论语中关于管理之道的句子有哪些？
《论语》中非常实际的管理之道，就是“民可使由之，不可使知之”。因为对于一般人员来说，只愿意接受简单易行的指令，要求容易执行，没心情和耐性去听其中的道理。所以说教往往是徒劳的，具有可操作性的指示才有效。
论语中孔子说的关于管理的话有哪些？
子曰：“学如不及，犹恐失之。
”子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”子曰：“君子不器。
”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人贤者识其大者，不贤者识其小者，莫子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”『卫灵公第15.31』不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”
论语中有没有讲技术或创新的句子
《论语》记载的是孔子同其核心弟子及相关人士的言行，孔子是希望将这些弟子培养成社会管理人才，而不是技术人才，他们接触的也都是社会管理人士，几乎见不到技术人才。
因此《论语》讨论的主要是道德教化问题，而不是技术革新。
当樊迟要求学稼时，孔子答复“吾不如老农”，要求学为圃，孔子又答复“吾不如老圃”。
樊迟出去后，孔子生气地说“小人哉，樊须也。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。
焉用稼”。
所以纵观《论语》通篇，并没有关于技术或创新的句子。
论语中哪些句子是和管理之道有关？
1. 子曰：“学如不及，犹恐失之”。
释义：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
形容学习勤奋，进取心强。
又形容做其他事情的迫切心情。
2. “民可使由之，不可使知之”。
释义：可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。
3. 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。
释义：做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。
4. 子曰：“君子不器”。
释义：君子不应该像器具一样。
5. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”。
释义：不同职业的工人们在工厂里完成他们的工作，君子则通过学习获得“道”。
6. 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？”——《论语》释义：卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。
贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。
我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？”7. 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
——《子路第十三》释义：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
8. 苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——《子路第十三》释义：如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？9. 子张问孔子：何如斯可以从政矣？子曰，尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
——《尧曰第二十》释义：子张问孔子：怎样才可以治理政事呢？孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。
”10. 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则 民服；举枉错诸直，则民不服。
”——《为政第二》篇释义：哀公问道：“要怎么做才能使老百姓信服？”孔子回答说：“提拔正直的人，放置在不正直的人之上，老百姓就信服；提拔不正直的人放置在正直的人之上，老百姓就不会信服。
”《论语》《大国学小经典儿童经典读本-论语》，由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。
书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。
本书选取了《论语》中的部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，一同时精心编入了与原文主旨相关的人文掌故，内容新颖，蕴意深邃而又妙趣横生，能帮助小读者从中领会为人处世的道理。
《论语》中的经典名句：1. 吾日三省吾身。
2. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
3. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4. 君子不以言举人，不以人废言。
5. 犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
6. 父母在，不远游，游必有方。
7. 君子成人之美，不成人之恶。
8. 敏而好学，不耻下问。
9. 终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
10. 逝者如斯夫！不舍昼夜。
11. 欲速则不达，见小利则大事不成。
12. 岁寒，然后知松柏之后雕也。
13. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
14. 微管仲，吾其被发左衽矣。
15. 四海之内，皆兄弟也。
论语中讲性善的句子
《论语》中讲性善的句子：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”孔子说：“父亲在世，要看儿子的心愿志向（是不是顺应了父亲）；父亲去世了，要看儿子的行为（是否仍然符合父亲传下来的规范）；父亲去世以后，三年没有改变其做人做事符合父意的主导原则，那就算是孝顺之人喽。
”评点：孔子将孝，将父子的人伦关系看得极重，原因是他认为这是人类社会一切人际关系的基础。
在家里对父母孝敬顺从，对兄弟团结友爱，将来到了外边，自然对君王乃至于对老板即长上忠心耿耿，对同僚亲如兄弟，从而天下太平，一片和谐礼法。
出自《论语》的句子
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，不也愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我却不生气（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会逾越规矩。
” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 译文 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思考却不学习，就会劳神而无所得。
” 11、子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。
” 译文 孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真智慧啊！” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。
大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？” 13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
” 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。
” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己（有没有像他一样的过失）。
” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
” 译文 孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。
” 21、季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。
” 译文 季文子做事要思考三次再行动。
孔子听说了，说：“两次，就可以了。
” 22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不可及也。
” 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。
他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
” 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
” 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 译文 孔子说：“知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为快乐的人。
” 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。
” 26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心；学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦：这些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
不能举一例能理解多个类...
