求文末升华段，即蕴含道理的段落，如图例

唯有梦醒花凋，方悉前尘往事。追答

说得好！但我看的这句应该是什么呢？

关于很深奥、人生哲理、有特殊含义的句子。

*人生255、人生是生命在人间的一次短暂旅行。

256、人生应当追求三大财富：心灵财富、精神财富、物质财富，人首先要追求心灵财富，其次是精神财富，最后是物质财富。

三大财富缺一不可，缺了任何一项财富，人生无法完美。

257、人生应当同时跋涉攀登两个最高境界，一个是最大限度地追求人生的开心、快乐、自由、幸福；另一个是升华生命品质，完善完美化生命的反物质结构，争取将生命延续到千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲等高层生命空间。

258、觉悟的人很少，喜欢上岸的人很少，顺流而下的人很多。

让人觉悟是苦差事，让人享乐是美差事，这是人的惰性使然。

人，天生有惰性，都不愿尝试新方式，都想保住拥有的，都想抱残守缺，求安全、求安稳，怕变化、怕失去，怕进入陌生领域，怕得不偿失，其实，越怕越死，最好的防御是进攻，最好的生活是积极创新，与其守旧，不如创新，与其死守，不如拓展新领域，每一个人都有无限的潜力和能力及魅力，守旧的人，永远不知道，也发挥不出自己的潜力和能力，也就失去了魅力。

259、人生在世，要想过得轻松自在，就得懂得放弃，只有不断放弃，才能不断超越。

放弃是收获精神和心灵成长的一大法宝，放弃更是升华自己，获得美好未来的一种最佳途径，基督耶稣和佛陀释迦牟尼的核心教诲就在其中，人生的自由幸福就在其中，生命通向天国的奥妙也就在其中。

260、人分浑人、俗人、凡人、贤人、仙人五大类。

以本能为主的是浑人，以欲望为主的是俗人，以情感为主的是凡人，以理性为主的是贤人，以灵性为主的是仙人。

圣人属于仙人类。

261、人活着的目的就是追求开心、快乐、自由、幸福的生活，人和人类的一切活动都应该围绕这个目的而展开。

如果忽视了这个生命存在的目的，不论我们上学读博士也好，结婚成家创办公司也罢；不论我们当官赚钱也好，还是修行修炼也罢，都是本末倒置。

寻求开心、快乐、自由、幸福，尽情地享受人生旅途上的开心、快乐、自由、幸福，由此而热爱生活、热爱人生、热爱生命、热爱大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要价值和意义。

262、人生的最高境界是：博览群书、胸怀世界、起沉疴、挽狂澜、为民造福、把地球建成世界各民族和谐共处的乐园。

生命的最高境界是：修行修炼，度尽天下苍生；成仙成佛，成就无上正觉。

禅院草生命的最高境界是，完善生命的反物质结构，去天国千年界、万年界、极乐界，特别是极乐界仙岛群岛洲生活。

263、人间是各层生命交替轮回的场所，是天堂地狱的中转站，形形色色的旅客混杂人间，有去千年界的，有去万年界的，有去极乐界的，有去动物层的，有去地狱的，还有返回的，从而乱象纷呈，杂说叠出，佛魔同争，莫衷一是。

264、人最容易养成，且最容易忽视，却对人生和生命危害最大的习惯是习惯了受惠而忘记了感恩。

越是对自己亲近的人，越是对自己重要的人，越是对自己无私奉献的人，人越容易产生埋怨和怪罪心理和情绪，越容易忘记尊敬和感激，越容易吹毛求疵，越容易求全责备。

习惯了得到，忘记了恩典，习以为常了获得，忽视了感激，这也就是为什么越是亲近亲密的人越容易令人伤心伤感的原因。

在所有的感恩对象中，人最容易忽视的感恩对象是上帝，我们习惯了获得温暖的阳光，习惯了获得自由呼吸的空气，习惯了欣赏鲜花的娇艳和山川的美丽，习惯了感受性爱的愉悦美妙，却完全忘记了，这一切都是上帝所赐，我们把最大的恩人忘了。

不知道感恩却求全责备吹毛求疵的人，都是已经养成了最大不良习惯的人。

265、越容易获得的越珍贵。

我们需要高度地清醒，凡是轻易地来到身边的，都是珍贵的。

我们不能认为轻易获得的就没有多大价值，相反，最容易获得的是最珍贵的，应该把这看作是上苍的恩赐，也应当把这个道理看作是人生宝典。

266、人类社会需要交通指示灯。

人类社会必须呼唤圣人或圣人群体的出现，这个圣人或圣人团体必须是没有自己的利益，没有自己的家庭利益，没有自己的民族利益，没有自己的政党利益，没有自己的宗教利益，没有自己的国家利益，只有全体人类的利益，唯有这样的圣人或圣人团体才能比较公正地制定出全体人类成员遵守的交通指示灯来。

267、贤人不庆贺生日。

圣人不庆贺与国家、政党、宗教、家庭、军队有关的节日。

268、圣人知晓宇宙和生命的起源，通晓道及道的运行规则，是理性的化身。

269、依据灵性在人性中百分比的含量，人分为18品级，百分比含量越大，品位越高。

270、进化论无法证明人类的起源，人类绝对不是进化来的。

《圣经》记载的只是中东地区人类的起源，而绝对不是整个人类的起源。

271、人是上帝意识的产物，人类的存在与宇宙中的所有生命息息相关，互为因果，人类的存在一旦破坏了大自然的和谐有序和对称，人类就将会面临灭顶之灾。

人类要在这个地球上生存，必须具备三个起码的条件：1、爱上帝；2、爱自然；3、爱人类自身。

不具备这三个条件，人类就没有资格在上帝创造的乐园中生活。

272、生命禅院的道德观和伦理观是，人生是生命在人间的一次旅行，人生是一场游戏，人生的目的在于取悦上帝...

