“用于”、“用以”的区别？

用于后面跟的句子是表示用途，

用以后面跟的句子是表示要实现什么目的。

语法

是语言学的一个分支，研究按确定用法来运用的"词类"、"词"的屈折变化或表示相互关系的其他手段以及词在句中的功能和关系。包含词的构词、构形的规则和组词成句的规则。语法有两个含义，一指语法结构规律本身，即语法事实；一指语法学，是探索并描写语法结构的科学，是语法学者对客观存在的语法体系的认识和说明。语法事实本身没有分歧，但由于语法学者占有的材料，观察角度，分析方法不一致，语法学体系是有分歧的。语法包括词法和句法两部分。词法主要是指词的构成，变化和分类规律。句法主要是指短语和句子等语法单位的构成和变化规则。

基本解释

语言学的一个分支,研究按确定用法来运用的词类、词的屈折变化或表示相互关系的其他手段以及词在句中的功能和关系。

引证解释

1.文理；语脉。《左传·昭公二十年》：“尔其勉之！相从为愈”唐孔颖达疏：“服虔云：‘相从愈於共死。’则服意‘相从’使员从其言也。语法，两人交互乃得称‘相’，独使员从己，语不得为相从也。”金王若虚《论语辨惑二》：“故凡解经，其论虽高，而於文势语法不顺者，亦未可遽从，况未高乎！”

2.指语言的结构方式，包括词的构成和变化、词组和句子的组织。具有一定的民族特点和相对的稳定性。又称文法。鲁迅《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》：“工农一看便会了然的语法，歌调，诙谐。”叶圣陶《给少年儿童写东西》：“语法就是正常人的语言习惯。”

3.讲说佛法。唐王维《投道一师兰若宿》诗：“鸟来远语法，客去更安禅。”

基本含义

语法:

语法（grammar）这个术语有两层含义，一个指结构规律本身，即平常说的语法事实；另一个指语法学。语法学是研究、描写、解释语法结构规律的科学，是对客观存在着的语法系统的认识和说明。语法学的任务是描写、解释组成词、短语句子的规则和格式。

语法学分词法和句法两个部分，词法的研究范围包括词类和各类词的构成、词形变化（形态）。句法的研究范围是短语、句子的结构规律和类型。

语法体系:

语法体系也有两种含义：一个指语法系统，即客观存在的语法事实、语法规律的系统性，也就是说语法是各种规则交织成的整体，是自成系统的。另一个指语法学体系，即语法学说的系统性。一个民族的语法系统只有一个，一个民族的语法学体系可以不止一个。（在现代汉语第2页。）

特点特征

1、抽象性

语法是从众多的语法单位里抽象出其中共同的组合方式、类型及如何表达语义的规则。“语法从词和句的个别和具体的东西中抽象出来，把作为词的变化和用词造句的基础一般的东西拿来，并且以此构成语法规则、语法规律。”例如汉语里有“看看、说说、写写、学习学习、讨论讨论”这一词的重叠现象，这反映出一条词的变化规律：有些动词可以用重叠的方法来表示动作的某一语义类型，即表示少量或短时。又如汉语里有“心情舒畅。/服装整齐。/步调一致。/前途光明。”这些句子，他们意思各异，但结构相同，都是名词在前，形容词在后，直接组合，表示被陈述和陈述的关系，加上句调就构成了主谓句。由此可见，语法指的是抽象出来的公式，舍弃了个别的、具体的内容，一种语言里的词多如牛毛，由这些词组合而成的具体短语和句子更是难以计数，但是它内部的组合规则和格式是很有限的。语法学的任务是描写，解释组成词、短语和句子的规则和格式。由此可见，语法具有抽象性、概括性。

2、生成性

我们可以根据有限的语法规则造出无数合格的句子来，这就表现了语法的生成性。语法规则的生成性，集中的表现在两个方面：组合关系和聚合关系。

3、层次性

语法从表面上看是线性排列的东西，但是语法结构却是有层次性的。除了联合短语外，主谓，述宾，述补，偏正等短语都能切分出两个直接成分。直接成分还可以进一步切分出更小的直接成分，这样复杂短语就可以由大到小分析出若干层次。例如汉语：我们进行社会调查

|__||_____________|主谓关系

|__||________|述宾关系

|___||___|偏正关系

语法的层次性与语法的递归性密切相关。

4、系统性

语法是一个严密的立体的开放的系统网络。所谓“严密”，是指系统的内部是相互制约的，要受到一定的规则的支配，不是可以随心所欲的。所谓“立体”，是指语法系统包括了句法结构，语法意义，语言运用这三个交叉的不同平面。所谓“开放”，是指语法系统是发展变化的，一直在不断地自我完善，旧的成份被逐渐淘汰，新的因素在不断产生。语法系统内部又由若干个子系统构成，例如语素系统，词类系统，短语系统，句子系统，句群系统，每个子系统可能由若干个孙系统构成。词类系统内部可以分为实词系统和虚词系统。句子系统内部可以分为单句系统，复句系统等等，从而形成一个系统网络。