论语的好句子
几句关于做人的语句 1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 2.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
” 3.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
” 4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 5.子曰：“君子欲纳于言而敏于行。
” 《论语八则》窦中亮1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“观学后，时常练习，不高兴吗？有朋友，从远方来，不快乐吗？别人不了解我，我不生气（恼怒），不是君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜仁矣。
” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否练习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
“ 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想没有邪恶。
’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 译文 孔子说：“我十五岁时立志于学；三十岁时开始知道；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时什么都能听得；到了七十岁时便随心所欲，不会超过界线。
” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 译文 孔子说：“温习旧知识进而又（能从中）发现新知识，（就）可凭此做老师了。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 译文 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只空想却不学习，就会劳神而无所得。
” 11、子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。
” 译文 孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊！” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。
大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？” 13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
” 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。
” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己（有没有像他一样的过失）。
” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
” 译文 孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。
” 21、季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。
” 译文 季文子做事要思考三次再行动。
孔子听说了，说：“两次，就可以了。
” 22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不可及也。
” 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。
他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
” 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
” 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 译文 孔子说：“知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为快乐的人。
” 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。
” 26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心；学习时，不感到满足；教人时，不感到疲...
论语中讲学习方法的句子和讲学习态度的句子有哪些
求学篇1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
《论语·学而》【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语·为政》【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语·为政》【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
5、温故而知新，可以为师矣。
《论语·为政》（温故知新） 【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
《论语·为政》【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
7、朝闻道，夕死可矣。
《论语·里仁》【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。
8、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
《论语·述而》 （举一反三） 【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。
告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。
9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
《论语·述而》【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。
”10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
《论语·宪问》【讲解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。
11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语·雍也》【讲解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
立志篇12、士不可以不弘毅，任重而道远。
《论语·泰伯》【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语·子罕》【讲解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
14、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。
品德篇15、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》 【讲解】仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
17、巧言令色，鲜矣仁。
《论语·学而》【讲解】花言巧语，装出和善的面孔。
这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。
18、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
《论语·子张》【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
19、德不孤，必有邻。
（《论语·里仁》） 【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
20、文质彬彬，然后君子。
——《论语·雍也》【讲解】 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
21、君子不器《论语·为政》【讲解】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用）22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
《论语·卫灵公》【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。
23、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
《论语·卫灵公》 （杀身成仁） 【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。
24、不义而富且贵，于我如浮云。
《论语·述而》【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。
25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
《论语·子罕》【讲解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。
26、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
《论语·雍也》【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。
聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。
聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
27、当仁不让于师。
《论语·卫灵公》【讲解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。
28、君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》...
论语中关于讲诚信的语句
1 知之为知之，不知为不知，是知也。
2、信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？4、言必信，行必果。
硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
5、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
6、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
7、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
《论语》中的经典句子有哪些？
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 子曰：“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
” 子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求未可知也。
” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”“父母在，不远游，有必有方。
”“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”“君子欲讷于言而敏与行。
” 子游曰：“事君促，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
” “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
” “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
” “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” “智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
” “三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” “君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” “兴于《诗》，立于礼，成于乐。
” “笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
” “不在其位，不谋其政。
”曾子曰：“君子思不出其位。
” “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 食不言，寝不语。
席不正，不坐。
子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？” “名不正，言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
” “君子泰而不骄，小人骄而不泰。
” “有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
” “君子上达，小人下达。
” “君子有道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
” “不患人之不己知，患起不能也。
” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。
” “修己以敬。
”“修己以安人。
”“修己以安百姓。
” “可与之言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
” “志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
” “人无远虑，必有近忧。
” “君子求诸己，小人求诸人。
” “君子矜而不争，群而不党。
” “君子不以言举人，不以人废言。
” 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
” “巧言乱德。
小不忍，则乱大谋。
” “众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
” “君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
” “事君，敬其事而后其食。
”“道不同，不相为谋。
” “益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友偏辟，友善柔，友便佞，损矣。
” “益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
” “侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言之谓之瞽。
” “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老爷，血气既衰，戒之在得。
” “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
” “生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
” “君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
” “能行五者于天下，为仁矣。
恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
” “不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以为知人也。
”
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