关于花的句子,优美点的

展开全部 玉兰象征报恩。

玉兰经常在一片绿意盎然中开出大轮的白色花朵，随着那芳郁的香味令人感受到一股难以言喻的气质，委实清新可人。

因其株禾高大，开花位置较高，迎风摇曳，神采奕奕，宛若天女散花，非常可爱。

新诗已旧不堪闻，江南荒馆隔秋云。

多情不改年年色，千古芳心持增君。

关于玉兰花的传说，其中贯穿着中国传统的民间故事色彩。

故事讲的是很久以前在一处深山里住着三个姐妹，大姐叫红玉兰，二姐叫白玉兰，三姐叫黄玉兰。

一天她们下山游玩却发现村子里冷水秋烟，一片死寂，三姐妹十分惊异，向村子里的人问讯后得知，原来秦始皇赶山填海，杀死了龙虾公主，从此，龙王爷就跟张家界成了仇家，龙王锁了盐库，不让张家界人吃盐，终于导致了瘟疫发生，死了好多人。

三姐妹十分同情他们，于是决定帮大家讨盐。

然而这又何等容易？在遭到龙王多次拒绝以后，三姐妹只得从看守盐仓的蟹将军入手，用自己酿制的花香迷倒了蟹将军，趁机将盐仓凿穿，把所有的盐都浸入海水中。

村子里的人得救了，三姐妹却被龙王变作花树。

后来人们为了纪念她们就将那种花树称作“玉兰花”，而她们酿造的花香也变成了她们自己的香味。

故事很简单，也很唯美，却也反映了人们对美好事物的追求、对完美的向往。

1. 谁捡走了我的玻璃鞋，寻找遗失的玻璃鞋. 2. 命里哊时钟需哊 命里无时莫强求 3. 没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁. 4. 记忆零落的恨，像被刀子划过叻的鱼鳞，囿些还畱在身体仩，囿些是掉在叻水里叻，讲水一搅，囿几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝 5. 我喜欢冬天，因为白昼短暂而黑夜漫长，这样会有更多的时间来逃避 6.我的世界不允许你的消失，不管结局是否完美. 7. 爱情是一个精心设计的谎言 8.承诺常常很像蝴蝶，美丽的飞盘旋然后不见 9.依然习惯被爱的感觉，也许某天在喧哗的城市中，你我擦肩而过，我会停住脚步，凝望着那个正在远去的背影告诉自己，那个人…..我曾经爱过. 10.为什么幸福总是擦肩而过，偶尔想你的时候….就让….回忆来陪我. 11.爱情…在指缝间承诺 指缝….在爱情下交缠. 12. 我很爱你，从那天世界 完全属你 爱埋藏在日记而我的世界 仍然属于你 13. 我仍怀著志气 爱原没有限期 这夜仍旧要别离 无人望见 我轻吻那空气 14. 挂在叶子上的雨滴 是天使的泪 我的心 如果它能为你带来快乐 我情愿 15. 人总是喜欢解脱束缚，寻求另外一种新鲜刺激的生活。

就像穿鞋，穿久了，光着脚走路，就会有一种全新的体验。

然而，光脚一旦遇上了玻璃碴，就容易受伤…… 16. …………………… 爱情不应该是省略号 —— —— —— 爱情不应该是破折号 ！！！！！！！ 爱情不应该是感叹号 好象…… —— ！！！ 她就只能是一个问号 17. 我的脚步想去流浪，我的心却想靠岸，我的影子想去飞翔，我的人还在地上，我的笑容想去伪装，我的泪却想投降。

我这样的人没有你想象中坚强，如果你寂寞的胸膛是我依靠的地方，我将在那里生活一辈子..... 18. 周刊的封面彩照抢眼 叙述最新的荒诞笑话 中间添加几多设计的对白 19. 如果你为着错过夕阳而哭泣，那么你就要错群星了 20. 人活着 总是要得罪一些人的 就要看那些人是否值得得罪 21. 我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑一边忘记？ 上帝回答：把自己弄的疯掉。

（from：笑面人） 22. 心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变； 习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。

在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐，认真活在当下。

23. 玫瑰花安静的盛开，紫罗兰安静的谢了。

野草安静的蔓延，一丝沉没与压抑，却有品味。

我沉默，不再离去…… 24. 凋谢是真实的 盛开只是一种过去 25. 摘不到的星星，总是最亮的 溜掉的小鱼，总是最美丽的 错过的电影，总是最好看的 失去的情人，总是最懂我的 我是始终不明白，这究竟是什么道理 51. 字也许生命中最美的，就是这种没有结果的感情。

一切都来不及表达，所有的，可能都因死亡或错 过而冰封。

活着的我们只能用记忆得到一点点人世 间的暖意， 真情只是如雪片，纯洁，晶莹，凉丝丝， 脆弱得随时会融化在世俗的阳光下…… 52. 叶，只有在飞舞飘落的瞬间，才是最美丽动人的。

（from：小木） 53. 幸福是一种很暧昧的概念 根据环境的不同 尺寸也会改变 即使你觉得那是你的幸福 但也可能是别人的不幸 就算我们背负着被诅咒的命运 也还是应该认为幸福是追随着自己的 生命太宝贵 所以不可以由命运支配 （from：酷酷龙） 54. 迷宫般的城市，让人习惯看相同的景物，走相同的路线，到相同的目的地；习惯让人的生活不再变化。

习惯让人有种莫名的安全感，却又有种莫名的寂寞。

——Jimmy《向左走·向右走》 （from： 蓝天。

白云 ） 55. 想走出你控制的领域，却走进你安排的战局……想逃离你布下的陷阱，却陷入了另一个困境…… 56. 不能倒映天蝎的美丽，骤然坠落的美丽已经成为永恒，我却鼓足勇气收起快被我挥霍近空的余辉重新启帆 57. 欣赏你目前的环境，爱你目前的生活，在无意义之中去找意义，在枯燥之中去找乐趣。

美丽的彩虹在雨后。

58. 演艺1.个亾啲莞镁榊话 59. 由爱故生忧，由爱故生怖， 甘不离于...

