今汝成立，当以还汝，是什么意思。

今汝成立，当以还汝：如今你已经长大了，应当把这些东西还给你。

今：如今，现在。

汝：你。

成立：成家立业，指长大。

当：应当。

以：把。

还：归还。

祝你学习进步，望采纳！如有疑问，请追问。

今汝燕私之处,入户有声,令人踞而视之,是汝之无礼也,（出自《韩...

古人云：句读之不知，学之不解。

学习古文首先要学会断句，准确掌握句子中的停顿，这对理解文章名单句意和培养学生阅读古诗文能力大有帮助。

古诗文朗读节奏划分，常见的有以下几种方法：一、按音节兼顾意义来划分。

例⒈故人具鸡黍。

解析：按'二一二'的节奏形式可以划分为：故人╱具╱鸡黍.也可按'二三'的节奏形式划分为：故人╱具鸡黍。

例⒉谁家新燕啄春泥。

解析：按'二二三'的节奏形式可以划分为：谁家╱新燕╱啄春泥。

也可以按'二二一二'的节奏形式划分为：谁家╱新燕╱啄╱春泥。

二、连在一起的两个单音词，朗读时须读断。

例⒈天将降大任于是人也。

解析：'于是'是两个单音词，不得连读，这句话的节奏应该划分为：天╱将╱降╱大任╱于╱是人也，而不能误读为：天╱将╱降╱大任╱于是╱人也。

例⒉率妻子邑人来此绝境。

解析：'妻子'是两个单音词，朗读时它们之间应有停顿，这句话的朗读节奏应划分为：率╱妻╱子╱邑人╱来╱此绝境，不要误读为：率╱妻子╱邑人╱来╱此绝境。

三、句首语气词之后要停顿。

例⒈若夫日出而林霏开。

解析：'若夫'是句首语气词，朗读时其后要停顿，这句话的朗读节奏应划分为：若夫╱日出╱而╱林霏开。

例⒉盖大苏泛赤壁云。

解析：'盖'是句首语气词，这句话的朗读节奏应划分为：盖╱大苏╱泛赤壁云四、根据古代文化常识，正确划分节奏。

例⒈虞山王毅叔远甫刻。

解析：'虞山'是山名，朗读时其后要停顿，'王毅'是姓名，'叔远甫'是字，姓名和字之间朗读时也要停顿，因此，这句话的朗读节奏应划分为：虞山╱王毅╱叔远甫╱刻。

如果缺乏古代文化常识，就很难正确划分这句话的节奏。

例⒉侍中侍郎郭攸之。

解析：'侍中'、'侍郎'都是官职名，朗读时其后要停顿，即，侍中╱侍郎╱郭攸之。

五、'也'用在句中作语气词，其后应停顿。

例如，余闻之也久。

解析：这句话应这样划分节奏：'余闻之也╱久'。

如果误将'也'看作是谓语前面的副词状语，就容易误读为'余闻之╱也久'。

六、根据语法结构划分节奏。

例⒈先帝不以臣卑鄙。

解析：'先帝'是主语，'以'是谓语，'臣卑鄙'是宾语，'不'作'以'的状语，故这句话的节奏可以这样划分：先帝╱不╱以╱臣卑鄙。

如果不知道这句话的语法结构，很容易误读为：先帝╱不╱以臣╱卑鄙。

例⒉此庸夫之怒也。

解析：'此'是这句话的主语，'庸夫之怒'作谓语，因此，这句话的节奏可以划分为：此╱庸夫之怒也。

不能误读为：此庸夫╱之怒也。

七、读骈句，节奏必须整齐划一，凡四字句皆两字一顿。

例⒈不以物喜，不以己悲。

解析：这是四字骈句，应该两句一顿，即：不以╱物喜，不以╱己悲。

例⒉居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

解析：这是一个非四字骈字句，可按意义划分节奏，即：居╱庙堂╱之高╱则忧╱其民，处╱江湖╱之远╱则忧╱其君。

八、根据文意确定停顿。

例⒈医之好治不病以为功。

解析：'不病'，没有生病的人。

'以为功'，即，以之为功，把治好病作为自己的功劳。

根据文意，这句话的节奏可以划分为：医之好治不病╱以为功，而不能误读为：医之好治╱不病以为功。

例⒉而不知太守之乐其乐也。

解析：前一个'乐'，用作动词，以┄┅为乐；后一个'乐'，名词，乐趣、快乐。

'乐其乐'就是以其乐为乐。

据此，这句话可以这样划分节奏：而╱不知╱太守之╱乐其乐也，而不能划分为：而╱不知╱太守之乐╱其乐也。

例⒊其一犬坐于前。

解析：'其一'，其中一只狼。

'犬'，修饰动词'作'，即'像狗一样'。

因此，这句话的节奏可以这样划分：其一╱犬坐╱于前，而不能划分为：其一犬╱坐于前。

下面提供一些古诗文朗读停顿方法，供参考：一、按意义兼顾章节来划分四言诗，按意义或节奏可划分为“二二”如：人生/几何，去日/苦多。

五言诗，按意义单位可划分为“二三”如：问女/何所思。

按节奏单位可划分为“二二一”如： 大漠/孤烟/直；或是“二一二”如：举头/望/明月。

七言诗按意义可划分为“四三”如：两岸青山/相对出。

若按节奏可划分为“二二二一”， 如：春风/不度/玉门/关； 或“二二一二”如：人生/自古/谁/无死。

二、借助古汉语词语特点，做好停顿。

1、借助古汉语中多单节词，做好停顿。

例如：天将降大任于是人也。

正确的朗读节奏：天/将/降/大任/于/是人也。

2、借助词的古今义做好停顿。

例如：率妻子邑人来此绝境。

“妻子”的古义是指“妻子和儿女”，不是今天所说的“妻子”。

这句的朗读节奏为：率/妻/子/邑人/来此绝境。

