佛教的忏悔文

“往昔所造诸恶业”是说我以前所做的所有恶业，“恶业”是相对“善业”而言，佛教的“十善业”是指一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。把“不”字去了，就是十恶业。恶业泛指做过的不好的事情。 　 “皆由无始贪瞋痴”作恶业的原因都是由于无始以来的贪嗔痴。贪嗔痴是三毒，造恶业的原因就是因为有这三种心态： 　　（1）贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。 　　（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。 　　（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。 　 “从身语意之所生”身语意是恶业的外在表现，在“身”也就是行为方面则表现为杀生、偷盗、邪淫；在“语”也就是说话上表现为妄语、绮语、两舌、恶口、在“意”也就是思想上则表现为贪、嗔和邪见。当然这仍然是从“十善”相对意义上所说，总之这句是说一切恶业无非由身语意表现出来 　 “一切我今皆忏悔”所有的一切恶业我今天在佛陀面前都要忏悔。忏悔有两层意思，一是感到惭愧，无地自容；二是发愿以后不再做这些恶业。 阿弥陀佛！

佛教忏悔业障的方法

忏悔的意思就是知道自己错了，并且以后不再错下去，最好的忏悔就是知错就改，当然这只能保证今世不再增加罪业。

楼主是想要知道消除恶业的方法吧，其实很简单，但如果说简单又觉不容易做到，佛教有太多方法去忏悔了，例如放生，例如礼拜，例如各种忏悔法门，还有各个佛菩萨的相应法也是可以起到相同作用的，还有打坐也是有这个作用的。

话说回来，你要做这个事，首先就需要知道它是什么，才能知道怎么去消除，才能找到好方法，其实‘业’和因果虽然互相关联，却是两码事，业如影随形，你要消灭它甚至只是减少它都非常困难，它就隐藏在你的思想里，血液里，习惯里，语言里，感官里，环境里，细微的深入到你的一切！你要澄净自己的思想，锻炼自己的身体，不要懒惰，不要恶语绮语两舌，不要沉迷于某些快感里，不要结交坏朋友，不要做坏事情，做到这些，你就做到了悔的部分。

至于忏，推荐你一些法门，你可以看着来1念佛法门——念南无阿弥佗佛，念南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨等等都可以，具体方法，请在网上搜索念佛法门或菩萨相应法，有详细介绍，好处是简单，实用，消除速度快，不需要拜师，绝对可靠！2持咒法门——金刚萨垛菩萨心咒（非百字明，百字明需要拜师灌顶），六字大明咒，准提菩萨咒等等，具体方法，请在网上搜索相应的咒语名称加上法门两字，有详细介绍，好处是简单，实用，消除速度快，不需要拜师，绝对可靠！3打坐——这个不需要再累述了，只需要在网上搜索六妙门和打坐入门就成了，一开始也没必要拜师，除非想深入到四禅八定，好处是真实的能快速开发智慧明澈自性，还有能去除恶习的功能，同时安全可靠。

4焰口火供——焰口和火供有很多种，多数需要拜师学习，不再累述。

5读经——推荐念诵金刚经，行愿品，这是非常有效快捷的。

6礼拜——就是磕头，这个也是很容易的，只需要想着前面是佛菩萨，身后是所有众生，然后领着他们磕头就成。

7八关斋戒——需要提前和附近的寺庙联系，然后天不亮去受戒，具体僧人会告诉你。

****************************************其实在以上学校里很多都不适合，做这些被别人看到会让别人感觉你很怪异，佛教讲究和光同尘，而显得和常人不同是不好的，所有最推荐你的还是念佛与念咒这个法子，因为可以默念，而且行住坐卧都可以念，这样你就不会显得和别人不同......其中念阿弥陀佛或准提咒是最方便的，忌讳少，见效快，安全可靠！...