关于送别友人的诗句

展开全部 友情送别诗词 友情送别诗词的文化背景 一，儒家的伦理观念：五伦：父子，君臣，夫妇，兄弟，朋友 二，诗词写作的历史背景：＂相见时难别亦难＂，诗歌多用于友朋相离，词多用于男女相别 第二节 唐前送别诗歌 第三节 唐人送别诗 《送杜少府之任蜀州》 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津. 与君离别意，同是宦游人. 海内存知己，天涯若比邻. 无为在歧路，儿女共沾巾. 【注释】： 杜少府：王勃的友人，生平不详.少府县尉的别称.＂蜀州＂一作＂蜀川＂.城阙指京城长安.三秦：今陕西省关中地区，古为秦国，项羽在灭秦后，曾将秦地分为雍，塞，瞿三国，称三秦.五津：岷江的五大渡口，分别是白华津，万里津，江首津，涉头津，江南津.比邻：近邻.曹植《赠白马王彪》：＂丈夫四海志，万里犹比邻.＂这里化用其意. 【简析】：这是王勃的一首赠别名作，它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同，有一种奋发有为的精神.诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界.全诗抑扬顿挫，壮阔谨严，是五律的典型作品.从平仄，押韵来看，这首诗符合五律的要求，但在对仗上却和后来标准的五律有异，即首联对仗，颔联散行.这正表明初唐律诗还没有定型的特点. 【作者小传】：王勃（649-676）字子字，绛州龙门（今山西河津）人.与杨炯，卢照邻，骆宾王齐名，号称＂初唐四杰＂.他们力求摆脱齐梁艳风，扩大诗歌的题材，表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨.有《王子安集》. 《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人. 【注释】：诗题一作《渭城曲》. 渭城：在今陕西省西安市西北，即秦代咸阳古城. 朝雨：早晨的雨. 浥：润湿. 阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道. 【简析】：这首诗语言朴实，形象生动，道出了人人共有的依依惜别之情.唐时即被谱成《阳关三叠》，历代广为流传. 《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶. 【注释】：芙蓉楼：据《一统志》载：＂芙蓉楼在镇江府城上西北隅.＂系晋润州刺史王恭所建，故址在今江苏省镇江市.清代，在王昌龄谪居地龙标（今湖南省黔阳县）也建有芙蓉楼.一片冰心句是化用鲍照《白头吟》中＂直如朱丝绳，清如玉壶冰＂句意. 【简析】：这首诗令人千古传诵的是＂一片冰心在玉壶＂，表白了自己永远纯洁无瑕的心. 【作者小传】： 王昌龄（698-756）字少伯，京兆长安人.诗擅长七绝，被称＂七绝圣手＂.能以精炼的语言表现丰富的情致，意味浑厚深长.其边塞诗很著名.有《王昌龄集》. 《赠王伦》 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情. 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白 故人西辞黄鹤楼，[1]烟花三月下扬州.[2] 孤帆远影碧空尽，[3]唯见长江天际流.[4] 【注释】：之：去，往. 广陵：扬州. 意思是：在黄鹤楼送孟浩然到广陵去. [1]故人：老朋友，这里指孟浩然. 西辞：辞，辞别.西辞，由西向东行. 意思：作者在黄鹤楼和老朋友辞别了. [2]烟花：指艳丽的春景. 下：顺流直下. 意思是：在春光烂漫的三月，老朋友坐船顺流 直下到扬州去. [3]孤帆：单独的一条船.碧空：晴朗的天空. 尽：没有了，消失了. 意思是：那只船越走越远，远远望去好像消失在晴朗的天空里. [4]唯：只. 天际：天边. 意思：只看见浩荡的长江水，滚滚向天边流去. 【简析】：这首送别诗，大约写于开元二十年（732）前后.诗人的摹景写情，出语不凡，使人赞叹！第三四句既是写景，更是写情，孤帆的影子都消失了，只有思念像长江水永远流在心中. 《白雪歌送武判官归京》 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开.[1] 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄. 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝. 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛. 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻. 轮台东门送君去，去时雪满天山路. 山回路转不见君，雪上空留马行处. 【注释】： [1]本句是比喻，梨花喻白雪. 【简析】：这是天宝十三年（754）冬作者在轮台写的一首送别诗.营中送别，大雪纷飞，这是一个很特异的环境.诗人以奇特的比喻，丰富的想象和对实景多层次的描绘，使人感到充满寒意而又感到春意盎然.一直送到不见人影，而雪地上的那一行马蹄印的情景深深地刻在读者心中. 【作者小传】：岑参（715-770），南阳（今属河南）人.天宝进士，曾随高仙芝到安西，威武，后又往来于北庭，轮台间.官至嘉州刺史，卒于成都.长于七言歌行.所作善于描绘塞上风光和战争景象；气势豪迈，情辞慷慨，语言变化自如.有《岑嘉州诗集》. 第四节 宋人送别词 《雨霖铃》[1] 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.[2] 都门帐饮无绪，[3]留恋处，[4]兰舟催发.[5] 执手相看泪眼，竟无语凝噎.[6] 念—去去千里烟波，[7]暮霭沈沈楚天阔.[8] 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节. 今宵酒醒何处，杨柳岸，晚风残月. 此去经年，[9]应是良辰好景虚设. 便—纵有千种风情，更与何人说.[10] 【注释】：[1]此调原为唐教坊曲.相传唐玄宗避安禄山乱入蜀，时霖雨连日，栈道中听到铃声.为悼念杨贵妃，便采作此曲，后柳永用为词调.又名《...