又如：可以一战。

“可”是可以，“以”是“凭借”。

不同于现代汉语中的能愿动词“可以”，朗读时的节奏为：可/以一战。

其他祖/父积，子/孙弃者无/论焉。

3、句首语气词之后要停顿。

在文章中，有表示议论、推断、反问等语气的句子，若前面有：“夫、盖、其”等词语领起时，在这些词后稍加停顿。

例如：若夫日出而林霏开。

“若夫”是句首语气词，朗读时其后要停顿，这句话的朗读的节奏为： 若夫/日出而林霏开。

如还有：（1）、若夫/霪雨霏霏。

（2）、其/如土石何？（3）、盖/大苏泛赤壁云。

（ 4）、盖/追先帝之殊遇。

（5）、故/君子有不战。

4、“也”用在句中作语气词，其后应停顿。

例如：余闻之也久。

此句朗读时的节奏是：...

《卖油翁》节奏划分？

展开全部 《卖油翁》陈/康肃公/咨善射，当世无双，公/亦/以此/自矜（jīn）。

尝/射于家圃，有/卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去。

见其发矢/十中八九，但微颔（hàn）之。

康肃问曰：“汝/亦知射乎？吾射/不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。

”康肃忿（fèn）然曰：“尔/安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油/知之。

”乃取一葫芦/置于地，以钱覆其口，徐/以杓（sháo）/酌油沥之，自钱孔入，而/钱不湿。

因曰：“我亦无他，惟/手熟尔。

”康肃/笑而遣之。

...

文言文的朗读节奏怎么划分

文言文语句节奏的划分：一、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。

二、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。

三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语-谓语-宾语”、“状语-谓语”、“动词-补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。

四、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。

若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。

五、“而”字后应该停顿。

但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读。

1.“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）+而+动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读。

2.“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词+而+动词”，那么而表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连续。

3.“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿。

4.“而”表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。

六、节奏停顿应体现句子结构的原貌。

七、节奏停顿要体现出省略成分。

八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。

九、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。

如作句尾语气助词则不作停顿。

十、停顿要体现关键词的管辖范围。

十一、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通。

文言文语句节奏划分三条规律：一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏（主、谓、宾）。

二、根据发语词、句首的语气词、关联词等虚词或总结性的词语来确定朗读节奏。

三、语句倒装之处要停顿。

还有一点很重要，那就是必须正确理解文意，因为这是确定文言文停顿节奏的前提。

在总结经验的同时，打好扎实的文言基础，使自己具有良好的文言语感。

此时/欲下一语描写/不得翻译：这时我想用一个词来描绘眼前的光景，竟然想不出来。

喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有余翻译：喜欢宴请客人，他的俸禄微薄，常常不使（俸禄）有剩余。