5、递归性

递归是说，各种语法结构的关系是有限的，但是在语言单位的组合过程中，可以反复无限地使用这些有限的规则，从而使句法结构复杂化。例如：我买书。/我买一本书。/我买一本有趣的书。/我买一本××写的有趣的书。

如果没有这种“递归性”，某种语法规则在一个句法结构里使用过一次就不能再用了。那么，我们能够造出的句子一定是相当简单而缺乏变化的，一定不能灵活自如的表达各种复杂的思想感情。

6、稳固性

语法与基本词汇构成语言的基础，具有很大的稳固性。语法也会随着时间的推移而发展演变，但是语法的变化比词汇，语音的变化缓慢得多，而且语法很难受到外来因素的影响而改变。语法的稳固性与语法的抽象性密切相关。语法是一个由各种抽象规则构成的有机系统，许多语法手段和语法范畴历经千百年而很少发生变化。

7、民族性

每种语言都有明显的民族特点。不仅表现在语音和词汇上，也表现在语法上。汉语的语法比较隐蔽，汉语语法的民族性特点是在同其他语言的比较中得出的。汉语语法中语序和虚词的运用非常重要。印欧语常用词尾的形态变化来表示句法功能的变化。比较：

汉语是SVO型语言：陈述句一般顺序是：主语+动词+宾语。

日语是SOV型语言：陈述句的顺序是：主语+宾语+动词。

英语：由于没有量词，数词可以直接和名词组合。如：a table(桌子)/a pen(钢笔)。汉语数词一般不能直接与名词组合，中间要用量词来组接，并且哪个名词与哪个量词组合有一定的搭配习惯。如：一张桌子……世界上有许多语言，词语的排列顺序是比较自由的。如在俄语中，“我爱祖国”便有三种语序，汉语却是另外一种情形，语序非常重要。

「摄影杂谈」有一种摄影叫“通感”，提升你的摄影意识

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英国著名哲学家、美学家博克告诉我们:“感觉,是我们进入审美经验的门户。”哪些感觉呢?苏联伟大的作家高尔基明确地说:“用全部感觉去创作。”全部感觉,即生理感觉: 视觉、触觉、听觉、味觉、嗅觉;心理感觉: 意觉。

视觉、触觉、听觉、味觉、嗅觉、意觉等多感互通的摄影艺术通感，运用到在摄影创作上，可以克服视觉“单一”的局限，摆脱视觉迟钝、视觉麻木、视觉疲劳等创作上的困惑，让多种感官的协作开辟更多的创作资源，拓展更大的情感表达空间，催生奇思妙想的摄影语言，为摄影创作插上腾飞的翅膀。

爱德华·韦斯顿的《甜椒》为何如此经典？

摄影师为了表达“超乎感觉世界的新境界”,让“现实世界的内核明白无误,但又神秘莫测地显露出来”, 选择了甜椒作为象征体,采用特有的角度、光影效果和精到的结像手法,成功地完成了创作。

甜椒特殊的造型表现了力感, 纹络和细节表现了质感,深浅分布适度的光影又创造了节奏感。有人说这象征了力量，有人说这象征了交响乐,有人甚至为此惊呼，仿佛透过这张照片可以触摸到甜椒冷冷滑滑的表皮，感受它不同的物理曲线，正因为这样,《甜椒》问世至今,其魅力经久不衰。

由此可见作品的感染力和影响力。这种由视觉转向触觉的感官体验，正是摄影艺术通感的一种体现。与此类似，一张好照片能让观者的感官随时突破视觉的局限，向触觉、听觉、味觉、嗅觉、意觉转化。

触觉,是靠人的身体神经系统同外界接触而产生的感觉,也称肤觉。艺术审美中的触觉,却主要通过心理活动完成。杜牧《阿房宫赋》中的“舞殿清冷袖,风雨凄凄”,把舞姿的视觉转化为“清冷”的触觉。

