王勃,滕王阁诗全诗表达了怎样的思想感

王勃,滕王阁诗全诗表达了怎样的思想感情

唐代诗人王勃的《滕王阁诗》全诗通过描写滕王阁昔日的繁华盛会及其四时风物更替，表达了对滕王阁物是人非、盛衰无常的感慨之情。

《滕王阁诗》

【唐】王勃

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

《山中》作者王勃这首诗表达了诗人什么的思想感情。

《山中》作者王勃这首诗表达了诗人什么的思想感情。

这首抒写旅愁乡思的小诗，诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。

《山中》是唐代诗人王勃创作的一首五绝，作于作者被废斥后客居巴蜀期间。此诗抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情。起句“长江悲已滞”既写景，又抒情，情因景起，景又生情；次句“万里念将归”紧承首句，具体抒发远游思归的悲苦心境；第三句转为写物候，承接上两句含义，在深秋寒风飒飒之夜令人感伤不已；结句“山山黄叶飞”写深秋的景象，强调了诗人所处的环境，突现了人物的形象和心情。全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天涯游子的典型形象，其丰富的意象渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境。

王勃的滕王阁序表达了什么感情

此赋描写滕王阁四周景物和宴会盛况，意境开阔，大气悠远。结尾更是抒写羁旅之情，寓怀才不遇的感恨。其文始志存高远至结尾意气消沉，可以说是王勃短短人生的实际境况，但消沉而不萎痱，至末句时虽有避世之感却又存希望，也许这就是王子安当时的真实心态吧。

文由心生，读此赋抚揣王子安的人生，我们会有很多不同的感悟。此是赋外之言，然读此赋不知王子安心路，当逊色多多也。在我们读此赋时惊羡王勃的文词绚丽，对仗工整，气势奔放自然时。我们更应该触摸作者的灵魂深处，感受他写此赋时的心态，在其精美的表像下寻找那一颗孤独的灵魂，及他灵魂深处发出的无望呐喊，也许会更增加此赋的个性魅力，此是很多读此赋者未知之美感矣。嗟呼，读其文尝不知其心态，实文之悲哀呼？还是读者之悲哀？

综上所述，实是王子安作此文时之大环境也。赏古文，如要知其中精髓，必先深了解作者之人生。因古文在我国历朝都是借物抒怀之作，或言怀才不遇，或无力回天而愤世嫉俗，或避世以求自保吟诗作文抒胸臆，个中情结，各人心态异而呈文之不同。但一脉相承的都或是借物抒怀，在或华丽，或凝重的文采下，隐藏着的是一颗不甘寂寞的灵魂。他们的思想在文采的表像下闪烁着晶莹的光芒。华丽的笔风很多，至所以他们的诗赋能传之于后世，就是因为他们的文字具有了实质的灵魂与他们在当时大环境下呈现出的理性思想。一篇小小的古文，能让我们看到的，往往是当时社会的一个缩影，这才是他们文字历久弥新的原因所在吧？

王勃的《九日》表达了诗人怎样的感情

《九日》是唐代大诗人杜甫所作的一首七律。此诗抒写作者九月九日重阳登高的感慨，由因病戒酒，对花发慨，黑猿哀啼，白雁南来，引出思念故乡，忆想弟妹的情怀，进而表现遭逢战乱，衰老催人的感伤。结尾将诗的主题升华。全诗熔写景、叙事、抒情于一炉，颇能显示出杜甫夔州时期七律诗的悲壮风格。

王勃的《山中》表达了作者什么样的情感

这是一首抒写旅愁归思的诗，此诗抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情。

起句“长江悲已滞”既写景，又抒情，情因景起，景又生情；次句“万里念将归”紧承首句，具体抒发远游思归的悲苦心境；第三句转为写物候，承接上两句含义，在深秋寒风飒飒之夜令人感伤不已；结句“山山黄叶飞”写深秋的景象，强调了诗人所处的环境，突现了人物的形象和心情。全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天涯游子的典型形象，其丰富的意象渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境。

滕王阁序体现了王勃怎样的思想感情?