这些句子停顿是根据上面节奏划分规律之三：根据语言顺序来停顿，即按照“主语-谓语-宾语”、“状语-谓语”、“动词-补语”来停顿，以使语意明显；和规律之六：节奏停顿应体现句子结构的原貌。

A.余幼时/即嗜学翻译：我小时候就特别喜欢读书。

B.断句应改为：益慕/圣贤之道翻译：二十岁成人以后，我更加敬慕古代圣贤的学说。

C.无/鲜肥滋味之享翻译：没有新鲜肥美的东西来享用。

D.烨然/若神人翻译：光彩照人的样子，如同神人。

这些句子停顿是根据上面节奏划分规律之十：停顿要体现关键词的管辖范围。

这里A项突出“年幼时”，所以在“年幼时”后停顿是对的；B项强调的是“益慕”，所以在“益慕 ”后停顿才对，再则，“圣贤之道”是一个完整的短语，不可分开，这项就错了；C项突出强调的是没有鲜嫩、好吃的肉菜，“无”后停顿是对的；D项是突出光彩照人的样子，所以“烨然”后停顿是对的。

如何划分文言文句子的朗读节奏

展开全部晋/太原中，武陵人/捕鱼为业。

缘/溪行，忘/路之远近。

忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，。

渔人/甚/异之。

复/前行，欲穷/其林。

林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。

便/舍船，从/口入。

初/极狭，才/通人。

复行/数十步，豁然/开朗。

土地/平旷，屋舍/俨然。

有/良田美池/桑竹之属。

阡陌/交通，鸡犬/相闻。

其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。

黄发/垂髫，并/怡然自乐。

见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之。

便要/还家，设酒/杀鸡/作食。

村中/闻有此人，咸来/问讯。

自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人，来此/绝境，不复/出焉，遂/与/外人间隔。

问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。

此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。

余人/各复/延至其家，皆出/酒食。

停数日/辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也。

”既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。

及/郡下，诣/太守，说/如此。

太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。

南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往。

未果，寻/病终。

后/遂无问津者。

拓展资料一、白话译文东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。

一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。

渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。

于是他下了船，从洞口进去了。

起初洞口很狭窄，仅容一人通过。

又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。

田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。

人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。

老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。

渔人详细地做了回答。

村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。

设酒杀鸡做饭来款待他。

村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。

渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。

其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。

渔人停留了几天，向村里人告辞离开。

村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。

到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。

太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。

但没有实现，不久因病去世了。

此后就再也没有问桃花源路的人了。

二、作品赏析陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。

但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。

所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。

桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。

它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。

这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。

它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。

可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。

不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。

古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。

陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。

陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。

虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

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陈涉世家全文划分句子这是原文,请划分一下句子节奏,若有回答马上...

一、《天净沙·秋思》的1~3句的节奏划分如下：枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。

二、原文如下：天净沙·秋思 作者：马致远 （元代） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

三、诗哥节奏划分规律：诗的节奏主要是由大体整齐的语言形式造成的。

大体整齐的语言形式包括三个方面：一是大体整齐的字数；二是大体整齐的句式；三是朗诵或歌唱时。

停顿的次数也是大体整齐的。

或者说是有一定规律的。

我国古代诗歌可分为齐言诗、杂言诗两类，应当说其形式都是大致整齐的。

但又略有不同。

先来看齐言诗。

例如在四言诗中，一般是一句两顿，二二句式：树木——丛生，百草——丰茂。

秋风——萧瑟，洪波——涌起。

（曹操《观沧海》） 在五言诗中，一般是一句三顿，二二一或二一二句式：迢迢——牵牛——星，皎皎——河汉——女。

纤纤——擢——素手，札札——弄——机杼。

（《古诗十九首》） 采菊——东篱——下，悠然——见——南山。

山气——日夕——佳，飞鸟——相与——还。

（陶渊明《饮酒》） 而在七言诗中，一般是四顿，二二二一或二二一二句式：秋风——萧瑟——天气——凉，草木——摇落——露——为霜，群燕——辞归——雁——南翔。

念君——客游——思——断肠，慊慊——思归——恋——故乡，君何——淹留——寄——他方？（曹丕《燕歌行》） 以上是自先秦至汉魏六朝古诗节奏句式的一般特点。

南朝齐梁之后，随着汉字四声的发现，诗人注意到平上去入按照一定的规律交错互用，会产生一种特别悦耳的音调效果，于是反复试验，结果就形成了字数、句式、音韵等皆有严格要求的近体诗——格律诗。