杜甫诗句“晨钟云外湿,胜地石堂烟”,把晨钟的声音描绘为触觉的“湿”, 表达了一种特殊的情感。这些在文学领域运用的手法,完全可以借用到摄影中来。

1质感

质感是体现触觉的一种形式,它是物体属性、质量等特质的标志。这种标志,是由物体的纹理、颗粒和其他细节构成的。感觉物体的质感是触觉的重要功能。

为了发挥摄影的特质,摄影家们历来注重表现对象的质感表现。20 世纪初,活跃 在国际摄坛上的纯影派摄影家们,为了强调摄影本体的艺术优势,非常注重摄影的质感表现。

在表现物体的质感上,F64小组的许多摄影作品都成为摄影史上的典范。美国著名摄影家韦斯顿对门板的表现,以及亚当斯对岩石的表现,其质感的艺术魅力一直经久不衰。颗粒、纹理是一些物体表面最突出的特征。

冬日的温泊,阳光在溪水里跳来跳去, 水中浮出的雪团上,那小颗粒晶莹地排列着、 闪着光亮——在北方 -30°C的严寒下,质感的颗粒告诉我们,这是一种活生生的雪,一种亲切的雪,也是一种温暖的雪!

2动感

动感是事物空间的变化,给人们一种运动感。视觉和触觉都可以感觉到物体的运动, 但触觉感觉到的运动更为准确、细微、强烈, 给人的印象更为深刻。

3变化

物体和物体存在的空间形态发生不规则的变化,我们称之为变形。这种变化有扩展形态的,给人一种张力感;有收缩形态的, 给人一种挤压感;有超常形态的,给人一种扭曲感、透视感等。这些感觉都是触觉感受到的。

借助这种变化,可以从中找到特有的艺术感觉。在小兴安岭深处的雾凇创作基地, 一处河道强劲地向右弯曲。河道的自然变形, 为我们的想象提供了广阔的空间,可以利用这种变形,表现出雾凇冰河在“力”的作用下呈现出无限延展的效果,洋溢着神秘而又真切的魅力。

运用镜头的特殊视角、变换焦距等方法, 让被摄物体产生人为的变形,也有良好的艺术效果。借助鱼眼镜头,夸张玛尼堆的经幡, 渲染它的笼罩效果,具有多重的象征意义, 《笼罩》就是在这样的感觉中创作的。

4色温

不同的时空下有着不同的色温,令被摄物体产生不同的色彩,给人以冷暖不同的触觉感,也可以称之为体觉感,这种感觉同样包含着不可忽视的审美要素。

同一题材的两张照片,在不同的色温下, 画面给人以不同的触感和意蕴。冷调与暖调的触觉不同,表达了不同的韵味,营造了不同的艺术氛围。有些摄影家很注重色温里的艺术,他们把拍这类作品简称为“拍色温”。

5硬度

物体的硬度反映了物体的抗压度。人们对不同物体的硬度制定了不同的衡量尺度。 物体的硬度,也包括人们感觉中的“软度”。 在感觉层面上,人们对物体的硬度只有模糊的感知,没有具体的尺度。但这种“模糊的硬度”仍然是艺术的要素之一。

《小兴安岭云海》那浩瀚的云阵, 如丝如棉的云絮,是一种“柔性”的硬度, 在心理上,给人以无限的温情、柔和,甚至是缠绵的感觉。那里应该是母亲的怀抱,或是婴儿的摇篮,或是人间的柔情蜜意。

物体硬和软交错的形态,也有特殊的艺术效果。例如表现山峦和晨雾的题材,连绵起伏的山是坚硬的,环绕群山之间的乳白色的晨雾是柔软的,坚硬与柔软的相互衬托展示出大山博大、丰富、神秘的情怀。我们可以走进它的一隅,而无法涉足它的深处;我 们可以认识它的一角,而无法认识它的穷尽。

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有关通感的句子

展开全部 《荷塘月色》中有两句经典的微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，仿佛梵婀玲上奏着的名曲。

还有其他作品中的：朱自清 《春》 花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。

宗璞的《紫藤萝瀑布》 香气似乎是浅紫色的 其他：1.我听见了她那闪闪烁烁的笑声2远处隐约飘来阵阵香味，似有似无，如有悠扬的乐声，时断时续。

3天上的星星越聚越多，闪闪亮亮的，特别闹。

4她大大的眼睛忽闪忽闪的，我对她说：“你的眼睛真闹啊，别眨了。

”5夜晚的彩灯亮，这边红、那边绿，这边明、那边暗，整个城市奏响了一曲欢腾的乐曲。

6那些芦苇高高低低地晃动着，如同鼓点有节奏的击打。

7歌声/象煞黑天上的星星/越听越灿烂.8她的声音犹如棉花糖一样甘甜，犹如婴儿的棉肚兜一样柔软.9月光下，那低头思故乡的离愁，已被古老的潮水年复一年的打磨得光滑如许了，在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟。

