形容康熙的句子

登基幼冲政难建，几度风雨几度险。 早先辅臣肆意为，幸亏孝庄定河山。 螯拜自恃功盖主，胁迫少帝弄专权。 依赖智慧和果断，铲除大患不手软。 藩王营造小朝廷，割据南方野心显。 权衡利弊撤三藩，吴儿借故终谋反。 尽谴清兵平叛乱，日丽风和一线。

关于康熙的名言

康熙名言名句1、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。

2、所以古人在孩童蒙昧无知时就开始进行教育，八岁时就入小学，十五岁时入大学，目的是为了端正他禀性、习气中已有偏差的地方，防止他被物质欲望所诱惑，开启他的聪明才智，保持他的忠诚、有信，使他能时时处处不丧失这些品德。

即使像孔子这样的圣人，他追求真理的思想，也是永远不息，有如不知自己的年纪已进4入老年。

所以，凡是有志于圣人学问的人，他们选择认为是好的就坚持不懈，约束自己使言行都符合礼教，恭顺有序，勤恳不懈，中间没有一丝一毫轻视和疏忽，才能每天都不断地进步。

3、凡人处世，惟当常寻欢喜。

欢喜处自有一番吉样景象。

盖喜则动善念，怒则动恶念。

是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。

”此诚至理也夫！4、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。

5、凡看书不为书所愚，始善。

6、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。

若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。

古人云：心欲小而胆欲大。

遇事当如此处之。

7、天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。

8、古人云：“心欲小而胆欲大。

”遇事当如此处之。

9、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。

10、人心虚则所学进，盈则所学退。

11、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？12、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。

13、庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。

14、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。

15、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。

16、大凡能自任过者，大人居多也。

17、凡人持身处世，惟当以恕存心。

见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。

18、古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。

19、朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读、文义之间，而体验乎操存、践履之实。

然后心静理明，渐见意味。

不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？”此言乃读书之至要也。

人之读书，本欲存诸心、体诸身，而求实得于己也，如不然，将书泛然读之何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。

20、训曰：民生本务在勤，勤则不匮。

21、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。

朕则不然。

于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。

必自任其过、而曰“此朕之误也。

”惟其如此使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。

大凡能自任过者，大人居多也。

22、一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。

23、训曰：读书以明理为要。

理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。

24、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。

惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。

25、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。

26、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。

27、人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。

28、《易》云：“日新之谓盛德。

”学者一日必进一步，方不虚度时日。

人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉？29、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。

”此二语简而要。

人之一世能依此二语行之，过差何由而生。

30、志向的发展，无论多远，没有达不到的；志之所向，无论有多大的困难都能克服。

一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。

从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。

达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。

31、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。

32、训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。

33、我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。

34、为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。

用一日之力，便有一日之效。

35、训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？36、凡人于无事之时，常如有事，而防范其未然，则自然事不生。

37、读书以明理为要。

38、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。

39、凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。

40、人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。

41、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。

在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。

朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。

42、凡事暂时易，久则难。

43、现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒...

康熙著名语录我比较喜欢康熙这位千古一帝,想了解一些他的著名语录...

圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝 康熙 失题 雨过风来紧，山塞花落迟。

亭遥先得月，树密显高枝。

基督死 功成十字血成溪，百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。

五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。

惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。

康熙皇帝御选颂赞耶稣基督诗词三首 （一） 森森万象眼轮中，须识由来是化工。

体一无终而无始，位三非寂亦非空。

天门久为初人闭，福路全凭圣子通。

除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。

（二） 功成十架血成溪，百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣。

五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。

惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。

（三） 妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。

群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。

自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。

而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。

无题 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。

不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。

天宁寺 小艇沿流画桨轻，鹿园钟磐有余清。

门前一带邗沟水，脉脉常含万古情。

澄海楼 危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。

吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。

波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。

阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。

登澄海楼观海 朱栏画栋最高楼，海色天容万象收。

海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。

无波不具全潮势，此日真成广汉游。

仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。

无题 挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。

文治武功真大略，佩文新谱墨林崇 康熙28岁平定三藩时所作： 滇平 洱海昆池道路难，捷书夜半到长安。

未衿干羽三苗格，乍喜征输六诏宽。

天末远收金马隘，军中新解铁衣寒。

回思几载焦劳意，此日方同万国欢。

康熙闻收复台湾时所作： 中秋日闻海上捷音 万里扶桑早挂弓，水犀军指岛门空。

来庭岂为修文德，柔远初非黩武功。

牙帐受降秋色外，羽林奏捷月明中。

海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。

康熙亲征噶尔丹时所作： 瀚海 四月天山路，今朝翰海行。

积沙流绝塞，落日度连营。

战伐因声罪，驰驱为息兵。

敢云黄屋重，辛苦事亲征。

康熙《恭挽大行皇后诗四首并序》 大行皇后秀钟华阀，德备壶信，克孝克慈。

顷者正位翟愉，甫承册命，遂婴笃疾，莫挽徽音。

时属新秋，候当阑暑，惊璇霄之月坠，伤碧落之星沈。

物在人亡，睹遗褂而雪涕；庭虚昼永，经垂幕以怆怀。

悲从中来，不能自己，握管言情，聊抒痛悼。

月掩椒宫叹别离，伤怀始觉夜虫悲。

泪添雨点千行下，情割秋光百虑随。

雁断衡阳声已绝，鱼沉沧海信难期。

繁忧莫解衷肠梦，惆怅销魂忆昔时。

交颐泪洒夕阳红，徒把愁眉向镜中。

露冷瑶阶增寂寞，烟寒碧树恨西东。

旧诗咏尽难回首，新月升来枉照空。

鸾影天涯无信息，断弦声在未央宫。

音容悲渐远，涕泪为谁流？ 女德光千禩，坤贞应九州。

凉风销夜烛，人影散琼搂。

叹此乎生苦，频经无限愁。

淅沥动秋声，中心郁不平。

离愁透叶落，别恨怨蛩鸣。

寂寂瑶斋阁，沈沈碧海横。

玉琴哀响辍，宵殿痛残更。

注：这四首挽诗乃康熙皇帝悼念他的第三位皇后（孝懿仁皇后佟佳氏，佟国维之女，隆科多之姐，亦是雍正之养母。

）而作。

她是在病危之际被康熙立为皇后的，第二天（康熙二十八年七月初十）乃亡，只做了一天的皇后。

康熙在她的册文中说“奉皇太后慈谕：皇贵妃佟氏孝敬性成，淑仪素着，鞠育众子，备极恩勤，今忽尔遘疾，势在频危，予心深为轸惜，应即立为皇后，以示宠褒。

”

要康熙大帝中那句关于长城是空的的诗句就是有一集说康熙游长城,...

以下是纳兰性德关于爱情的经典诗句1、相思相望不相亲，天为谁春。

—— 纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》2、问君何事轻离别，一年能几团圞月。

—— 纳兰性德《菩萨蛮·问君何事轻离别》3、无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。

—— 纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》4、还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。

—— 纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》5、人生须行乐，君知否？容易两鬓萧萧。

—— 纳兰性德《风流子·秋郊即事》6、自与东君作别，刬地无聊。

—— 纳兰性德《风流子·秋郊即事》7、人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

—— 纳兰性德《木兰花令》8、谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。

不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

—— 纳兰性德《采桑子》9、隔花才歇帘纤雨，一声弹指浑无语。

梁燕自双归，长条脉脉垂。

小屏山色远，妆薄铅华浅。

独自立瑶阶，透寒金缕鞋。

—— 纳兰性德《菩萨蛮》10、点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。

欲眠还展旧时书。

鸳鸯小字，犹记手生疏。

倦眼乍低缃帙乱，重看一半模糊。

幽窗冷雨一灯孤。

料应情尽，还道有情无？ —— 纳兰性德《临江仙》纳兰词是清代著名词人纳兰性德的作品。

纳兰性德（1655-1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。

大学士明珠的儿子。

康熙进士，官一等侍卫。

他的诗词在清代享有很高的声誉，在中国文学史上，“纳兰词”光采夺目。

满汉融合时期，贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性；侍从帝王却向往平淡的经历，构成特殊的环境与背景。

个人超逸才华，诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。

纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人，原名成德，避太子保成讳改名为性德，一年后太子更名胤礽，于是纳兰又恢复本名纳兰成德。

号楞伽山人。

清朝著名词人。

父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。

母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。

其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。

纳兰性德的曾祖父，是女真叶赫部首领金石台。

金石台的妹妹孟古，嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。

自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。

十八岁参加顺天府乡试，考中举人。

十九岁参加会试中第，成为贡士。

康熙十二年因病错过殿试。

康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。

拜徐乾学为师。

他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。

他的词以“真”取胜：写景逼真传神。

词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。

著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等，纳兰性德于康熙二十四年暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。