关于忏悔的诗词

1、（唐）李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉. 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心.2、无题分手， 是割不断的思念， 让记忆一幕幕重演。

...忏悔， 是背叛的爱恋， 让所有的誓言烟消云散。

3、我在往事中忏悔谁让荆棘颠覆了呓语深处的未来从泥淖到沧桑道路代替了怎样的宿命而往事是漫长的我卡在往事深处我是时间的骨头疼着我坚韧得像一次逐渐风化的期许我看见了光阴从我身旁擦肩而过留给了我一寸衰老我的身体中包裹着八十年代的太阳而我的皮肤是一块时光的晒场日子一天天翻新皮肤却一日日陈旧如今红尘我在异地他乡寻觅和捡拾着那个年代未能拥有的幸福如今久违的你们是否都已实现了那时的梦想别样的阳光能否映照出当初的模样我是时光隧道里的落伍者，岁月将一切的坎坷和沧桑都留给了我可否借我一段时光，去追赶与你一路同行共是悲欢与离合给我一双充满泪水的眼睛让我看够那长满皱纹的来时路我写下你的名字像淌下一滴眼泪我画出你的轮廓我已忍不住失声痛哭其实，我的血液和梦想如东巴一样古老可是，是怎样的错过使我陷入了那时的迷惘遗落千里当相思的潮水再一次在我心中汹涌澎湃回眸却无岸我想念亲爱的你--亲人，友人，爱人生命都是一滴水悠悠的岁月长河中我们在哪里重逢每天想念你我一生的周期而我也将继续历经一切的沧海桑田...

