关于有名的句子

关于有名的句子

有名_词语解释

【拼音】：yǒu míng

【解释】：1.出名。谓名字为大家所知。2.有正当理由。3.道家指万物本原的命名。与“无名”相对。

【例句】：翌日就是有名的“五卅纪念节”，离旧历端阳只有两天。

形容名人的句子

《论语》箴言名句21. 默而识之，学而不厌，诲人不倦 孔子名言。

语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。

又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”；《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉！勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。

其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。

南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。

近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。

”（《论语新解》）孔子于此所举三事：其一，重在言识（记忆），不在言默，所谓“多闻，质而守之”（《礼记·缁衣》），“多闻择其善者而从之，多见而识之”（《论语·述而》），其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教（教诲）”的合理总结。

2. 不义而富且贵，于我如浮云 孔子名言。

语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。

汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。

南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。

意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。

又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。

孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。

同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。

3. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 孔子名言。

语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。

汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。

南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。

但自言其好学之笃耳”。

近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。

其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。

此实乃夫子自道，自勉之辞。

《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。

乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。

俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。

其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。

4. 三人行必有我师焉 孔子名言。

语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。

是二人者，皆我师也。

”（《论语集注》）刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之；二人以我为不善，我则改之。

是彼二人，皆为吾师。

书洪范云：三人占，则从二人之言。

此之谓也。

”一谓“三人行，本无贤愚。

其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。

非谓一人善，一人不善也。

既从其善，即是我师。

”5. 君子坦荡荡，小人长戚戚 孔子名言。

语出《论语·述而》。

《说文》：“坦，安也。

”荡荡，广远之称。

戚戚，时时忧虑之称。

君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。

小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。

皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。

小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。

”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。

”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

6. 岁寒然后知松柏之后雕 孔子名言。

语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。

雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。

朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。

”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。

”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。

”7. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 孔子名言。

《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。

”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。

”（《宪问》）8. 民无信不立 孔子名言。

语出《论语·...

著名作家形容青春美好的句子

今天就是生命，是唯一你能确知的生命。

——列夫·托尔斯泰 人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。

” ——奥斯特洛夫斯基 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

——亚里士多德 在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。

——莎士比亚 人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。

那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。

——巴尔扎克 勤劳远比黄金可贵。

——萨迪 自己活着，就是为了使别人活得更美好。

——雷锋 谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

——歌德 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。

——鲁迅 人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。

——艾青 名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。

名言警句易于留传...

