己一生的悔恼痛苦消除泯灭于佛教这个精神王国和幽寂净静的山林自然境界之中。

换言之，空门山林、寂静之乐就是他解脱烦恼痛苦的最好方式，这样，它就必然要通过宗教体验和审美体验才能实现自己的目的。

禅悟这种中国特有的宗教体验的目的即是为了明心见性，而中国文人徜徉于大自然中优游山水之审美体验也往往是为了得到一种“与天和谐，谓之天乐”（《庄子，天道》）的“天人合一”的至高和洽之境界。

另外，王维一生的仕途都不很得意，十五岁即离家赴都，在长安“游历诸贵之间”，以自己的才能知名于上流社会，然在官场又屡遭排挤，内心极为痛苦“心中常欲绝，发乱不能整。

”（《林园即事寄舍弟沈》），在理想破灭的严酷现实面前，诗人即不愿同流合污，又感到自己无能为力，出路何在？他要在宗教体验中寻求一种解脱，自然会有这样的句子出现“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）。

王维的审美体验就与他的禅学理念很完美地结合在...

关于引用古诗词的句子

1，但愿人长久，千里共婵娟.2，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.3，及时当勉励，岁月不待人.4，露从今夜白，月是故乡明.5，举头望明月，低头思故乡.6，问君哪有几多愁，恰似一江春水向东流.7，夕阳无限好，只是近黄昏.8，莫愁前路无知己，天下谁人不识君.9，劝君更进一杯酒，西出阳关无故人.10，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金.