表示“忏悔”的诗句

1. 徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。

2. 已发心忏悔，免去猴冠，卸下麟楦。

3. 羽流禳谢，缁郎忏悔，天乎无罪。

4. 觉路明证入，便门通忏悔。

5. 梵公此地迹犹存，为我重开忏悔门。

6. 色香久在沉迷界，忏悔谁能倩比丘。

7. 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

8. 天鼓解说经，忏悔罪无量。

9. 千拂出世，不通忏悔。

10. 殷勤琢雪雕冰语，忏悔嘲风弄月愆。

1. 出处：《似曾诗》原文：无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。

灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。

金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。

徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。

2.出处：《解连环·悬弧之旦》原文：悬弧之旦。

忆争骑竹马，各怀金弹。

恨岁月、去我堂堂，向酒畔愁生，镜中颜换。

灶坏丹飞，慢追悔、邺侯婚宦。

已发心忏悔，免去猴冠，卸下麟楦。

依稀仆家铁汉。

虽末梢老寿，初节魔难。

幸闻早、省了柳枝，更送了朝云，尘念俱断。

丈室萧然，独病与、乐天相伴。

但归依西方，拈起向来一瓣。

3.出处：《水龙吟·此翁幸自偏盲》原文：此翁幸自偏盲，那堪右目生微翳。

羽流禳谢，缁郎忏悔，天乎无罪。

客曰不然，也因口腹，也因瞻视。

汝夜披黄卷，日餐丹荔，贻伊戚、将谁怼。

长智都缘更事。

尽今生、十分珍卫。

暮年怕杀，汗青蠹简，擘红高会。

也莫贪他，君谟旧谱，子云奇字。

特邀张司业，看花题竹，韩家园内。

4.出处：《谒柱山会禅师》原文：我本山东人，平生多感慨。

弱冠游咸京，上书金马外。

结交当世贤，驰声溢四塞。

勉修贵及早，狃捷不知退。

锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣。

淹留郢南都，摧颓羽翰碎。

安能咎往事，且欲去沉痗。

吾师得真如，寄在人寰内。

哀我堕名网，有如翾飞辈。

曈曈揭智烛，照使出昏昧。

静见玄关启，歆然初心会。

夙尚一何微，今得信可大。

觉路明证入，便门通忏悔。

悟理言自忘，处屯道犹泰。

色身岂吾宝，慧性非形碍。

思此灵山期，未卜何年载。

5.出处：《送高忏首还越》原文：昔我来吴今五年，青山目断东南天。

越音未改吴音熟，每见乡僧一惘然。

上人何来亦潇洒，才打乡谈便能解。

观光上国及期还，听讲长干前月罢。

梵公此地迹犹存，为我重开忏悔门。

石桥花飞香杳蔼，莲池蛙静雨黄昏。

梦中金鼓声初歇，却舣扁舟欲归越。

碧草遥怜茂苑春，苍苔不扫蛾眉雪。

竹间旧房萝薜侵，箧书芸消生白蟫。

人情怀土无古今，悒悒终为庄舄吟。

我亦因之思禹穴，负儋未息愁难任。

陆沉乡井亦何事，白鸥有盟宜重寻。

清镜阁前湖水深，曾为先人照苦心。

丈夫出处自努力，赠言愧比双南金。

6.出处：《咏得落花诗三十首（录十七首）》原文：玉勒银罂已倦游，东飞西落使人愁。

急搀春去先辞树，懒被风扶强上楼。

鱼沫煦恩残粉在，蛛丝牵爱小红留。

色香久在沉迷界，忏悔谁能倩比丘。

7.出处：《嫦娥》原文：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

8.出处：《偈颂三十首》原文：离诸名色相，实见如来藏。

能转语成经，本心非傍样。

说有即是无，说无无伎俩。

不会自转经，依语成妄想。

梦裹推木轮，信施谁酬偿。

不出牛马羊，入他兰圈养。

一文四个字，还足连他丧。

悟者发真机，迷者堕铁网。

佛教空无相，妙契合无上。

天鼓解说经，忏悔罪无量。

有无空不空，真实不虚诳。

圆信六神通，不刻天龙像。

只麽转心经，个中谁拟向。

9.出处：《偈颂一百零一首》原文：摇唇鼓舌，展事投机。

千拂出世，不通忏悔。

焦巴，有叶丫。

长天秋水，孤鹜落霞。

10.出处：《谒雩都灵济大师》原文：雪里僧伽已寂然，不知香火几何年。

殷勤琢雪雕冰语，忏悔嘲风弄月愆。

林壑烟霞容有分，庙堂钟鼎得无缘。

天池旧拜金灯了，却裹兜罗一袖绵。

关于佛法的句子

关于佛家的句子有很多，以下为摘自《金刚经》、《六祖坛经》以及《心经》的部分经文。

如下：1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

——《金刚经》大意：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。

2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

——《金刚经》大意：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。

3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

——《金刚经》大意：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。

譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

4、不可以身相得见如来。

——《金刚经》大意：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。

5、凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来。

——《金刚经》大意：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。

若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。

6、不应取法，不应取非法。

——《金刚经》大意：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。

7、法尚应舍，何况非法。

——《金刚经》大意：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。

何况一切不是法呢！8、无有定法，如来可说。

——《金刚经》大意：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。

9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。

——《金刚经》大意：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。

10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

——《金刚经》大意：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。

11、所谓佛法者，即非佛法。

——《金刚经》大意：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。

如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

——《金刚经》大意：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。

应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

13、如来说世界，非世界，是名世界。

——《金刚经》大意：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。

你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。

14、离一切诸相，则名诸佛。

——《金刚经》大意：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

15、若心有住，则为非住。

——《金刚经》大意：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

16、如来说一切诸相，即是非相。

又说一切众生，即非众生。

——《金刚经》大意：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。

17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

——《金刚经》大意：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。

18、如来所得法，此法无实无虚。

——《金刚经》大意：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。

所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

19、如来者，即诸法如义。

——《金刚经》大意：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。

20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

——《金刚经》大意：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。

实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

21、如来说：一切法皆是佛法。

所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

——《金刚经》大意：什么叫一切法？一切法皆空嘛！这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。

22、一切法无我，无人、无众生、无寿者。

——《金刚经》大意：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。

23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

——《金刚经》大意：学佛的第一步，学到身见忘掉了要真正内在身心皆亡，达到无我才对但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。

最后连空也空，空也不存在。

24、如来说...