关于送别的诗句

送杜少府之任蜀州》 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津. 与君离别意，同是宦游人. 海内存知己，天涯若比邻. 无为在歧路，儿女共沾巾. 【注释】： 杜少府：王勃的友人，生平不详.少府县尉的别称.＂蜀州＂一作＂蜀川＂.城阙指京城长安.三秦：今陕西省关中地区，古为秦国，项羽在灭秦后，曾将秦地分为雍，塞，瞿三国，称三秦.五津：岷江的五大渡口，分别是白华津，万里津，江首津，涉头津，江南津.比邻：近邻.曹植《赠白马王彪》：＂丈夫四海志，万里犹比邻.＂这里化用其意. 【简析】：这是王勃的一首赠别名作，它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同，有一种奋发有为的精神.诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界.全诗抑扬顿挫，壮阔谨严，是五律的典型作品.从平仄，押韵来看，这首诗符合五律的要求，但在对仗上却和后来标准的五律有异，即首联对仗，颔联散行. 这正表明初唐律诗还没有定型的特点. 【作者小传】：王勃（649-676）字子字，绛州龙门（今山西河津）人.与杨炯，卢照邻，骆宾王齐名，号称＂初唐四杰＂.他们力求摆脱齐梁艳风，扩大诗歌的题材，表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨.有《王子安集》. 《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人. 【注释】：诗题一作《渭城曲》. 渭城：在今陕西省西安市西北，即秦代咸阳古城. 朝雨：早晨的雨. 浥：润湿. 阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道. 【简析】：这首诗语言朴实，形象生动，道出了人人共有的依依惜别之情.唐时即被谱成《阳关三叠》，历代广为流传. 《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶. 【注释】：芙蓉楼：据《一统志》载：＂芙蓉楼在镇江府城上西北隅.＂系晋润州刺史王恭所建，故址在今江苏省镇江市.清代，在王昌龄谪居地龙标（今湖南省黔阳县）也建有芙蓉楼.一片冰心句是化用鲍照《白头吟》中＂直如朱丝绳，清如玉壶冰＂句意. 【简析】：这首诗令人千古传诵的是＂一片冰心在玉壶＂，表白了自己永远纯洁无瑕的心. 【作者小传】： 王昌龄（698-756）字少伯，京兆长安人.诗擅长七绝，被称＂七绝圣手＂.能以精炼的语言表现丰富的情致，意味浑厚深长.其边塞诗很著名.有《王昌龄集》. 《赠王伦》 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情. 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白 故人西辞黄鹤楼，[1]烟花三月下扬州.[2] 孤帆远影碧空尽，[3]唯见长江天际流.[4] 【注释】：之：去，往. 广陵：扬州. 意思是：在黄鹤楼送孟浩然到广陵去. [1]故人：老朋友，这里指孟浩然. 西辞：辞，辞别.西辞，由西向东行. 意思：作者在黄鹤楼和老朋友辞别了. [2]烟花：指艳丽的春景. 下：顺流直下. 意思是：在春光烂漫的三月，老朋友坐船顺流 直下到扬州去. [3]孤帆：单独的一条船.碧空：晴朗的天空. 尽：没有了，消失了. 意思是：那只船越走越远，远远望去好像消失在晴朗的天空里. [4]唯：只. 天际：天边. 意思：只看见浩荡的长江水，滚滚向天边流去. 【简析】：这首送别诗，大约写于开元二十年（732）前后.诗人的摹景写情，出语不凡，使人赞叹！第三四句既是写景，更是写情，孤帆的影子都消失了，只有思念像长江水永远流在心中. 《白雪歌送武判官归京》 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开.[1] 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄. 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝. 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛. 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻. 轮台东门送君去，去时雪满天山路. 山回路转不见君，雪上空留马行处. 【注释】： [1]本句是比喻，梨花喻白雪. 【简析】：这是天宝十三年（754）冬作者在轮台写的一首送别诗.营中送别，大雪纷飞，这是一个很特异的环境.诗人以奇特的比喻，丰富的想象和对实景多层次的描绘，使人感到充满寒意而又感到春意盎然.一直送到不见人影，而雪地上的那一行马蹄印的情景深深地刻在读者心中. 【作者小传】：岑参（715-770），南阳（今属河南）人.天宝进士，曾随高仙芝到安西，威武，后又往来于北庭，轮台间.官至嘉州刺史，卒于成都.长于七言歌行.所作善于描绘塞上风光和战争景象；气势豪迈，情辞慷慨，语言变化自如.有《岑嘉州诗集》. 第四节 宋人送别词 《雨霖铃》[1] 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.[2] 都门帐饮无绪，[3]留恋处，[4]兰舟催发.[5] 执手相看泪眼，竟无语凝噎.[6] 念—去去千里烟波，[7]暮霭沈沈楚天阔.[8] 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节. 今宵酒醒何处，杨柳岸，晚风残月. 此去经年，[9]应是良辰好景虚设. 便—纵有千种风情，更与何人说.[10] 【注释】：[1]此调原为唐教坊曲.相传唐玄宗避安禄山乱入蜀，时霖雨连日，栈道中听到铃声.为悼念杨贵妃，便采作此曲，后柳永用为词调.又名《雨霖铃慢》.上下阕，八句，仄韵. [2]骤雨：阵雨. [3]都门帐饮：在京都郊外搭起帐幕设宴饯行.无绪；没有情绪，无精打采. [4]留恋处：一作＂方留恋处＂. [5]兰舟：据《述异记》载，鲁班曾刻木兰树为舟.后用作船的美称. [6]凝噎：悲痛气塞，说不出话...

摘录走一步,再走一步第14~20自然段中描写自然环境的句子,说说此...

