祥林嫂自传作文、

祥林嫂自传作文、

我是祥林嫂。我很小就被送给祥林做童养媳。可是祥林他命短，小小年纪便去世，丢下我孤苦一人。他死后，婆婆待我便不如以前了。想是嫌我是个累赘，养我也是白养，我已觉得她想把我卖了在嫁给别人。我只好逃了出来，想求卫婆婆提我介绍个好人家。只求能做点事，避避婆婆罢了。

卫婆婆的确是个好人，我被介绍给鲁镇四老爷家做工，每月500元，我倒不求工钱，有点事做我也满足了。我能做事，不究吃喝，主人看来对我很满意，尤其是女主人。若不是她，也许我也不可能留在这儿做工了。

这天我去河边洗米，没想到碰上来抓我回去的人。婆婆要逼我嫁给深山野袄里的贺老六，我当然不会肯，他们便硬拖我上轿，我在花轿里一路又骂又喊，等到了贺家喉咙已经全哑了。我不肯拜堂，又一头撞在香案角上，血流不止。因为贺老六是个蛮不错的人 ，我以为交了好运。可是谁想贺老六年纪轻轻就断送在伤寒上。好在我还有阿毛，他可听话了，尤其听我的话，我还能做活，我一定要把他养大。现在，他是我唯一的希望了。

我真傻，真的。我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……我……哎……

大伯来收房，我被赶出家门。

事到如今，我只好再求卫婆婆。我只能这样试试了。

我又到鲁四老爷家了。……

不知为什么，鲁老爷不让我参加他们的祝福。连一向喜欢我的太太也……我犯了什么错吗？

镇上的人们也仍然叫我祥林嫂，但不知为什么，音调和先前很不同；也还和我讲话，但笑容却冷冷的了。

我一遍遍向人们讲我家阿毛的故事，可说多了便不再有人愿听了。

这天柳妈告诉我，我死了两个丈夫，这样将来死后去阴间会被锯开分给他们，说让我捐门槛做替身赎罪。我这样做了，但心里还是很恐惧。

冬至的祭祖时节，我做得更出力。

老爷还是不让我参加祝福。我要怎么才赎清我的罪孽啊。

“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”太太有时当面就这样说，似乎是在警告我。

他们终于想打发我走了，教我回到卫婆婆那里去。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆于

那里去。

我终于什么都没了，只好上弗当了乞丐。

后来，我死了。死在祝福之夜的风雪里。我只想知道，我到底作了什么孽，老天让我克死了两个丈夫又克死了我的阿毛。我是真的想知道。

鲁迅祝福中祥林嫂穿越到现代的作文

如果你失去了今天,你不算失败,因为明天会再来。

如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明,你是彻彻底底的失败,因为你已经失去了做人的真谛!在生活中,人人都有许多不好的陋习,但我们并没有想过这种陋习会给我们这文明的世界带来很大的危害。可是我们尽管知道陋习对我们不好,可我们并没有去改掉这个陋习。反之我只是越来越习惯这种陋习。我们不必埋怨这个社会的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太单薄,对社会的影响不大。试想一下,面包里的酵母不是很少吗?可是,单凭这一点酵母,不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母,让自己的酵素,在这个社会起到应有的作用。陋习,时时刻刻在危害我们的环境,侵害着我们的身体,随地吐痰,随手丢果皮纸屑,饭前便后不洗手,不勤剪指甲,随便在荡着灰尘的小摊买小吃,这些不好的行为习惯会使许多人得上可怕的甲肝,乙肝,非典等传染性疾病。我记得在去年,他们都说‘’2013。12。21‘’,是世界末日,可是你们有想过为什么会有世界末日呢?为什么地球会被毁灭么?那是因为人们不爱护环境,不爱护动物。没有把文明放在心中。久而久之变成为这样。世上没有十全十美的人,但是在那十全十美之中你的文明达到了么?十全九美,最后一美可能就是你没有把文明放在心中,因为你有太多的陋习,正因为你的陋习,它可能是你生命最可恶的东西,它可以迫害你的身心健康,它也同样可以要你一无所有。在生活中,也有很多不好的习惯,最伤脑筋的生活无存,缺乏条理性,东西乱摆乱放,做事随意性太强,有始无终,时间观念差,拖拖拉拉,效率不高,也没有养成自己的事情自己做的好习惯过多的依赖别人。让我们告别陋习吧,而陋习的地热就是文明所以我们要支持文明,

作文,祥林嫂我想对你说大约800字

,祥林嫂我想对你说

祥林嫂：

听闻你的不幸遭遇，我心底油然而生一种同情与怜悯。天灾，人祸，当这一切的苦难接二连三的发生在你身上时，或许心灵的堤坝远比肉体的更早崩裂吧……

或许，你一直相信——“生死有命，富贵在天”吧。鲁镇，是你做女工的地方，你，日日，月月，在这里干活，难道你与这里还不够熟悉吗？既然熟悉，为何不肯为自己辩白？！或许，在争取一下，挽救的就是自己的一条性命啊！