抒发了自己（王勃）怀才不遇，无路请缨的思想感情。同时也夹杂着作者本身的些许年少轻狂。

怎么样看待王勃的思想感情

我个人是很喜欢王勃的。尤其喜欢他的《滕王阁序》，是我求学生涯中最喜欢的一篇古文。个人认为他是一个不可多得的人才，要是长命点，文才不输于李杜，名声也如此。但客观的来说，因为有才，他是很傲的，这没什么可贬低的，因为他确实有的骄傲。但是因为年轻吧，总是轻狂了点，梦想也会离生活远些。在他去世前，它是和我们这些蓬勃向上的年轻人一样的。

下面是他人的看法：

“读王勃的《滕王阁序》，总会被其中飞扬的人生追求和涌动的至真情怀所感动。“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，一个年仅二十多岁的青年人，在那个自由开放的大唐王朝里，把自己的满腔抱负和一生梦想和盘托出。每每读书到此处，便会被昂扬的奋斗之情所牵动。

有人说，一片树叶开始思考，便是欢乐的起步。王勃正是在他怀才不遇的时候开始思考生命的价值的。

然而，正如他自己所言：“时运不济，命途多舛。”

一个过于外露的青年，因为一篇《檄英王鸡》而被高宗怒逐出府，又因擅杀官奴而差点被诛。其父也因此受牵连而被贬为交趾令。

这便是年少王勃的人生轨迹。

一个王勃的性格，足以代表大唐王朝的自由性格；一个王勃的遭遇，足以证明大唐盛世的另类遭遇。这样一个雄心勃勃的才子，这样一个年少有为的青年，在不到而立之年便接连受到打击。可想而知，他内心的苦闷该有多沉重。

于是，他想到因为自己的“不慎”而遭遇贬官的父亲，想到人世间父子真情的纯洁与美好，想到亲情的可贵。

“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”，是他个人奋斗而不能的情感的全部寄托和归宿。也许，此刻，他只有在父亲那里才能得到些许的安慰，得到人间的真情。

王勃已经开始行动了。

“他日趋庭，叨陪鲤对”，是他真情的流露。父亲大人的教诲，应该是他今后人生去向的明灯。找到情感归宿的他，也很快从刚才的忧虑之中解脱出来。他甚至想象着和父亲相聚时的一种和谐温馨的家庭生活，一种另类的人生快乐。

一篇《滕王阁序》，便是王勃慎重思考人生价值的方程式，也是他找寻情感归宿的重要宣言。他是想以此告诉人们，自己今天的作为并没有丧失他对人生志向的不懈追求。活着，就应该让有限的生命生发灿烂的光辉。享受亲情的快乐，只是在大风浪突起的时候，在那个温情的避风港里做短暂的停留。有了父亲大人的谆谆教诲，有朝一日，他还是要搏击风浪，尽展才华，吐露心声，书写壮美，描绘生活，放声歌唱的。

在王勃的情感探寻中，我们能够品味到一股浓浓的奋斗者自强不息的气息；触摸到勇敢者向上攀登毫不气馁的情怀。”

谈谈你对王勃思想感情的认识

这个的话，个人认为最好的方式就是你结合当时作者的时代背景以及生活经历去更好的理解他写这篇文章的感情是最好的，如果你能够做到身临其境的去理解作者的思想感情就会发现作者为什么会有如此这般的感情了，希望我的回答可以帮到你，可以的话麻烦采纳一下答案，谢谢

山中 王勃 表达诗人怎样情感

山中

长江悲已滞， 万里念将归。

况属高风晚， 山山红叶飞。

这首抒写旅愁乡思的小诗，是王勃在唐高宗咸亨二年(672)漫游巴蜀时写的。诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。

首句“长江悲已滞”，是即景起兴。诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去，触动了长期滞留异乡的悲思。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情。例如，南朝诗人谢脁就有“大江流日夜，客心悲未央”的名句。王勃的艺术独创性在于；他不仅借大江起兴，而且把自己的悲愁之情注入大江，使长江感情化，人格化。诗人客居巴蜀．一颗心为归思缠绕而无法排解，因此，当他在山上俯瞰长江时，竟感到这条浩浩奔流的大江，也为自己的长期淹留而伤心悲痛， 以至它的水流也迟滞不畅了。这是一个多么新奇的想象!而这新奇的想象，既缘于诗人的“移情”作用，又符合生活的实感。人在山上望长江，由于距离远，看不清它的滚滚奔腾的波涛，往往会感到江水是凝滞不动的。所以，这句诗中长江悲伤滞留的形象，也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣，强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇，境界便很悲凉浑壮。

诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望巳久的万里归程而深深感叹。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，此诗所要抒写的，就是怀念故乡而不得归的悲愁情绪。

王勃的滕王阁序中是如何用典来抒发思想感情的?