【基础知识及相关背景】一、字音及词义：启示：启发指示，使有所领悟。

训诫：告诫，教导。

耸s ng立：高高地直立。

峭壁：陡直的山崖。

颤ch n抖：哆嗦，发抖。

嶙l n峋x n：文中指人瘦削。

凝n ng视：聚精会神地看。

啜chu 泣：抽噎，抽抽搭搭地哭。

纳罕h n：诧异，惊奇。

心惊肉跳：形容担心祸患临头，非常害怕不安。

头晕目眩xu n：头发晕，眼睛发花。

小心翼翼y ：原来形容严肃虔诚的样子。

文中形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。

二、相关背景：1、关于作者：莫顿·亨特，美国当代作家。

2、相关知识：关于《走一步，再走一步》《走一步，再走一步》是美国作家莫顿·享特65岁那年写的回忆8岁时爬悬崖的一次经历。

小时候跟别的孩子不一样，他体弱多病，和五个小男孩一起爬悬崖，他好不容易爬到一处岩石架，爬了1/3高度，再也上不去，要下也下不去，陷入可怕的两难境地。

后来照父亲说的，一小步，一小步下来，终于脱险了。

作者把这一经验推而广之，成为人生的富贵财富，成为战胜一切艰难的法宝。

【整体感悟】一、谋篇立意通过“我”童年时的一次爬山经历，感情到一个具有意义的人生哲理：在人生的道路上，无论遇到怎样的危险和困难，只要把它分解开来，一步一步战胜小困难，最后就能战胜最大的困难。

二、文章脉络文章共23段，可分三个部分。

第一部分（1~13），冒险。

写“我”跟着小伙伴们爬上了半山腰的一块石架，上下不得。

第二部分（14~22），脱险。

写“我”恐惧地伏在石架上，后来在父亲的鼓励之下，一小步一小步地走下石架。

第三部分（23），感情。

写由小时候爬山的事感悟出的人生道理。

三、写作方法1、叙事技巧娴熟本文在叙事中注意前后照应，注意设下伏笔，使得文章记叙周密。

“我”的病弱在文中前后照应。

文中几处提到杰利，笔笔都有匠心，杰利叫我“别做胆小鬼”、杰利的不放心都为后文埋下了伏笔。

本文采用倒叙的笔法，用笔俭省地交代了事情发生的时间和起因。

结束回忆也用笔干脆利落，这样一起一收与正文浑然一体。

2、描写准确恰当本文成功地运用了语言、动作、心理描写和景物描写。

文中人物的语言准确地反映出人物各自的性格。

如“我”的胆怯、父亲的耐心细致，都在文中有恰到好处的描写。

“我”的动作、心理使得整个事件真实而生动地展现在读者面前。

景物描写的交代、渲染、衬托作用，都起到了突出中心的作用。

3、小中见大，哲理深刻这篇文章虽然语言平白，但仍耐人品读。

就选材而言，无疑是“以小见大”的典范。

这样的小事，无论对哪个人而言都是比比皆是。

小事的升华得益于“走一步，再走一步”这一平白却富有冲击力和音乐感的标题表述方式，当然也得益于作者对人们常规思维的突破：人们常常习惯目光长远，却常常忽视“走一步”与“再走一步”对困境中的人生巨大的支撑力量！本文的第二个特点是以孩子的口吻叙事使本文更适于孩子们阅读。

无论情节叙述、心理描写还是语言风格都属于孩子们。

这篇文章也给那些成人化的学生作文提供了优秀的反例，它让人深思：对孩子而言，到底什么事才是有意义的“事”呢？四、重难点导析⑴“我”遇到了什么困难？怎样解决的？解决这个困难的关键是什么？“我”和小朋友们在游戏中，不经意地爬上了一堵垂直的峭壁，下不来，“我”很恐惧，伏在岩石上不敢动弹。

暮色中父亲用手电筒照着，引导“我”一步一步地走下悬崖。

解决这个问题的关键是化整为零，将一个大困难转化为一个个小困难，一个个自己稍作努力就能解决的困难。

在解决这些困难中，“我”逐步树立了信心，直至信心大增，直至克服了困难。

⑵“我”遇到的困难具体表现在哪些方面？你能分别说说吗？这个题目设计旨在引导大家养成细心阅读的习惯，学会边阅读边归纳、分析。

困难具体表现在这几个方面：①悬崖陡峭，在“我”眼中是一堵高不可攀的险峰；②“我”孱弱多病，八年来身体一直不好；③暮色苍茫，大地越来越暗。

⑶为什么别的孩子爬上山顶，而“我”不能？文中好多处提到“杰利”，有何用意？此题仍然是培养我们细致阅读的习惯。

“我”不能爬上山顶，最根本的原因还是由于“我”的身体原因造成的。

文中多处提到了“我”体弱多病，细心阅读就不难发现，“自我出世以后，八年来我一直有病，而且我的心里一直牢记着母亲叫我不要冒险的训诫”是直接交待，“我”“全身颤抖，冷汗直冒”“我的心在瘦骨嶙峋的胸腔里冬冬直跳”“心惊肉跳”“几乎晕倒”以及“恐惧和疲乏使我全身麻木”等是侧面暗示。

阅读中要善于找出这些带有铺垫作用的句子，体会写文章的周密表达。

多处提到“杰利”，也是行文的需要，一方面表现他是富有友情的。

起初他鼓励“我”“别做胆小鬼”；当大家离去时，他“看起来好像有点不放心”；最后是他领着父亲来找我的。

杰利是个和其他孩子一样贪玩，又有别于其他孩子的小朋友。

另一方面因为杰利这个富有友情的小朋友的存在，为后文与父亲找到此处埋下伏笔，使文章行文更加严密。

⑷你对父亲找到“我”后不上山崖去接“我”是如何理解的？回答这个问题需要理解文章的深层次的内容。

父亲眼看孩子...