七日后，于康熙二十四年五月三十日溘然而逝，年仅三十岁。

康熙来了经典语录有哪些感人肺腑情感至深

展开全部 蔡康永经典语录 ：1、也许你不喜欢他，但就是有些不喜欢的人却说着让你非常认同或受用的话。

2、世界上，唯一在退货的时候，双方会抢着认错的，是爱情的退货吧？……一方说：[我不够好，你该找一个比我更好的人！]，另一方说：[我不要别人，我只要你！]……哭了……因为就算答应退货……也无从得到赔偿了……3、[我爱你，与你何干？]……这句话，好可爱，好可悲，好可贵，好可怜。

4、别急着觉得自己失败，很可能，你只是还没找到你会成功的那块领土而已。

古斯巴达社会，讨厌算术，认为学算术就是想赚钱，很可耻。

如果你很会算术，在那里一定觉得自己很失败。

换成现在，算术好绝对被当优点了。

世界很大，成功的定义有很多种，在找到你的战场之前，别轻易说自己是失败者。

5、因为全心爱一个人，而感觉到自己正在活着，这就是我们从爱情上，得到的最大回报了。

至于对方，能回报我们多少爱，因此可以不是最重要的了……6、遇到比你有钱的人，请不要自动的卑躬屈膝，除非……他有要把他的钱给你……而通常有钱人，并不会把钱送给随便就对他们卑躬屈膝的人，所以，何必呢？7、这个世界，偶尔会出现这么柔和，这么宠爱的片刻，总是让我们难以相信：天地，其实并没有能力在乎我们的存亡……8、15岁觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇到一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说”我不会耶”。

18岁觉得英文难，放弃英文，28岁出现一个很棒但要会英文的工作，你只好说”我不会耶”。

人生前期越嫌麻烦，越懒得学，后来就越可能错过让你动心的人和事，错过新风景。

9、很多杰出的人，很早就停止上学了，（自己选择，或，想上但没得上），但这些人可没停止学习，他们立刻改去更广大的社会学校，向更厉害的人学习了，你若有这种胆识，也尽可如此。

但请不要误以为这些人，是因为早早停止上学，而变杰出的，这就好像以为拿破仑是因为个子矮才杰出一样。

...

还是黄廖本里的一个问题有一个句子我不太明白。

康熙皇帝对当时西方...

康熙一生勤政爱民，但是老百姓的日子还是非常苦，正好康熙的年号拆开一个是康（糠），一个是熙（稀），老百姓可能做打油诗一类的，建立这个词不过，正史内没有记载.记得好像在一个枕头中找到了糠，然后让大臣们享用，大臣们都享用不了这种粗粮，然后康熙大发雷霆。

展开全部...

康熙十架颂诗句的解释是什么意恩

展开全部 康熙用“十字颂”纪念耶稣《基督死》功成十架血半溪， 百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。

五千鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。

惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。

康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上， 曾写了一首脍炙人口的七言律诗， 名曰《基督死》， 人称《康熙十字歌》。

虽然用七律只有八句五十六个字，但却将耶稣从被捕到钉死在十字架的一幕幕，描绘得淋漓尽致。

如果一面读诗、一面默想基督苦难经历的那一幕幕悲痛的场面，必会历历在目，催入泪下。

...

康熙为耶酥写的诗

展开全部 基 督死》 功成十架血半溪， 百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。

五千鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。

惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。

《清康熙帝御撰颂赞基督诗词》 森森万象眼轮中，须识由来造化功。

体一无终而无绐，位三非寂亦非空。

天门久为初人闭，福路全凭圣子通。

除却异端无忌惮，真儒偌个不钦崇。

功由十架血成溪，百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。

五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。

惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。

妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。

群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。

自古昭昭临下士，由来赫赫显人心。

而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。

《赞 词》 立天地之主宰，造人物之根宗。

推之于前无始，引之于后无终。

弥六合兮无间，造庶类兮靡同。

本无形之可拟，乃降生之遗容。

宣仁爱以博化，理微妙而难穷。

康熙皇帝佳作《基督死》赏析 清朝康熙皇帝（1662-1722）笃信基督。

他热心追求基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵的书籍，还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。