《滕王阁序》的用典

1.言简意赅，含蓄有味——明用

所谓明用，就是用典故的字面意思，并将其所具有的特殊含义加以扩大，变为泛指。《滕王阁序》中的“物华天宝，龙光射牛斗之虚；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”“紫电青霜，王将军之武库”“天柱高而北辰远”等句中的用典即属明用典故。

“龙光”之典见于《晋书?张华传》，张华因斗、牛二星间有紫气照射而在地下掘得龙泉、太阿两剑，两剑的夺目光芒即龙光。“徐孺”之典见于《后汉书?徐穉传》，东汉名士陈蕃任豫章太守时不接来客，惟因家贫在家种地而不肯做官的徐穉来访，才设一睡榻留宿。“紫电”之典见《古今注?舆服篇》，吴大皇帝有宝剑六把，其二名紫电。

“清霜”之典见《西京杂记》，汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。“天柱”之典见《神异经》，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱。“北辰”之典见《论语?为政》，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这里指北极星，喻指国君。

以上明用的典故，实现了表达上“意婉而尽，藻丽而富，气畅而凝”（刘勰《文心雕龙》语）的效果，可谓言简意丰，辞约蕴寓。

2.隐括旨义，旨冥句中——暗用

暗用指引典不直录原文，而化成自己的语言，使典故贴近语境，又不违原意，起到恰当而曲折地表达作者思想感情的效果。《滕王阁序》中的“冯唐易老，李广难封，屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”“孟尝高洁，空余抱国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”等句的用典即属暗用典故。

“冯唐”“李广”两典见《史记》，“梁鸿”“孟尝”两典见《后汉书》。这几个典故比较熟悉，本文不再详解。“贪泉”之典见《晋书?吴隐之佳》，广州北20里的石门有水叫贪泉，据称人饮此水必起贪得无厌之心，吴隐之至此，取泉水饮，并赋诗一首：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”“涸辙”之典见《庄子?外物》，此为语典，车辙无水，故曰涸辙，此处喻穷困的境遇。“阮籍”之典见《晋书?阮籍传》，身处魏晋间的阮籍，因不满于司马氏，便以饮酒来掩饰自己，以免被害，他常自己驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就痛苦着回来。

以上这些典故，或事或语，均由王勃化用为自己的语言，而用典中所蕴涵的却是作者不为当世所用的自怨自叹的复杂情感。但又由于王勃借用了“贪泉”“涸辙”之典，把自己强行振作、不甘颓废的信念表露无遗。

3.说古喻今，比况自身——化用

化用即点化后使用。这是一种作者将叙事详备，文字较长的事典合理化简点睛，以简驭繁地表达情感的用典方法 。《滕王阁序》中“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”句即属典故的化用。

“杨意不逢”之典见《史记?司马相如列传》，汉朝杨得意禀告汉武帝，说《子虚赋》为司马相如所作，武帝召见相如，“天子大悦，飘飘有凌云之气”，而杨得意却仍做个掌管猎犬的小官。“钟期既遇”之典见《列子?汤问》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有钟子期知其音。

以上两个化用典故，涵蕴深刻。只有26岁的王勃受邀作序，但面对自己“时运不齐，命途多舛”，不禁兴尽悲来，又不便直说，乃妙笔生花，化用典故，虽说的是古，而喻的却是今，可谓比况自如，毫无斧凿之痕。

4.多典浓缩，加强效果——连用

连用是指作者为了加强表达效果而在一句之中驱遣几个典故来表达思想感情的用典方式。《滕王阁序》中典故连用的句子较多，下面仅举一例：“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门”句中连用四个典故，表明作者幸蒙阎公垂青，得以即席命笔，施展才华的感激之情。

“谢家宝树”之典见《世说新语?言语》，谢安问子侄们，人们为什么总希望子弟好？侄子谢玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”玉树即宝树，比喻不辱门庭的好子弟。“孟氏芳邻”之典见《烈女传?母仪篇》，据说孟母为教育儿子而三迁择邻。“鲤对”之典见《论语?季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鲤“趋而过庭”，孔子教诲他应学习《诗》《礼》。“龙门”之典见《后汉书?李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”

以上四个典故在句中连用，极恰当地表达出了年轻的王勃受宠若惊而又自怨自叹的复杂心理，而且这几个用典或正或反，给人以一气贯之的畅快淋漓之感。