求作文素材…好的句子。

或名言。

作文素材 甘老师1、一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来见无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦与寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为大声呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光？” 大师问：“你的大包裹里装的是什么？”青年说：“它对我可重要了。

里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才走到了你这儿来。

” 于是无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。

上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧！”“什么，扛着船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”“是的，你扛不动它。

”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。

但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。

痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的。

它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。

放下它吧！孩子，生命不能太负重。

” 青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。

感悟：“放下包袱，开动机器”，这句话给人不无裨益。

在无际大师的开导下，青年终于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。

事实上，我们每个人都要学会放弃人生道路上遭遇的痛苦、孤独、寂寞、灾难等，让自己轻装前进。

2、地狱里，一大群人手拿长勺围着一桶汤，却因为勺太长而够不到自己的嘴，就这样人人只能望汤兴叹，愁眉苦脸；天堂里，一大群人也是手拿长勺围着一桶汤，虽然勺柄也长，但大家都舀起汤来喂对方，这样就都高高兴兴地喝到了汤。

感悟：帮助别人，也就是帮助自己；关爱别人，也就是关爱自己。

3、孔子周游列国时，路过吕梁瀑布。

它从高处倾泻下来，水声訇訇。

这时孔子看见一位老者走了下去。

孔子想那位老者可能是轻生，就急忙叫一名弟子去救他 。

可瞬间那老者竟又重现在百步之外。

他白发飘飘边走边唱，神形潇洒。

孔子赶上他，虚心请教：请告诉我，你有什么秘诀可以对付这样的水流？老者笑道：我只是随着漩涡进入，又随着漩涡出来，我让自己适应水流，而不是让水流适应我。

感悟：和整体协调，跟整体移动。

这真是对“随波逐流”的全新认识。

4、古时有个秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。

考试前两天他做了两个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。

这两个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。

算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。

你想想，高墙上种白菜不是白费劲吗？戴斗笠又打伞不是多此一举吗？” 秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。

店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？” 秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。

我倒觉得，你这次一定要留下来。

你想想，墙上种白菜不是高种（中）吗？戴斗笠又打伞不是说明你这次有备无患吗？”秀才一听，觉得更有道理，于是精神振奋地参加考试，结果居然中了个探花。

感悟：积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。

想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。

5、从前，有两个秀才进京赶考，路上遇到了一支送葬的队伍。

其中一个顿时心烦意乱，心想：真是晦气死了，这次考试肯定无望了。

而另一个见到黑漆漆的棺材，却笑逐颜开，心里念叨着：“棺材，棺材（官才），这次我肯定回高中的。

”结果果然是前一位名落孙山，后一位金榜题名。

感悟：良好的心境有利无弊。

天下本无事，庸人自扰之。

心情好，阳光才明媚；心境好，人生才流畅。

6、有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。

一路上，重重地行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。

他们只好左手累了换右手。

忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。

他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。

感悟：故事中的弟弟是幸运的，但更加幸运的则是哥哥，因为他在帮助别人的同时也帮助了自己。

人生之旅难免会遇到许许多多的困难，我们应当知道，在前进的大道上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺平了道路。

7、有两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。

一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦而跌落下来。

可是他不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整自己，重新向上爬去。

另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。

很快地，这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来；而另一只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。

感悟：要实现一个远大的理想或达到一个奋斗目标，除了不懈地追求、积极地进取，不怕苦不怕累，勇于付出辛苦的汗水以外，还要注意拼搏的方式或手段即“方向”问题。

找准方向，就会事半功倍，轻松地步入成功的殿堂；找错方向或根本不辨方向，就会事倍功半，甚至与成功失之交臂。

8、有个叫理查•派迪的赛车运动员，当他第一天赛完车后，抑制不住兴奋地向母亲报告了比赛的结果。

“妈，”他冲进家门叫道，“有35辆赛车参加了比赛，...

怎样赏析优美句子？

句子赏析的方法 1. 它的修辞手法2. 对整个文章或者是情节的作用3. 体现了怎样的思想感情4. 表现了什么样的精神5. 它揭示的道理或给人的启示6. 它在文章结构中的作用7. 句式特点、富有表现力的词语分析8. 从结构作用的角度赏析句子。

一个句子在结构上的作用有承上启下、前后呼应、总结上文或总结全文等。

我们应该抓住总领句、过渡句、总结句分析其在结构上的作用。

例句6：“远处的钟声突然惊醒了海的酣梦。

”9. 从修辞的角度赏析句子。

修辞手法的运用，能使句子表达的意思更形象、生动、传神。

修辞常见的有八种（即比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问），它们在不同的语境中所起到的作用各不相同。

