谁有关于不懂就问的名言警句?

1、知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语·为政》

释义：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

2、敏而好学,不耻下问。——孔子《论语·公冶长》

释义：天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

3、不能则学，不知则问。——荀况《非十二子》

释义：有不知道的就要虚心向他人请教,有不明白的地方就要深入学习。

4、善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——戴圣《礼记》

释义：善于探讨钻研的人，是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。

5、好问则裕，自用则小。——先秦诸子《尚书·仲虺之诰》

释义：遇到疑难就向别人请教,学识就会渊博精深。主观武断,就办不成大事。

扩展资料：

孔子好问的故事：

春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百

年来的传世之作。

孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向

别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么

不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才

配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”虚心好学，肯向一切人，

包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问

有问有答的句子是什么句？

有问有答的句子是：设问句。

设问句：无疑而问，自问自答，以引导读者注意和思考问题，这种辞格叫设问。

设问也就是明知故问。

根据内容的需要，设问可以采取连用的形式。

有的文章直接用设问做标题，能吸引读者，启发读者思考，更好地领会文章的中心思想；有的用在一段或一节文章的开头或结尾，能起到承上启下的过渡作用。

至于在说理文章中，为了使论证深入，在关键性的内容上，设问说理，更是行之有效的办法。

不管设问出现在文章的哪个部分上，也不管它以什么形式出现，总的来说，它的作用是：提醒注意，引导思考；突出某些内容，使文章起波澜，有变化。

设问要用得恰倒好处，也就是要用在必要的地方，用在必要的时候，要有针对性和启发性。

设问句的意义和作用：1、设问除了能引起注意外，还能启发读者思考，也可以加强作者想表达的思想。

2、设问句强烈的表达了句子的主要内容。

3、设问句的作用：引起读者的注意和思考，引出下文，承上启下。

吸引读者。

设问句应与反问句分别开：①设问句式是以自问自答的形式，故意先提出问题，自己提问自己回答。

例：数学难吗？其实不难。

②反问句是疑问句，实际上说话者是在强调某种肯定或否定的答案，也就是明知故问。

这类句式常和“难道”、“怎么”等反问词联接。

通常答案就在句子当中。

例：＂难道数学有这么难么？＂----说话者在强调数学不难。

③陈述句：数学不难。

参考：http://baike.baidu.com/view/1166194.htm

好问的句子

善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。

——《礼记·学记》 好问则裕，自用则小。

——《尚书·仲虺之诰》 敏而好学，不耻下问。

——《论语·公冶长》 读书好问，一问不得，不妨再问。

——郑燮 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

——普列汉诺夫 不学不成，不问不知。

——汉·王充《论衡·实知篇》 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

——佚 名 君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。

非学，无以致疑；非问，无以广识。

——刘开 发明千千万，起点是一问。

禽兽不如人，过在不会问。

智者问得巧，愚者问得笨。

人力胜天工，只在每事问。

—— 陶行知

先问后答的句子叫什么句

子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

何为也？」子曰：「绘事后素。

」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。

」子曰：「里仁为美。

择不处仁，焉得知？」子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

」子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。

」子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。

好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。

有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。

盖有之矣，我未之见也。

」子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。

」又问。

子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。

」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。

」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。

