559在爱情什么含义

559在爱情什么含义

5是我的意思，两个5是我们，成双成对。9是久的意思。就是说两个人成双成对久一点。

数字474代表什么？

其实，数字就是数字，并不代表任何意义，只是由于谐音，人们的理解而已。474，不好，死妻死，8474，更不好了－－夹你妻死。

不要信，数字而已

圣经中关于爱情的句子

人的爱（情）不能超过主的爱。主爱永恒。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处， 不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义， 只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 （林前13：4-8）

以上指的都是圣爱，人的爱情要以圣爱为基础才能稳固。

雅2:2 我 的 佳 偶 在 女 子 中 ， 好 像 百 合 花 在 荆 棘 内 。

雅2:3 我 的 良 人 在 男 子 中 ， 如 同 苹 果 树 在 树 林 中 。 我 欢 欢 喜 喜 坐 在 他 的 荫 下 ， 尝 他 果 子 的 滋 味 ， 觉 得 甘 甜 。

佳偶指的是教会，良人指的是耶稣基督，耶稣和教会的婚姻是亘古不变的爱情！

爱情， 众水不能息灭， 大水也不能淹没。 （雅歌 8:7 ）指的就是基督和教会的爱情。

代表爱情的古兰经文

在爱情面前，谁不曾卑微地乞求过一点施舍呢？

爱情不能证明什么，只能证明一种感觉。世上只有两样东西能证明爱情，一样是生死，再一样就是时间。

谁不希望自己吻过的人都是自己所爱，也爱自己的？只是，有些事情，并不是尽如人意的。

男人通常都伪装坚强，女人一般都假装娇弱。

无限的尽头不是爱，爱是有限的，止于背叛和不忠。

以爱的名义，女人可以轻而易举地征服男人。

所谓“家”，是有一个温暖的怀抱在等待着归来的人。

如果不想道别，该选择共同生活，却怕不需再忍受离别的失落以后，偏要面对共同生活中种种失望。

爱情，是一种品味的霸道。

蔷薇的含义是什么??