由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会时事题材的对联和诗歌。

现今基督教流传的《全能全知全美善，至公至义至仁慈》的名联，就是康熙皇帝的杰作。

康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上，曾写了一首脍炙人口的七言律诗，名曰《基督死》，人称《康熙十字歌》，这是一篇体会基督受难即景的佳作。

它告诉我们，康熙皇帝曾熟读四福音书，他非常了解耶稣被钉前夕受审的经过；承认十字架之血是“百丈恩流”，特别领受耶稣在十字架上说的话，故有“七言一毕万灵啼”的感述。

今将《基督死》原文抄录于下，以飨众弟兄姐妹。

基督死 功成十字血成溪， 百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。

五千鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。

惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。

康熙皇帝精通古诗韵律，用“八齐”写这首诗，押韵严谨。

这首七律虽只有八句五十六个字，但却将耶稣从被捕到殒命的主要情节，描绘得淋漓尽致。

奔放的诗名和整齐的韵律相结合，使人读来铿锵有力，意味无穷。

如果一面读诗，一面默想基督苦难的经历中那些悲痛场面。

必会历历在目，催人泪下。

然而，滴水穿石，非一日之功。

这巧妙的诗句，绝非轻易信手捻来，如没有熟读圣经，深刻理解耶稣钉死十架的意义，及勤操笔墨，反复推敲，素含深邃语言工底和丰富的想象力，是绝不会雕琢出如此佳美的诗句来。

另外，这首诗还有一个独特有趣之处，就是他把一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、半、两、百、千、万，这十五个数字和分、寸、尺、丈，这四种度量全部巧妙地贯穿其内，给读者以量大、镜明之感。

同时又显得里外和谐，纵横呼应，恰到好处，毫无牵强之意。

对此诗熟读之余，趣味盎然，故不揣冒昧，试作粗浅分析，供弟兄姐妹欣赏纳取。

这首诗开头第一句“功成十字血成溪”，用开门见山的手法向人们揭示：顶天立地的救赎大功，乃是藉着耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成。

他在受难的过程中，从橄榄山祈祷通体血汗（路22:44），到身悬十字架被长矛剌透肋旁所流出的血和水（约19:34），确实可汇集而涓流。

至于用“溪”字来作比喻，可联想“溪”紧连于“泉”，那血就必然有喷涌之势，分流之广，圣洁之美，渴慕之众，剌心之痛，功效之巨。

再者耶稣基督在普世全球世世代代的聚会领取的圣餐中的流血死亡，那“血成溪”就不是过分夸张，而是更确切地指出基督流血程度之深，救恩之大。

诗的第二句“百丈恩流分自西”告诉我们，因着救世工程的完成，正如救主耶稣他高深莫测不可估量的恩宠，才源源不断地向四面八方流向人间，充满宇宙的每一个角落。

普世万民，当然也包括中国人民，赖着这恢复生命宝贵活泉，方可获得救恩的分施和永生的希望。

“分自西”指中国万民救恩来自西域，耶稣钉死在西域的耶路撒冷，而我们中国在西域的东部。

从作者角度谈到“分”，那时对耶稣圣血的感恩，分明道出，救恩轮到作者自己，乃至自己的国家。

第三句“身裂四衙半夜路”，是指耶稣被捕后，先被押送到亚那府内，“因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”（约18:13）。

该亚法和那些祭司长、文士，以及百姓的尊长早就想谋杀耶稣（路19:47,22:2），但因为“没有杀人的权柄”（约18:31），等到凌晨，又把耶稣送进彼拉多总督衙内（约 18:28）。

彼拉多见事情棘手，为了推卸责任，便又来个一推六二五，将耶稣送到希律王那里（路23:7）。

希律听说耶稣显过许多神迹，早就想看看他，如今一见便仔细地盘问起来，但耶稣对待他这个衣冠禽兽始终是一言不发，希律无可奈何，只得又把耶稣送回彼拉多那里（路23:8-12）。

如此推来送去的折腾，耶稣不得不用半夜的工夫跟着恶众来往奔波，预表世界黑暗如夜，耶稣来得正是时候。

“徒方三背丙番鸡”是诗的第四句，门徒四处逃散（可14:50）唯独彼得暗随耶稣后面，进入大祭司该亚法庭院，想看个究竟（太26:58）。

但因为 “心灵固然愿意，肉体却是软弱”（可14:38），仅在几个仆人...