」子曰：「知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

」子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

」子曰：「兴於诗。

立於礼。

成於乐。

」席不正不坐。

君赐食，必正席先尝之。

君赐腥，必熟而荐之。

君赐生，必畜之。

侍食於君；君祭，先饭。

『13』疾，君视之，东首加朝服拖绅。

『14』君命召，不俟驾行矣。

『15』入大庙，每事问。

『16』朋友死，无所归，曰：「於我殡。

」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

『17』寝不尸，居不容。

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：「不可。

」门人厚葬之。

子曰：「回也，视予犹父也，予不得视犹子也。

非我也，夫二三子也。

」颜渊问「仁」。

子曰：「克己复礼，为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣！」『2』仲弓问「仁」。

子曰：「出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。

」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣！」『3』司马牛问「仁」。

子曰：「仁者，其言也□。

」曰：「斯言也□，其谓之仁矣乎？」子曰：「为之难，言之得无□乎？」樊迟问「仁」。

子曰：「爱人。

」子曰：「如有王者，必世而后仁。

」子曰：「刚、毅、木讷，近仁。

」子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。

」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。

如其仁！如其仁！」子贡问「为仁」。

子曰：「工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

」子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」子曰：「当仁，不让於师。

」子张问「仁」於孔子。

孔子曰：「能行五者於天下，为仁矣。

」「请问之？」曰：「恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

」齐人归女乐，李桓子受之，三日不朝，孔子行

问一句有趣的句子

这句话出自琵琶行·并序（白居易）. 作者当时正被贬谪，久居偏远缺少知音，心情郁闷；碰到被商人抛弃的琵琶女，得知对方有同样凄惨的遭遇，于是心生共鸣 意思是同样都是沦落世间的人，既然相逢，无论先前是否认识，都会同病相怜，同声相应.那又何必在意是否曾相识呢？

问答句子有哪些

1、 陈述句。

用来讲述或说明某一事实或情况，具有平而略降的语调，书面句末使用句号（。

）表示。

陈述句是用来叙述或说明事物的运动、形状、类属、关系等的，它是思维的最一般的表现形式，也是使用得最广泛的句子。

1） 肯定陈述句。

用来肯定某一事实的句子。

例如：秦耕真是一个聪明的孩子。

2） 否定陈述句。

用来否定某一事实的句子。

例如：（1）“……不……”式。

衣服洗得不干净。

(2)“……没有（没）……”式。

他没有做完作业。

*他没说。

3） 双重否定句。

用双重否定来表示肯定的意思。

例如：（1）“不……不……”式。

他不敢不来。

(2)“没有……不……”式。

没有一个人不怕他。

(3)“非~~不~~”式。

我非把这本书读完不可。

(4)“……无不……”式。

同学们无不欢欣鼓舞。

(5)“……无非……”式。

他妈妈不让他去，无非是怕他吃亏。

(6)“……不无……”式。

想起一个人的旅途，不无寂寥之感。

(7)“……未必不……”式。

你未必不知道。

2、 疑问句。

用来提出问题—包括明知顾问。

有表达疑问语气的语调。

书面句末使用问号（？）表示。

1） 是非问句。

只要求对方作肯定或否定回答的疑问句。

例如：你可以那到100分，是吗？ *她是你同学吗？ 2） 特指问句。

就是用疑问代词代替未知部分的疑问句，说话者希望对方就不知的部分答复。

例如：（1）“谁……（……谁）？”式问人。

*谁来了？ *刚才接你的人是谁？ (2)“什么……（……什么、啥）？式。

*什么叫函数？*你说什么？ (3)“为什么（干什么）……？式 (4)“……哪里（哪儿）……？式。

(5)“……怎么（怎么样、怎样）”式。

*你爸爸怎么样了？*儿

【问】带“还”的诗句```

俱往矣，数风流人物，还看今朝人生如梦，一尊还酹江月 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来 乍暖还寒时候，最难将息 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？待到重阳日，还来就菊花黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡家在梦中何日到，春生江上几人还够了吗，楼主？

问一句句子有没有毛病

我们划分一下句子的主谓结构，挑出主干，即：我学会了知识先看看句子的主语，“活动中我”，到底是“活动中”作主语呢，还是“我”作主语？如果是“我”作主语，那么“活动中”就应该是定语修饰“我”，明显在句中“活动中”不能修饰“我”，所以“活动中”不是定语，于是我们想到“活动中”修饰谓语“学会”，那么此时“活动中”要作为修饰谓语的状语，而“活动中”不是副词，不能做状语，所以“活动中”应该改为“在活动中”。

再看句子的宾语，宾语是知识，而“很多在校中在课堂上所学不到的”是修饰宾语的定语，但是在这个定语中，两个“在学校”、“在课堂”重复，所以要改为“很多在学校课堂上所学不到的”整个句子应该为“在活动中我学会了很多在学校课堂上所学不到的知识”。

第二句话没有主语，应该改为，“我希望在下一学年中能懂得更多东西”这样一改，“在下一学年中”就作为状语修饰“谓语”懂得了，句子就完整了。