蔷薇：它的花语代表爱情和爱的思念。盛开的蔷薇给予人对爱情的憧憬，然而爱情不只是一场美丽的梦，花虽然会凋谢，心中的最爱却永不凋零，蔷薇就是恋的起始、爱的誓约。

蔷薇花表示的涵义：蔷薇花美丽、圣洁，表示崇高神圣的爱情，尤其是红色的蔷薇，更是初恋者赠送的佳品。

经典爱情寓言故事

《活了100万次的猫》

〔日〕佐野洋子 著 唐亚明 译

有一只100万年也不死的猫。

其实猫死了100万次，又活了100万次。

是一只漂亮的虎斑猫。

有100万个人宠爱过这只猫，有100万个人在这只猫死的时候哭过。

可是猫连一次也没有哭。

有一回，猫是国王的猫，猫讨厌什么国王。

国王老是打仗，他把猫放在一个漂亮的篮子里带到战场上去。

有一天，猫被飞来的箭射中就死了。

正打着仗，国王却抱着猫哭了起来。

国王不打仗了，回到了王宫，把猫埋到了王宫的院子里。

有一回，猫是水手的猫，猫讨厌什么水手。

水手带着猫走遍了全世界的大海和码头。

有一天猫掉下海，猫不会游泳，捞上来已经死了。

水手抱着湿得像一块抹布似的猫，大声地哭起来。

然后，把猫埋到了遥远的港口小镇的公园的树底下。

有一回，猫是马戏团魔术师的猫。猫讨厌什么马戏团。

魔术师每天把猫装到一个箱子里，用锯子锯成两半儿，接着把完好无损的猫从箱子里取出来，换来一片掌声。

有一天，魔术师失手了，真的把猫锯成两半。

魔术师两手拎着变成两半的猫，大声地哭了，这次，谁也没有鼓掌。

魔术师把猫到了马戏场的后面。

有一回，猫是小偷的猫，猫讨厌什么小偷。

小偷和猫一起，在漆黑的小镇上，像猫一样轻轻地转来转去。

小偷只偷养狗的人家。趁着狗冲着猫叫的时候，小偷撬开保险箱。

一天，猫被狗咬死了。

小偷抱着偷来的钻石和猫，在夜晚的小镇上一边大声地哭，一边走。

然后，回到家里，把猫埋在了小小的院子里。

有一回，猫是一个孤零零的老太太的猫。猫讨厌什么老太太。

老太太每天抱着猫，从小窗户看外面。猫整天在老太太的腿上睡大觉。

不久，猫老死了。

摇摇晃晃的老太太抱着摇摇晃晃的死了的猫，哭了一整天。

老太太把猫埋到了院子的树底下。

有一回，猫是小女孩的猫。猫讨厌什么小女孩。

小女孩有时把猫背在背上玩，有时紧紧抱着猫睡觉。她哭的时候，还会用猫的后背来擦眼泪。

有一天，猫被小女孩后背的带子给勒死了。

小女孩抱着耷拉着脑袋的猫，哭了一整天。

然后，她把猫埋到了院子的树底下。

猫已经不在乎什么死亡了。

有一回，猫不再是别人的猫了。成了一只野猫。

猫头一次变成自己的猫，猫太喜欢自己了。怎么说呢，漂亮的虎斑猫终于变成了漂亮的野猫。

任何一只母猫，都想成为猫的新娘。拿很大的鱼送他，很好的老鼠送他。

可猫却说：“我可死过100万次呢！我才不吃这一套！”

猫比谁都喜欢自己。

只有一只猫连看也不看他一眼，是一只美丽的白猫。

猫走过去说：“我死过100万次呢！”

“噢。”白猫只说了这么一声。

猫有点生气了，怎么说呢，因为他太喜欢自己了。

第二天，第三天，猫都走到白猫的身边，说：“你还一次也没有活完吧？”

“噢。”白猫只说了这么一声。

有一天，猫在白猫的面前一连翻了三个跟头，说：“我呀，曾经是马戏团的猫呢。”

“噢。”白猫只说了这么一声。

“我呀，我死过100万次……”

说到一半的时候，猫问白猫：“我可以待在你身边吗？”

“行呀。”白猫说。

就这样，他一直待在了白猫的身边。

白猫生了好多可爱的小猫。

猫再也不说“我呀，我死过100万次……”

猫比喜欢自己还要喜欢白猫和小猫们。

小猫们很快就长大了，一个一个走掉了。

“他们都成了漂亮的野猫啦。”

“是呀。”白猫说，然后她的嗓子眼儿里发出了温柔的“咕噜咕噜“声。

白猫已经成了一个老奶奶了。

猫对白猫更温柔了，嗓子眼儿里也发出了“咕噜咕噜”声。

猫多想和白猫永远地一起活下去呀！

有一天，白猫静静地躺倒在猫的怀里一动也不动了。

猫抱着白猫，流下了大滴大滴的眼泪，猫头一次哭了。

从晚上一直哭到早上，又从早上哭到晚上，哭啊哭啊，猫哭了有100万次。

早上、晚上……一天中午，猫的哭声停止了。

猫也静静地，一动不动地躺在了白猫的身边。

猫再也没有起来过。

读后感：简单的小故事，蕴含大哲学。从书中可以看出佐野洋子是一个干净、直白、纯粹的人,对爱也有着一种纯粹的追求。

故事中那只猫虽然活了一百万次，可是没有一次，它能找到自己活着的意义，所以它就活了一次又一次，死了之后再复活⋯⋯直到它遇见了白猫，它终于发现了自己的生命该归于哪里，就在对白猫的爱上。也就是这一次，它不再复活，因为它已经找到了生命的归属，不需要再寻寻觅觅。生命和爱，在这则故事里都有所体现。

瑾以此文回答您对经典爱情寓言故事提问。

项羽和虞姬的爱情

虞姬生于秦朝虞地（今江苏吴县），天生美艳，善剑舞。公元前209年项羽在吴中揭竿而起时，虞姬慕其英武，自甘为妾，后常侍奉左右。如果计算一下他们的婚史，截止公元前202年垓下之围时，正好七年，也就是我们今人常说的七年之痒的婚龄。

在这七年中，项羽和虞姬肯定没有举案齐眉、相敬如宾的举止，更不会有双栖双飞、花前月下的浪漫和盟誓。他们的关系有点类似于鹰和巢。项羽是鹰，在风雨中飞累时，回到虞姬温暖的巢里安歇。或者，他们就是心灵上的水和火，不需要海誓山盟，在偶尔的对望中，项羽的火静静地烧，虞姬的水缓缓地沸；反之，虞姬的水静静地流，项羽的火缓缓地熄。