赞美文章写得好的句子

炳炳烺烺】光亮鲜明。

形容文章辞采声韵之美。

【蚌病生珠】比喻因不得志而写出好文章来。

同“蚌病成珠”。

【笔大如椽】形容着名的文章。

也指有名的作家。

【笔底烟花】比喻文章写得生动、出色。

【白话八股】用白话写的类似旧时八股式的文章。

比喻指应命而写的刻板文章。

【笔酣墨饱】指文章表达流畅，内容充足。

【补苴调胹】补苴：补缀，引申为弥缝；调胹：烹调煮熟。

比喻加工使之完美。

多用于对文章加工使之提高，或对理论作进一步完美的表述。

【不堪卒读】不堪：不能；卒：完毕，结束。

形容文章写得凄惨悲苦，令人心酸，不忍读完。

也指文章粗劣，使人不肯读下去。

【不蔓不支】蔓：藤蔓，引伸为蔓延。

既不蔓延，也不分支。

比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

【不蔓不枝】蔓：藤蔓，引伸为蔓延。

既不蔓延，也不分支。

比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

【笔墨官司】笔墨：指文字或文章。

比喻用文字进行的辩论、争执。

【班马文章】汉代史学家司马迁与班固的并称。

泛指可与班固、司马迁相比美的文章。

【笔力独扛】扛：用两手举。

形容文笔雄健，文章的气势极大。

【波澜老成】波澜：波涛，形容文章多起伏；老成：指文章很老练。

形容文章气势雄壮，语句老练。

【不能赞一词】指文章写得好，别人不能再添一句话。

形容文章非常完美。

【不忍卒读】卒：尽，完。

不忍心读完。

常用以形容文章内容悲惨动人。

【博士买驴】博士：古时官名。

博士买了一头驴子，写了三纸契约，没有一个“驴”字。

讥讽写文章长篇累牍而说不到点子上。

【匕首投枪】匕首：短剑。

比喻短小犀利击中要害的文章。

【辩说属辞】属辞：撰写文章。

用诡辩的的言论撰写文章。

【笔头生花】比喻写作能力大有进步。

也形容文章写得很出色。

【不通文墨】通：精通；文墨：指写文章、着述等。

指人文化水平不高或识字不多。

【笔下留情】指写文章时作者的措词和用意委婉留有情面。

【不以词害意】不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。

指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。

【不以辞害志】辞：文辞；志：作品的思想内容。

原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。

后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。

【鄙言累句】鄙言：浅俗的言辞。

指文章的词句浅俗，不精炼。

【不易一字】不更动一个字。

形容文章写得又快又好。

【璧坐玑驰】形容文章的语言精采美妙。

【不赞一辞】原指文章写得好，别人不能再添一句话。

一句话也不说。

【词不逮理】词：言语，词句。

逮：到；及。

指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。

【辞不达义】指说话写文章不能确切地表达意思。

【词不逮意】词：言语，词句；逮：到，及。

指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。

【沉博绝丽】沉：深长；博：渊博。

指文章的含义深远，内容渊博，文辞美妙。

【沈博绝丽】指文章的含意深远，内容渊博，文辞美妙【哀梨并剪】并剪：并州产的锋利剪刀。

比喻言语、文章流畅爽利。

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/106399380.html?fr=ala0

【描写旅行的句子】描写风景名胜的著名诗句

望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

黄鹤楼 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！ 登金陵凤凰台 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

杜甫 望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

登鹳鹊楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

步出夏门行（观沧海） 曹操 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

还有许多，不再列举！

形容赞美的句子

求学篇1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

《论语·学而》【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。

3、知之为知之，不知为不知，是知也。

《论语·为政》【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

4、学而不思则罔，思而不学则殆。

《论语·为政》【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

5、温故而知新，可以为师矣。

《论语·为政》（温故知新）【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。

6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

《论语·为政》【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

7、朝闻道，夕死可矣。

《论语·里仁》【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。

8、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

《论语·述而》 （举一反三）【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。

告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。

9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

《论语·述而》【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。

”10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。

《论语·宪问》【讲解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。

11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——《论语·雍也》【讲解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

立志篇12、士不可以不弘毅，任重而道远。

《论语·泰伯》【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

《论语·子罕》【讲解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

14、岁寒，然后知松柏之后凋也。

《论语·子罕》【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

品德篇15、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》 【讲解】仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

《论语·子路》【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

17、巧言令色，鲜矣仁。

《论语·学而》【讲解】花言巧语，装出和善的面孔。

这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。

18、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

《论语·子张》【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

19、德不孤，必有邻。

（《论语·里仁》） 【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

20、文质彬彬，然后君子。

——《论语·雍也》【讲解】 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

21、君子不器《论语·为政》【讲解】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用）22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

《论语·卫灵公》【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

23、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

《论语·卫灵公》 （杀身成仁）【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。

24、不义而富且贵，于我如浮云。

《论语·述而》【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。

25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

《论语·子罕》【讲解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。

26、知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

《论语·雍也》【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。

聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。

聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。

27、当仁不让于师。

《论语·卫灵公》【讲解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。

28、君子喻于义，小人喻于利。

《论语·...

【表示相当了解的诗句】形容知道越多感觉知道越少的句子形容知道越...

爱因斯坦曾经形象地描绘过有知与无知的关系，他说，让我们来划一个圈，一个人所知道的东西好比是圈子的里面，一个人所无知的东西好比是圈子的外面。

一个人知道的东西越多，这个圈子就越大，同时这个圈子的外面也就越大。

也就是说，一个知道得越多，他所知道的无知也就越多。

苏格拉底名言：智慧意味着自知无知