常见的格律诗有五言律诗、七言律诗、五言绝句与七言绝句等。

这里的关键是平仄。

所谓平仄，是古人对汉字四声的归纳，与现代汉语的四声不尽相同。

一般而言，平声相当于现代汉语的一声和二声（即阴平、阳平），仄声是上、去、入三声的总称，其中上声相当于三声，去声相当于四声，而入声字在现代汉语（普通话）中已经消失，转入到其他各声调中去了。

赵元任在《国音新诗韵》中曾对这五音的标准读法作了说明，指出这五声若交错相间地排在一起，可造成高低起伏而有一定节奏感的效果。

五言或七言格律诗的句式与古体诗节奏句式基本相同，如：君自——故乡——来，应知——故乡——事。

来日——绮窗——前，寒梅——著花——未？（王维《杂诗》） 昔人——已乘——黄鹤——去，此地-空余——黄鹤——楼。

黄鹤——去——不复——返，白云——千载——空——悠悠。

晴川——历历——汉阳——树，芳草——萋萋——鹦鹉——洲。

日暮——乡关——何处——是，烟波——江上——使人——愁。

（崔颢《黄鹤楼》） 但为保持意义单位的完整，句式不一定这样细分，而可以采取比较粗略的方式，即五言为二三句式，七言为四三或二五句式，如：回乐峰前——沙似雪，受降城下——月如霜。

不知——何处吹芦管，一夜——征人尽望乡。

（李益《夜上受降城闻笛》） 昨夜星辰——昨夜风，画楼西畔——桂堂东。

身无——彩凤双飞翼，心有——灵犀一点通。

隔座送钩——春酒暖，分曹射覆——蜡灯红。

嗟余——听鼓应官去，走马兰台——类转蓬。

（李商隐《无题》） 格律诗与古体诗的最大区别，是要求词语平仄交错，以造成音调抑扬顿挫之美。

所以，格律诗的节奏不仅来自顿数的安排，更来自平仄的交替互用。

简言之，平仄格式是格律诗的要素。

五言律诗的平仄格式有四种基本句型：第一句型：仄仄仄平平，第二句型：仄仄平平仄。

第三句型：平平仄仄平，第四句型：平平平仄仄。

七言律诗不过是五言律诗的扩展，它也有四种基本句型：第一句型：平平仄仄仄平平，第二句型：平平仄仄平平仄。

第三句型：仄仄平平仄仄平，第四句型：仄仄平平平仄仄。

诗人创作五言或七言格律诗，就是以上句型的交替互用。

这种平仄交替互用的基本原则是：在本句中交错，在对句中对立。

例如陆游《书愤》的三、四句：楼船在雪瓜洲渡，平平/仄仄/平平/仄 铁马秋风大散关。

仄仄/平平/仄仄/平。

如果是五律或七律，还要求中间两联即“颔联”和“颈联”用对仗，押韵也有诸多限制。

在今人看来，格律无疑限制了诗人表达的自由，闻一多曾喻为“戴着镣铐跳舞”。

但在古人那里，这是一种语言艺术的竞技，也是一种挑战，所以唐宋以来不甘示弱的诗人们，无不以格律诗来展示他们炉火纯青的诗艺，而读者往往也是由吟味节奏入手而逐渐领略诗意的。

再看杂言诗。

譬如我们所熟悉的《诗经？魏风？伐檀》的句式且就是参差不齐的杂言诗。

全诗三章，试以第一章为例：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟漪。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！此章共九句，四言4句，五言1句，六言2句，七言1句，八言1句，我们读起来仍然觉得节奏很鲜明，为什么呢？首先是押韵。

其次是除第一句外，再把虚字“兮”字去掉，漪字读轻声，都能以三个字结尾，如“河之干”、“清且涟”、“三百廛”、“有县貆”、“不素餐”，很有规律。

第三，除个别长句子外，...