他们都知道永别的时刻即将来临，她是从他的眼神里读出来的。最能打动她的，除了他伟岸的身躯和锋利的长剑外，还有他始终坚定和自信的眼神。在这一刻，她分别看到了一种哀怜和无奈，一种黯然和留恋，这可是她以前从未见过的眼神啊。无须什么言语，她知道他现在需要什么和自己应该做什么。她默默斟上一觞酒，轻轻放在他的面前，转身取出一把长剑。她知道他需要酒和剑舞，她起舞了。

他的眼神随着她的剑光舞动。曾几何时，每次见她舞剑时，他很自然地联想到在战场上冲锋陷阵的情形，心中充满了自豪感；可这一次，他感到那柄剑如同翻飞的绝望，舞动着灵魂的痛。他的灵魂被一缕缕斩断，有一串声音挣扎着欲冲出胸膛。他渴望着剑舞更激烈些。她仿佛听到他的心语，她将自己舞成一把剑，如同精灵一般撞击着他的胸膛。他已被彻底地撕裂了，挣扎着发出一声呐喊，他同时用灵魂在吟唱：

力拔山兮气盖世。

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！

虞兮虞兮奈若何！

她一字一句地听着，她的剑舞更加激烈了。他的江山和千里驹曾是他的最爱，而在这一刻，她听出他最在意的是自己。她知道他已绝望，更知道他选择了永远地毁灭自己。她的眼泪忍不住长流，她不能让他在离去后还有丝毫的牵挂。在舞动中，她亦凄绝地回应：

汉兵已略地，四方楚歌声。

大王义气尽，贱妾何聊生。

舞姿嘎然而止。鲜血从她的脖子中飞溅而出。他疾步向前，抱着她尚温的身体，默默向乌江走去……

在佛教对爱情的说法是什么?

1 .有爱就有痛苦 有一次，佛陀在憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。

那时，舍卫城里有一位婆罗门居士，他所钟爱的独子死了，使他深受打击，因而丢下工作，茶不思饭不想，常常到他儿子的坟前思念悲泣，几乎就要崩溃了。

这天，这位婆罗门居士漫无目标地走着，正好来到祇树给孤独园，就进去拜见佛陀。

佛陀见他精神萎靡，魂不守舍的样子，便问他原因。

婆罗门居士将他失去爱子的事，悲伤地向佛陀诉说了。

佛陀听了，回答婆罗门居士说：

「正是这样啊，居士！如果有了爱，就跟着有忧、悲、恼、苦，愁戚、哭泣。」

「瞿昙！怎幺这样说呢？瞿昙！你应当知道，如果有了爱，就有快乐啊！」

佛陀再三地说，婆罗门居士再三地反对，然后不满地离开了。

婆罗门居士走出祇树给孤独园，看到一群人正在路旁赌博，心想：赌博人大多比较聪明，我来请他们评评理。

结果，那群赌博的人都同意婆罗门居士的看法，认为如果有了爱，就有快乐。婆罗门居士听了很满意，点头离去。

这件事，在市井小民的茶余饭后里传开了，还传进王宫，到了波斯匿王的耳里。

波斯匿王也质疑佛陀的教说，就去问末利皇后。

末利皇后是虔诚的佛弟子，深知佛法，所以回答大王说：

「是啊，大王！正是这样啊，大王！如果有了爱，就跟着有忧、悲、恼、苦，愁戚、哭泣。」

「末利！当弟子的，一听到传言中老师怎幺说，就附和了。沙门瞿昙是你的老师，所以你就跟着附和。」

「大王！不相信的话，你可以自己去问世尊啊，派人去也可以。」

于是，波斯匿王派一位名叫「那利鸯伽」的婆罗门，去问佛陀。

佛陀告诉那利鸯伽婆罗门说：

「那利鸯伽！我问你，如果有一个人，他的母亲去世了，或者父、兄、姊、妹去世了，是不是会哀伤崩溃呢？所以，可见得如果有了爱，就跟着有忧、悲、恼、苦，愁戚、哭泣。

从前，这舍卫城里有一对恩爱的新婚夫妻，只是不久后，夫家家道中落，为娘家所嫌弃。有一次，妻子回娘家，娘家的人逼她改嫁，丈夫知道了，不愿意妻子被夺，结果，丈夫杀了妻子，然后自杀殉情。那利鸯伽！从这件事也可以知道，如果有了爱，就跟着有忧、悲、恼、苦，愁戚、哭泣。」