如比喻，是根据事物的相似点，用具体的、浅显的、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的事物。

其作用表现在能将表达的内容说得生动具体形象，给人以鲜明深刻的印象，使深奥的道理变得浅显易懂。

又如排比，把结构相同或相似、语气一致，意思相关联的三个或三个以上的短语或句子排列在一起。

作用：增强语言气势，加强表达效果。

用它说理可使论述详尽，条理清晰；用它抒情，能激发读者的感情，增强文章的感染力；用它叙事写人，能使描写细腻深刻。

10. 从内容情感上看句子每个句子本身都可提炼出一定的内容，也有的饱含作者的某种思想情感。

在赏析句子的答案中，内容及思想情感是必不可少的一部分。

关于生活的变化的好句好段

人生的缩影 （新加坡 尢今） 女儿还没学会走路时，外子把她放在脚车前特制的藤椅里，每天傍晚载着她去兜风。

她稚嫩的笑声，像在微风里摇荡的风铃，四处飘散。

实在是太快乐了，所以，外子一回家，她便机灵地爬到他身畔，把无言的期盼写在清亮的大眸子里。

只要外子把她抱上脚车，她圆圆的脸，便会绽放灿烂已极的笑花。

这个时期的女儿，是我们掌上一团未曾成形的湿泥，要方要圆，任由搓捏。

会走会跑会跳以后，给她买了四个轮子的脚车。

先是在屋子后面的庭院里学，学会了便到屋子前面的马路去骑。

初初拥有了自己的小脚车，她神气而得意，可是，由于方向感还没有培养起来，不但处处要我们作陪，而且，言听计从，温驯乖顺。

我们常常在晚餐过后，骑着铁马伴着她，在巷子和小街之间兜来转去，听她絮絮地把她童稚世界里的一切毫无保留地向我们报告。

这时，掌中泥团，已成雏形；不过呢，泥团仍湿，要重塑是易如反掌的。

年龄渐长、人儿渐大，四轮脚车，成了她眼中落伍的产物。

六岁那年，一她开始学踏双轮脚车。

她摔跤、她流血、她哭泣；而我们，扶起她、为她包扎胶布、为她拭干眼泪。

一跌再跌，终于，在干凝的血渍与泪痕中，她成功地驾驭了那匹铁铸的野马。

骑着铁马到处逛，她发现户外有无限辽阔的新天地，于是，主意渐多，带她去东边玩。

她说西边有片好风景；领她到北边去逛，她说南边更值一看。

这时，我清楚地知道：手中的泥，已干硬成形了。

看女儿学脚车，仿佛看到一整个人生的缩影。

欢喜、担忧、惊惧、满足、惆怅、无奈，都有。

小时四条腿，长大两条腿，老了三条腿 庄子：来世不可待，往事不可追. 李白：弃我去者，昨日之日不可留。

乱我心者，今日之日多烦扰。

朝如青丝暮成雪 孔子：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

中年（梁实秋） 钟表上的时针是在慢慢的移动着的，移动的如此之慢，使你几乎不感觉到它的移 动，人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天会蓦然一惊，已经到了中年，到这 时候大概有两件事使你不能不注意。

讣闻不断的来，有些性急的朋友已经先走一步， 很煞风景，同时又会忽然觉得一大批一大批的青年小伙子在眼前出现，从前也不知是 在什么地方藏着的，如今一齐在你眼前摇晃，磕头碰脑的尽是些昂然阔步满面春风的 角色，都像是要去吃喜酒的样子。

自己的伙伴一个个的都入蛰了，把世界交给了青年 人。

所谓“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多，”正是一般人中年的写照。

从前杂志背面常有“韦廉士红色补丸”的广告，画着一个憔悴的人，弓着身子， 手拊在腰上，旁边注着“图中寓意”四字。

那寓意对于青年人是相当深奥的。

可是这 幅图画却常在一般中年人的脑里涌现，虽然他不一定想吃“红色补丸”，那点寓意他 是明白的了。

一根黄松的柱子，都有弯曲倾斜的时候，何况是二十六块碎骨头拼凑成 的一条脊椎？年青人没有不好照镜子的，在店铺的大玻璃窗前照一下都是好的，总觉 得大致上还有几分姿色。

这顾影自怜的习惯逐渐消失，以至于有一天偶然揽镜，突然 发现额上刻了横纹，那线条是显明而有力，像是吴道子的“菁菜描”，心想那是抬头 纹，可是低头也还是那样。

再一细看头顶上的头发有搬家到腮旁颔下的趋势，而最令 人怵目惊心的是，鬓角上发现几根白发，这一惊非同小可，平夙一毛不拔的人到这时 候也不免要狠心的把它拔去，拔毛连茹，头发根上还许带着一颗鲜亮的肉珠。

但是没 有用，岁月不饶人！ 一般的女人到了中年，更着急。

哪个年青女子不是饱满丰润得像一颗牛奶葡萄， 一弹就破的样子？哪个年青女子不是玲珑矫健得像一只燕子，跳动得那么轻灵？到了 中年，全变了。

曲线都还存在，但满不是那么回事，该凹入的部份变成了凸出，该凸 出的部份变成了凹入，牛奶葡萄要变成为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑。

最暴露在外面的 是一张脸，从“鱼尾”起皱纹撒出一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成一幅 铁路线最发达的地图，脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫得平的，同时也不知怎么在皱 纹之外还常常加上那么多的苍蝇屎。

所以脂粉不可少。

除非粪土之墙，没有不可圬的 道理。

在原有的一张脸上再罩上一张脸，本是最简便的事。

不过在上妆之前下妆之后 容易令人联想起聊斋志异的那一篇《画皮》而已。

女人的肉好像最禁不起地心的吸 力，一到中年便一齐松懈下来往下堆摊，成堆的肉挂在脸上，挂在腰边，挂在踝际。

听说有许多西洋女子用赶面杖似的一根棒子早晚混身乱搓，希望把浮肿的肉压得结实 一点，又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉，扎紧裤带，活生生的把自己“饿”回青春 去。

有多少效果，我不知道。

别以为人到中年，就算完事。

不。

譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。

回 头看看，一串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”的往上爬。

再仔细看看，路上 有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷井，使自己做了若干年的井 底蛙。

回想从前，自己做过扑炉蛾，惹火焚身，自己做过撞窗户纸的苍蝇，一心想奔 光明，结果落在粘苍蝇的胶纸上！这种种景象的观察，只有站在最高峰...