10我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵。

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语文通感的名句

微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”（朱自清《荷塘月色》） 宋祁《玉楼春》名句：“红杏枝头春意闹。

”李义山《杂篡-意想》早指出：“冬日着碧衣似寒，夏月见红似热”。

下面还有很多：通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。

通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，收到增强文采的艺术效果。

举例子来说吧：欣赏建筑的重复与变化的样式会联想到音乐的重复与变化的节奏；闻到酸的东西会联想到尖锐的物体；听到飘渺轻柔的音乐会联想到薄薄的半透明的纱子；又比如朱自清《荷塘月色》里的“ 微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------最典型的例子：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”（朱自清《荷塘月色》） 清香乃是嗅觉，歌声乃是听觉，作者将两种感觉互通，即为通感。

详细解释如下： 人的认识活动，一般是从感觉、知觉、到表象，进而形成概念、判断和推理。

人的各种不同的感官，只能对事物某些特定的属性加以认识，因此在人们从感觉、知觉到表象的过程中，实际上也是各种感觉器官相通的过程。

人类艺术活动的“通感”实际上就是人们的认识活动的一种艺术表现形式。

审美是人类特有的活动。

通感，就是在人们的审美活动中使各种审美感官，如人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等多种感觉互相沟通，互相转化。

钱钟书先生说过，“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域，可以不分界线……”。

可见，通感广泛的存在于人们的日常生活感受之中，就象你看着满园的春色，会哼起“春之歌”一样。

现实生活的文字的印记也不可避免地打下了“通感”的印记。

例如，“摇曳的音调”、“表情冷漠”、“一弯寒月”等词语中，视觉、听觉、触觉构成了通感。

人们常用“甜美”形容歌声，“甜”本属于味觉印象，“美”属于视觉印象，“歌声”则属于听觉感受。

人的五种感官，“通”得最普遍的，是视觉与听觉。

运用通感，可突破人的思维定势，深化艺术。

通感哲学基础就是自然界普遍相通的原则，客观事物都不是孤立存在的，它们之间有着千丝万缕的联系。

通感同样也可以用声音和色彩等等手段去表达人类的感情，它成为了写作实践中一种重要的艺术表现手段。

在现代文学作品中，通感的使用，可以使读者各种感官共同参与对审美对象的感悟，克服审美对象知觉感官的局限，从而使文章产生的美感更加丰富和强烈。

钱钟书的文艺论著《通感》 中国诗文有一种描写手法，古代批家和修辞家似乎都没有理解或认识。

宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。

”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒己见，加以嘲笑：“此语殊难著解。

争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。

‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗字’、‘打’字皆可用矣！”同时人方中通《续陪》卷四《与张维四》那封信全是驳斥李渔的，虽然没有提名道姓；引了“红杏‘闹春’实之未见”等话，接着说：“试举‘寺多红叶烧人眼，地足青苔染马蹄’之句，谓‘烧’字粗俗，红叶非火，不能烧人，可也。

然而句中有眼，非一‘烧’字不能形容其红之多犹之非一‘闹’字，不能形容其杏之红耳。

诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎？”也没有把那个“理外之理”讲明白。

苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀《评点苏诗》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星！”这表示他并未懂那句的意义，误以为它就像司空图所写：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。