俗话说，“可怜之人必有可恨之处”。的确如此。

他们歧视你，贬低你，说你克夫，克子又败坏了风气，玷污了伟大神圣的祭祀，又不干不净的像个瘟神……你为什么不站出来，说明自己从来没有伤害过任何人，你为何要为这些莫须有的罪名买单？那是因为你太早的认了命，不再为自己的心声而呐喊！而如今想来，那些相克的道理岂不是很可笑？退一步说吧，既然有相克，又为何没有相生？相生相克之类，大多是相对的，难道真有一个没用的劳什子生活在这个世界上只为终日浑浑噩噩的费尽心思妨碍他人？“天生我材必有用”靠你自己一双勤劳的双手，吃苦耐劳的精神，何愁活不下去？可惜啊，你没有这样想。你一言不发，深深的沉浸在自责当中，默认了他们的一切指责，自己亲手把自己推入了无尽的深渊之中，打入了万劫不复的境地。你自己已然否认了自己，又让别人如何相信你帮助你？！一个自暴自弃之人，哪有资格告诫他人不要看贬自己？

四叔四婶歧视你，不让你参加“祝福”，你既然尝试了“捐门槛”赎罪却无果，那么在你完全放弃之前，为什么就不肯为自己说一句话呢？告诉他们，你没有妨碍任何人，过去没有，现在没有，将来也不会有。至于再嫁，他们该懂的，你是被逼迫的啊。

祥林嫂啊祥林嫂，某种程度上你的悲剧的造就难道不是你的原因？的确，社会的压抑，众人的歧视，观念的束缚……但最重要的，是你自己内心的软弱，是你面对封建思想的屈服……这一切的一切，着实怪不了别人。如果再重来一次，你且把心中所有的愤恨说出来吧！你且把胸中所有的痛楚讲出来吧！你也且把眼中忍回的泪水全部倾泻出来吧！到那时，即使仍免不了一死也将无憾了。因为你至少曾经拼搏过，斗争过 ，努力过！

一个对你既怜又恨的人

我说窦娥与祥林嫂 作文 800字

刘兰芝坚强、持重，不为威迫所屈，也不为荣华所动。她明白婆婆要驱逐她，就主动要求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，对婆婆说“受母钱帛多，不堪母驱使”，不亢不卑，很有教养。阿兄逼婚，她说“处分适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主意。刘兰芝还是个善良温顺的妇女。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，一方面设身处地，“同是被逼迫，君尔妾亦然”。

祥林嫂受封建制度压迫颇深的悲惨女性。这个旧中国的劳动妇女，只知在不断的劳动中，换取作为一个人的最起码的最孽限擘自生活，她不断地挣扎着，可是那个罪恶的制度不能容纳她，在遭受夫死，被迫再嫁，后夫叉死，惟一的儿子又死等一系列的打击之后，她未老先衰，精神和身体完全垮了下来，最后孤零零地惨死在鲁镇人们祝福来年幸福的年三十夜的大风雪里.

自觉的伦理精神是窦娥性格系统里的一大脉络。关汉卿笔下的窦娥在一定程度上也带有殉道者的色彩，她为了履行某种伦理义务，自觉地做出牺牲。王国维评及《窦娥冤》时说：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，乃出于其主人翁之意志。”④如果是在承认悲剧的社会根源的前提之下，那么他对窦娥悲剧性格的看法还是很有见地的。窦娥性格系统中的另一大脉络便是刚烈不屈的斗争精神。窦娥性格中既有温柔贤慧的一面，又有刚烈坚毅 的一面。贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气，悲从中来；刚烈性格的抗争，叫人义愤填膺，怒火中烧。同一性格的这两个侧面，相辅相成，共同造成“悲而不伤、悲中有壮”的悲剧效果。

（窦娥具有始终如一的善良而美好的品质。窦娥虽然家境贫寒，三岁丧母，七岁离父，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，然而正是这种经历，养成了她善良、孝顺的美好品质：她珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活，对早年守寡、晚年丧子的婆婆十分孝顺；她深信一女不嫁二夫的教条；她恪守孝道与妇道，做人贤惠；尤其让人感动的是，她不仅为了使蔡婆免受毒打，忍受着剧痛、屈辱和不公，用生命为代价，含冤招承了药死公公之罪，而且还在被押赴刑场、即将被处斩时，还想到不能让婆婆看到自己的样子以免婆婆伤心难过。但是，窦娥又充满了反抗斗争的精神。她一出场，便（1）对“恒定不变”的天理产生怀疑；（2）她反抗没有爱情的婚姻，她不依从婆婆，而且谴责婆婆答应嫁给张驴儿父亲是不守“贞心”，是不知羞的行为；（3）她坚决反抗张驴儿的逼婚，就是在张驴儿嫁“药死公公”之罪于窦娥，以“官休”相威胁而实则强行逼窦娥“私休”的情况下，她仍然坚定沉着地