忏悔文,佛教

您说的应该是最简单的忏悔文，全文：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

”而师傅讲的是第一句里关于恶业的解释。

“往昔所造诸恶业”是说我以前所做的所有恶业，“恶业”是相对“善业”而言，佛教的“十善业”是指一不杀生。

二不偷盗。

三不邪淫。

四不妄言。

五不绮语。

六不两舌。

七不恶口。

八不悭贪。

九不嗔恚。

十不邪见。

把“不”字去了，就是十恶业。

恶业泛指做过的不好的事情。

“皆由无始贪瞋痴”作恶业的原因都是由于无始以来的贪嗔痴。

贪嗔痴是三毒，造恶业的原因就是因为有这三种心态：(1)贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。

(2)嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。

(3)痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

“从身语意之所生”身语意是恶业的外在表现，在“身”也就是行为方面则表现为杀生、偷盗、邪淫；在“语”也就是说话上表现为妄语、绮语、两舌、恶口、在“意”也就是思想上则表现为贪、嗔和邪见。

当然这仍然是从“十善”相对意义上所说，总之这句是说一切恶业无非由身语意表现出来“一切我今皆忏悔”所有的一切恶业我今天在佛陀面前都要忏悔。

忏悔有两层意思，一是感到惭愧，无地自容；二是发愿以后不再做这些恶业。

阿弥陀佛！

关于佛家的经典语录大全。

谢谢

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

伽叶：如何能为离于爱者？ 佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。

如何无我无相，无欲无求？ 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。

不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？ 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

伽叶：世人心里如何能及？ 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？ 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛语有云：宁静而致远。

佛语有云：心动则物动，心静则物静。

佛语有云：随心、随缘、随性。

佛语有云：万法唯心。

佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。

佛语有云：知错能改，善莫大焉。

佛语有云：善恶一念之间。

佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛语有云：人非草木，孰能无情。

佛语有云：厚德载物，有容乃大。

佛语有云：君子能忍，必成大器。

佛语有云：九九归一、终成正果。

佛语有云：祸往者福来。

佛语有云：无色无相，无嗔无狂。

佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

佛语有云：众生皆平等。

佛语有云：有其因，必有其果。

佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。

佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。

佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。

佛语有云：一刹便是永恒。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

诸法因缘生， 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

一切皆为虚幻 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来. 我不入地狱，谁入地狱 若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。

（有些话是不能说出来的。

一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

一花一世界，一佛一如来。

前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。

菩提本无树， 明镜亦非台. 本来无一物， 何必惹尘埃 佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

十大经典佛语经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

（有些话是不能说出来的。

一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观

佛教经典语录

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：一花一世界，一叶一菩提。

经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典九：苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。

经典十：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十一：我不入地狱，谁入地狱 佛曰 一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命，因为你是人。

十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。

当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。

你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。

不满人家，是苦了你自己。

二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。

一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。

当你学佛以后，你要看什么都很顺。

三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。

你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。

要学学怎样忍受他才是。

你要学学怎样包容他才是。

三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。

不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。

忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。

感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。

可是人们至死都还在执著与追求。

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

四七、创造机会的人是勇者。

等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行，不是真智慧。

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。

当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。

当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在...

描写“忏悔自己错误”的句子有哪些？

生活中面对自己的过失，一定要发起一种惭愧和忏悔之心。

常说的一句话，不怕念头起，只怕觉照迟。

自己对自己的认识，才是幸福的保障和动力。

有的人说时间是一把刀，任何东西都会被它斩断，包括情丝；我说时间是一张滤网，滤走了所有缺点，唯独只剩下我对你的思念。

原谅我，好吗？因为我的过错让你生气，我的心里也自责懊悔，向你保证绝对不会有下次，托小小的短信告诉你我错了！只愿你能开怀一笑泯千愁，好兄弟原谅我吧。

我或许是一个笨蛋，但是请相信我，我并不是有意的。

忏悔归来的笑容，犹如一颗水滴的透明，留在彼此的心底，洗刷内心的尘垢，忏悔以往的过失，悔其前嫌，决心做好以后的自己，而悔过自新就从这当下做起。

如果我的问候打挠了你我很无奈；如果你我相处是种负担我很痛心；如果心的距离已经远离我很遗憾；如果一切已经过去请你明示。

我知道那天我太冲动，只记着心中的梦，忽视了你的不从容，此刻我的心很痛，收到短信愿你能放轻松，原谅我的冲动。

我愿意做你的影子与你形影不离，我愿做一杯奶茶温暖你的心，如果我不小心犯错了伤害了你，我愿做你的鼻孔任你随意出气，只求你能原谅我的不小心，永远开心。

我的错误，划破了你的心，同时，我的心亦破碎不堪。

如今，我用我真挚的爱弥补你的伤口，缝合我的心灵，请接受我的诚意。

我无心对你造成伤害，但当此时伤害已经注成，我真心希望得到你的原谅，我们之间的友谊也不要因此而变质，你原谅我吧，我的朋友！朋友间的相遇是温馨的，相知是诚心的，相惜是真心的，相助是用心的。