”宋人常把“闹”字来形容无“声”的景色，不必少见多怪。

晏几道《临江仙》：“风吹梅蕊闹，雨细杏花香。

”毛滂《浣溪沙》：“水北寒烟雪似梅，水南梅闹雪千堆。

”马子严《阮郎归》：“翻腾妆束闹苏堤，留春春怎知！”黄庭坚《才韵公秉》：“车驰马骤灯方闹，地静人闲月自妍。

”又《奉和王世弼寄上七兄先生》：“寒窗穿碧流，润础闹苍藓。

”陈与义《夜赋》：“三更萤火闹，万里天河横。

”陆游《开岁...有赋》：“百草吹香蝴蝶闹，一溪涨绿鹭鸶闲。

”范成大《立秋后二日泛舟越来溪》：“行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣。

陈耆卿《与二三友游天庆观》：“月翻杨柳尽头影，风肴擢芙蓉闹处香。

”又《挽陈知县》：“日边消息花争闹，露下光阴柳变疏。

”赵孟坚《康不领...长赋》：“闹处相挨如有意，静中背立见无聊。

”从这些例子来看，方中通说“闹”字“形容其杏之红”，还不够确切；应当说：“形容其花之盛（繁）”。

“闹”字是把事物无声的姿态说成好象有声音的波动，仿佛在视觉里获得了听觉的感受。

马子严那句词可以和另一南宋人陈造也写西湖春游的一句诗对照：“付与笙歌三万指，平分彩舫聒湖山”。

“聒”是说“笙歌”，指嘈嘈切切、耳朵应接不暇的声响；“闹”是说“妆束”，相当于“闹妆”的“闹”，指花花绿绿、眼睛应接不暇...

含有通感修辞手法的句子

亲爱的楼主：《荷塘月色》中有两句经典的微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，仿佛梵婀玲上奏着的名曲。

还有其他作品中的：朱自清 《春》 花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。

宗璞的《紫藤萝瀑布》 香气似乎是浅紫色的 其他：1.我听见了她那闪闪烁烁的笑声2远处隐约飘来阵阵香味，似有似无，如有悠扬的乐声，时断时续。

3天上的星星越聚越多，闪闪亮亮的，特别闹。

4她大大的眼睛忽闪忽闪的，我对她说：“你的眼睛真闹啊，别眨了。

”5夜晚的彩灯亮，这边红、那边绿，这边明、那边暗，整个城市奏响了一曲欢腾的乐曲。

6那些芦苇高高低低地晃动着，如同鼓点有节奏的击打。

7歌声/象煞黑天上的星星/越听越灿烂.8她的声音犹如棉花糖一样甘甜，犹如婴儿的棉肚兜一样柔软.9月光下，那低头思故乡的离愁，已被古老的潮水年复一年的打磨得光滑如许了，在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟。

10我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵。

祝您步步高升期望点击为采纳，谢谢

谁能教教我通感,并且把一些通感的句子发给我。

通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。

指文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。

指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。

在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。

如说“光亮”，也说“响亮”，仿佛视觉和听觉相通，如“热闹”和“冷静”，感觉和听觉相通。

用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是“通感”。

作用 [1]通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，起到增强文采的艺术效果。

比如：欣赏建筑的重复与变化的样式会联想到音乐的重复与变化的节奏；闻到酸的东西会联想到尖锐的物体；听到飘渺轻柔的音乐会联想到薄薄的半透明的纱子；又比如朱自清《荷塘月色》里的“ 微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。

范例 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”（朱自清《荷塘月色》） ---清香乃是嗅觉，歌声乃是听觉，作者将两种感觉互通，即为通感。

“你笑得很甜”---这就是通感。

“甜”是用来形容味道的，这里却用形容味觉的词来形容视觉，就是通感。

详细解释如下： 人的认识活动，一般是从感觉、知觉、到表象，进而形成概念、判断和推理。

人的各种不同的感官，只能对事物某些特定的属性加以认识，因此在人们从感觉、知觉到表象的过程中，实际上也是各种感觉器官相通的过程。

人类艺术活动的“通感”实际上就是人们的认识活动的一种艺术表现形式。

审美是人类特有的活动。

通感，就是在人们的审美活动中使各种审美感官，如人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等多种感觉互相沟通，互相转化。

钱钟书先生说过，“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域，可以不分界线……”。

可见，通感广泛的存在于人们的日常生活感受之中，就象你看着满园的春色，会哼起“春之歌”一样。

现实生活的文字的印记也不可避免地打下了“通感”的印记。

例如，“摇曳的音调”、“表情冷漠”、“一弯寒月”等词语中，视觉、听觉、触觉构成了通感。

人们常用“甜美”形容歌声，“甜”本属于味觉印象，“美”属于视觉印象，“歌声”则属于听觉感受。

人的五种感官，“通”得最普遍的，是视觉与听觉。

运用通感，可突破人的思维定势，深化艺术。

通感哲学基础就是自然界普遍相通的原则，客观事物都不是孤立存在的，它们之间有着千丝万缕的联系。

通感同样也可以用声音和色彩等等手段去表达人类的感情，它成为了写作实践中一种重要的艺术表现手段。

在现代文学作品中，通感的使用，可以使读者各种感官共同参与对审美对象的感悟，克服审美对象知觉感官的局限，从而使文章产生的美感更加丰富和强烈。

宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。

”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒己见，加以嘲笑：“此语殊难著解。

争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。

‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗字’、‘打’字皆可用矣！”同时人方中通《续陪》卷四《与张维四》那封信全是驳斥李渔的，虽然没有提名道姓；引了“红杏‘闹春’实之未见”等话，接着说：“试举‘寺多红叶烧人眼，地足青苔染马蹄’之句，谓‘烧’字粗俗，红叶非火，不能烧人，可也。

