论语十则中阐述学与思辩证关系的句子是

《论语十则》中选取的，子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”这段话，阐述的就是学与思的辩证关系。这句话语言很浅显，道理很深刻。当然，其实这句话可以直接从字面上理解。如果只是机械地学习所谓知识，自己不去思考，只能陷入形而上学之中，无法将学习到的知识融会贯通，正确运用到生活和工作中。常人的学习都是追求知识的了解和技能的掌握，而不愿意深入领会其中的道理，只要知其然就心满意足、洋洋得意了，根本不去深入了解其所以然，这就是学而不思。喜欢思考的人还是有的，但喜欢思考还得勤于学习，因为没有知识支持的思考是有很大局限性的，甚至可能沦为胡思乱想。而只有思考，不去不断进行学习，也是很难有质的进步的，所以孔子在《卫灵公》一篇中有说道，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。

所谓“谣言止于智者”，智者就是学而思、思而学的人。现实生活中为什么常常是谣言不止，就是因为一来缺乏智者，二来人们很难能够听取智者的意见。现实中智者本来就是少数甚至极少数，大家还不去好好地听他们的意见，谣言当然就不会止于智者，而只能止于下一个谣言了。

选文《〈论语〉十则》中论述学与思的辨证关系的句子是

《〈论语〉十则》中论述学与思的辨证关系的句子是学而不思则罔，思而不学则殆 。

解词：罔：迷惑而无所得；殆：精神疲倦而无所得。

翻译：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

赏析：这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。

指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。

而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。

告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。

这句话是孔子所提倡的一种读书方法。

一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。

而如果一味空想却不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。

学习与思考是相辅相成的，缺一不可，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。

孔子在《论语·卫灵公》中还说过：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

西方的哲人康德也说“感性无知性则盲，知性无感性则空。

”这与孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。

可见，人类在知识的学习和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性原则往往是一致的。

《论语十则》中论述学与思的辩证关系的句子是：“————————...

《论语》六则中阐述学与思辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

人们在现实生活中，为了表明“只要虚心求教，到处有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话：三人行，必有我师焉。

小草偷偷地从土里（钻） 出来，园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的，坐着， （躺着），打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，风 （轻悄悄的），草 （软绵绵的）。

《木兰诗》中描写战争残酷，悲壮，激烈的句子是 ，（将军百战死，壮士十年归） 。

王勃用旷达的胸襟开创了赠别诗的新境界，体现在他的诗作《送杜少府之任蜀州》中，便是那千古流传的名句：（海内存知己，天涯若比邻） 。

PS:(1)学而不思则罔，思而不学则殆 （2）三人行，必有我师焉（3）钻 躺着 轻悄悄的 软绵绵的（4）将军百战死，壮士十年归（5）海内存知己，天涯若比邻...

孔子阐述学习与思考的辩证关系的句子是

学而不思则罔，思而不学则殆。

意思是说，一个人的学习，如果只知死记硬背，而不加以思考、消化，那他就毫无收获。

【译】学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险.【注】语出《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”.罔，作蒙蔽，欺骗解；殆，书指危险.朱子云：不求诸心，故缗而无得.不习其事，故危而不安.程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也.【解】这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法.一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解.所谓尽信书则不如无书.而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险.只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知.