若是偶尔闹了矛盾，那绝对是无心的。

请原谅我的无心！看你伤心的面容，我的心是秋叶般的失落与绞痛；想对着你忧愁的眼睛，说声对不起；可是我没有那个勇气，就让这条单薄的信息，对你说声原谅我-的情非得已。

我平静了心情给你发这条短信，希望我的过失没有给你带来多大的伤害，希望我们以后还是朋友在乎情谊，希望我们不会为了这点小节失去了真情意，我向你道歉，原谅我！我不想再影响你的前途，你可以找到比我更好的人…我不想再欺骗你和自己，希望你原谅我吧！我会永远祝福你的。

新明日歌明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

今日发信息，承认我的错。

莫待明日做，徒增烦恼多。

愿你多见谅，听听明日歌。

...

关于佛教的名言

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

伽叶：如何能为离于爱者？ 佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。

如何无我无相，无欲无求？ 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。

不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？ 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

伽叶：世人心里如何能及？ 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？ 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛语有云：宁静而致远。

佛语有云：心动则物动，心静则物静。

佛语有云：随心、随缘、随性。

佛语有云：万法唯心。

佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。

佛语有云：知错能改，善莫大焉。

佛语有云：善恶一念之间。

佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛语有云：人非草木，孰能无情。

佛语有云：厚德载物，有容乃大。

佛语有云：君子能忍，必成大器。

佛语有云：九九归一、终成正果。

佛语有云：祸往者福来。

佛语有云：无色无相，无嗔无狂。

佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

佛语有云：众生皆平等。

佛语有云：有其因，必有其果。

佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。

佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。

佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。

佛语有云：一刹便是永恒。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

诸法因缘生， 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

一切皆为虚幻 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来. 我不入地狱，谁入地狱 若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。

（有些话是不能说出来的。

一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

一花一世界，一佛一如来。

前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。

菩提本无树， 明镜亦非台. 本来无一物， 何必惹尘埃 佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

十大经典佛语经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

（有些话是不能说出来的。

一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观

佛教：人犯了错,犯了法,通过忏悔能消除因果吗

南无阿弥陀佛净空法师---众生虽然造作恶因，纵然是造五逆的恶因，因如果没有缘，不会结果。

因要结果，当中要有个缘。

因过去已经造了，没有法子，如果我们希望这个因不会结果，就得把缘控制住，这是我们自己可以办得到的。

所以，佛法不讲因生，讲缘生。

1 我们学佛，一定要知道，我们起心动念，这就造因；贪嗔痴慢常常发作，这就造业，业后面一定有果报。

如果不知道这里面的因缘果报，业障就没有办法消除。

2 消除业障要借外缘，外缘非常重要，善知识与经教是外缘，我们借外缘来触动自己的善根，使自己知道回头、知道改过自新，这样才能够消灾免难。

3 一切经论上佛都告诉我们，众生虽然造作恶因，纵然是造五逆的恶因，因如果没有缘，不会结果。

因要结果，当中要有个缘。

因过去已经造了，没有法子，如果我们希望这个因不会结果，就得把缘控制住，这是我们自己可以办得到的。

所以，佛法不讲因生，讲缘生。

4 缘是自己可以控制的，虽有恶因，我现在不造恶缘，恶缘断掉了，因没有缘就不会结果。

善因我们有，每一个众生十法界的业因统统具足，十法界最殊胜的是成佛，所以释迦牟尼佛叫我们念佛，专造成佛之因。

诸位想想看，这在十法界业因当中，在一切善缘里，没有比这个更善的了