那利鸯伽婆罗门将佛陀所说的，带回去禀报波斯匿王，证实了末利皇后的说法。

这时，末利皇后更进一步地为国王作了解说：

「大王！你爱你的儿将毘琉璃吗？」

「爱啊！」

「大王！如果毘琉璃有个三长两短，那你会怎样呢？」

「末利！如果毘琉璃有个三长两短，我会愁戚、哭泣、忧苦、烦恼、懊悔。」

「大王！所以，有知有见、全然正觉的世尊会说：『如果有了爱，就跟着有忧、悲、恼、苦，愁戚、哭泣。』

大王，同样的，你的爱臣尸利阿荼、爱女婆夷利、爱妃雨日盖，或者领土迦尸与憍萨罗有了无常变化，你也会愁戚、哭泣、忧苦、烦恼、懊悔的，由此更可以证明：『如果有了爱，就跟着有忧、悲、恼、苦，愁戚、哭泣。』

大王！你爱我吗？」

「爱啊！」

「一旦我有个三长两短的，大王会怎样？」

「末利！那我一定会愁戚、哭泣、忧苦、烦恼、懊悔。」

「大王！想想这些情况，就不难知道确实是『如果有了爱，就跟着有忧、悲、恼、苦，愁戚、哭泣』了。」

「太精彩了，末利！太不可思议了，末利！世尊智能的洞察与所见，是多幺地深彻啊！

来吧！末利！帮我把礼敬前净身用的水拿来。」

于是，波斯匿王起身，漱口、洗手脚，整理衣服，露出右肩，向佛陀所在的方向合掌行礼，然后三称「礼敬世尊」。

按语：

一、本则故事取材自《中阿含第二一六爱生经》、《中部第八七爱生经》、《增壹阿含第一三品第三经》。

二、爱，依所爱的对象，可分为对自己的「自体爱」，以及对自身之外的「境界爱」。其中，「自体爱」是由「自我感」的我见、我执所推动，而「境界爱」则是「自我感」所延伸的「我所」类。一般所说的爱，如故事中所举的例子，都属于「境界爱」的「我所爱」，相对于「自体爱」的深潜难察，这是比较粗显易觉的。

三、不论是对「自体」的「我爱」，亦或对「境界」的「我所爱」，两者都与「自我」紧密关连着，不离「主宰」、「控制」的特性，所以，一旦所爱的对象发生变化，痛苦就跟着来了。

四、佛陀未出家前，有着宫廷优渥的生活，不会没有爱的暂时满足之愉悦经验，但是，佛陀更深彻地洞察了爱的主宰本质，以及诸行无常的真理，而说有爱就有痛苦。

五、故事末后，《中阿含第二一六爱生经》说，波斯匿王归依了佛、法、僧伽，这与《中部第八七爱生经》、《增壹阿含第一三品第三经》所说不同。若从印顺法师在《以佛法研究佛法》中的举证，了解到波斯匿王对佛法「其实是信心微薄」的（第七○页），因而对波斯匿王的归依三宝之说保留，而采用了《中部第八七爱生经》的说法。

六、在佛化家庭中，夫妻间不妨可以像末利皇后一样，互相提醒「万一我有个三长两短时」，也是一种不错的关照与心理准备。

爱情故事

爱情是最难令人捉摸

也是最令人难忘的

这世间有一千对情侣，

或许就有一千个不同的爱情故事

如果爱情故事大同小异

或许就不会如此让人魂牵梦绕、铭心刻骨了

无缘何生斯世

有情能累此生！

父亲的爱到底是什么

父爱虽然不如母爱般直接可以体现出来，但是确实存在的，父爱是严肃、刚强的、博大精深的。父爱同母爱一样伟大，只是父亲表达爱的方式不同而已，父亲从男性的角度，给予孩子坚强、自立、自强、自信、宽容，使孩子能感觉到与母爱不同的爱。爱同母爱一样伟大，只是父亲表达爱的方式不同而已。父亲的责备是望激励孩子，只是往往适得其反罢了