关于孔子孟子的社会理想,政治主张,修身,和学习方面的句子

孔子的政治思想是人治思想. 孔子主张建立一个“人道社会”。

孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基者。

孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。

孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。

那么，孔子关于“仁”的思想具有一些什么特征呢？ 在《论语》一书中，“仁”字出现达109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。

那么，孔子所谓的“仁”究竟是指什么？不同场合，不同时间，针对不同主体对象，孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的，这样一来，就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中造成了理解上的自由空间，任何一种学说都可以从孔子的论述中找到其需要的理论根据。

具体说来，我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”： 一、对待“仁”的态度。

孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。

达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。

表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。

孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁” 的态度，孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。

孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。

二、“仁”的价值内涵。

从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。

孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。

孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题， “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。

”孔子认为“仁”就是“爱人”。

从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。

“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。

不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。

三、“仁”的表现方式。

以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。

”这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。

“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。

只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件。

孔子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人为主，以人为研究和关注的对象，一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容。

在孔子看来，一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。

四、“仁”的实践价值。

孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。

孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。

孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。

以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。

孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理 想人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。

孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性，这也是孔子思想的强大生命力之所在。

孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考，其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”。

修身 孔子创立了儒家学说，他一生不懈地教化民众，要人们修身、齐家、治国平天下、格物、致知、诚意和正心。

修身为第一要。

孔子说：欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。

而修身的先决条件是格物、致知、诚意和正心。

要努力观察和研究事物，探究事物的发展规律，不断获取高深的知识和智慧。

有了高深的学问和智慧，就能心诚意实，言行一致，即使无人在时，也照常遵...

描写人物品质的佳句

1.小说概念及三要素 小说是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活的一种叙事性的文学体裁。

生动的人物形象、完整的故事情节和人物活动的具体环境是小说必须具备的三要素。

其中，人物形象又是主要要素。

2.小说塑造人物的方法 小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。

小说中的人物，我们称为典型人物，这个人物是作者把现实生活中的不同人物原型提炼加工而成的，他不同于真人真事，而是“杂取种种，合成一个”。

通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。

所以小说中的“我”不能看成是作者，只表示小说是以第一人称来叙述的。

小说塑造人物的方法、方式有如下几种：肖像描写，心理描写，行动描写，语言描写，细节描写。

正面描写（直接描写），侧面描写（间接描写）。

3.小说的情节结构 小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。

小说的情节一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分。

有时为了介绍人物和背景在开头加上“序幕”，为了深化升华主题在结尾加上“尾声”。

故事情节都是虚构的。

故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现实生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。

4.小说中的环境描写 环境包括社会环境和自然环境。

小说的环境描写跟人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。

环境描写中，社会环境是重点，主要指故事发生的时代背景，它揭示了各种复杂的社会关系，如人物的身份、地位、成长的历史背景等等；自然环境指人物活动的具体场景，如地点、气候、时间、景色、场面等，描写自然环境（包括人物活动的地点、季节、气候、时间以及场景），对表现人物的身份、地位、性格、心情，渲染气氛等都有不少的作用。

5.小说的分类 （1）按篇幅分：长篇小说（深刻广泛地反映社会生活）、中篇小说（展示人生长河中的一个片断）、短篇小说（截取一个生活片断，以小见大）和小小说（也叫微型小说，聚集生活的一个小“镜头”，见微知著）。

（2）按题材分：历史小说、现代小说、科幻小说、推理小说、神魔小说、言情小说、侦探小说、武侠小说等。

（3）按体制分：章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。

（4）按表现手法分：现实主义小说、浪漫主义小说、革命现实主义小说。

（5）按语言形式分：文言小说、白话小说。

■题型及解题技巧 唐山市友谊中学 王淑东 1.故事情节的把握。

分析故事情节是深入理解小说的基础。

所谓情节，是指小说中用于表现人物性格发展变化的事情，它既是生活片断的有机剪辑，又是小说中矛盾冲突发生、展开、发展的过程。

引人入胜的情节和尖锐紧张的矛盾冲突最能凸现人物的性格、展示人物的内心世界，而人物性格的变化发展往往又是在情节的推进中逐步完成的，所以把握情节能为人物形象的分析提供依据。

把握好故事情节，是读懂小说的关键，是欣赏小说艺术特点的基础，也是整体感知文章的起点。

命题者在为小说命题时，也必定以此为出发点，先从整体上设置理解文章内容的试题，其中最为典型的题目是概括故事情节，实现整体感知。

具体说来，大致包括以下三种题型：①用一句话或简明的语句概括故事情节；②文中共写了哪几件事，请依次加以概括；③用填空的形式概括小说的部分内容（包括指出开端、发展、高潮和结局四部分中的某一方面）。

面对这种试题，我们该如何下手呢？ 我们知道，对事件的完整叙述，我们必须按照何时何地何人做何事的格式加以概括，万万不能粗枝大叶，丢失了本该有的要素，此为其一；其二，由于事件的复杂性，我们在概括故事情节时，要避免前后情节的相互交错，还得注意事件涉及的对象，做到前后一脉贯通。

2.人物形象的揣摩 分析人物形象是读懂小说的关键。

小说主要通过鲜明而独特的人物形象来打动读者、感染读者。

作家运用各种艺术手法，进行肖像、语言、行动、心理、细节等描写，这一切都是为了刻画、塑造鲜明而独特的人物形象。

我们分析小说的人物形象，须准确把握主要人物的性格，挖掘出作者在人物形象上积淀的爱憎之情，这是准确理解作品主旨的首要一步。

我们在阅读小说时，命题者自然会从分析人物形象这一角度设置试题，具体说来大致包括三种题型： ①小说对人物进行描写的具体方法；②概括指出人物的性格特征；③对文中人物进行客观公正的评析（包括作者自身对人物的态度和读者对人物的评价）。

面对这些题型，我们该如何解答呢？ 一般可以从四个方面揣摩：第一，重视小说中人物的身份、地位、经历、教养、气质等，因为他们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。

第二，将典型人物置于典型环境中去理解；第三，通过人物的肖像、行动、语言、神情等方面分析人物；第四，通过人物间的关系分析人物性格。

3.环境描写的作用 分析环境描写是全面理解小说的重要环节。

环境是形成人物性格、促使人物行动的指定场所和范围。

小说中的环境描写，有时是为了表现故事发生的时间、地点和社会条件，用于烘托人物活动的时代意义，有时是为了渲染气氛，从侧面表现人物的性格，它是整个作品中不可分割的构成...