然而句中有眼，非一‘烧’字不能形容其红之多犹之非一‘闹’字，不能形容其杏之红耳。

诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎？”也没有把那个“理外之理”讲明白。

苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀《评点苏诗》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星！”这表示他并未懂那句的意义，误以为它就像司空图所写：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。

”宋人常把“闹”字来形容无“声”的景色，不必少见多怪。

晏几道《临江仙》：“风吹梅蕊闹，雨细杏花香。

”毛滂《浣溪沙》：“水北寒烟雪似梅，水南梅闹雪千堆。

”马子严《阮郎归》：“翻腾妆束闹苏堤，留春春怎知！”黄庭坚《才韵公秉》：“车驰马骤灯方闹，地静人闲月自妍。

”又《奉和王世弼寄上七兄先生》：“寒窗穿碧流，润础闹苍藓。

”陈与义《夜赋》：“三更萤火闹，万里天河横。

”陆游《开岁...有赋》：“百草吹香蝴蝶闹，一溪涨绿鹭鸶闲。

”范成大《立秋后二日泛舟越来溪》：“行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣。

陈耆卿《与二三友游天庆观》：“月翻杨柳尽头影，风肴擢芙蓉闹处香。

”又《挽陈知县》：“日边消息花争闹，露下光阴柳变疏。

”赵孟坚《康不领...长赋》：“闹处相挨如有意，静中背立见无聊。

”从这些例子来看，方中通说“闹”字“形容其杏之红”，还不够确切；应当说：“形容其花之盛（繁）”。

“闹”字是把事物无声的姿态说成好象有声音的波动，仿佛在视觉里获得了听觉的感受。

马子严那句词可以和另一南宋人陈造也写西湖春游的一句诗对照：“付与笙歌三万指，平分彩舫聒湖山”。

“聒”...

用通感的手法写两个句子

1.我听见了她那闪闪烁烁的笑声2远处隐约飘来阵阵香味，似有似无，如有悠扬的乐声，时断时续.3天上的星星越聚越多，闪闪亮亮的，特别闹.4她大大的眼睛忽闪忽闪的，我对她说：“你的眼睛真闹啊，别眨了.”5夜晚的彩灯亮，这边红、那边绿，这边明、那边暗，整个城市奏响了一曲欢腾的乐曲.6那些芦苇高高低低地晃动着，如同鼓点有节奏的击打.7歌声/象煞黑天上的星星/越听越灿烂.8她的声音犹如棉花糖一样甘甜，犹如婴儿的棉肚兜一样柔软.9月光下，那低头思故乡的离愁，已被古老的潮水年复一年的打磨得光滑如许了，在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟.10我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵.祝您步步高升

通感句子及赏析

你好，通感修辞手法又叫“移觉”，就是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格。

从接受美学的角度就是指感觉器官的互换，即把各种感觉（听觉、视觉、嗅觉、味觉触觉等）沟通起来，用甲感觉去描写乙感觉。

它往往用形象的语言使感觉转移，凭借感受相通，互相映照，以启发读者联想，体味余韵，用来渲染并深化诗文意境。

例如朱自清《荷塘月色》里的“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。

赏析：清香乃是嗅觉，歌声乃是听觉，作者将两种感觉互通，即为通感。

再比如，“你笑得很甜”，这就是通感。

赏析：“甜”是用来形容味道的，这里却用形容味觉的词来形容视觉，就是通感。

运用通感造10句句子,谢了.

闪闪亮亮的，整个城市奏响了一曲欢腾的乐曲。

6那些芦苇高高低低地晃动着、那边暗1我听见了她那闪闪烁烁的笑声 2远处隐约飘来阵阵香味。

3天上的星星越聚越多，似有似无，如有悠扬的乐声，时断时续，我对她说：“你的眼睛真闹啊，这边红，在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟。

10我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，如同鼓点有节奏的击打。

7歌声/象煞黑天上的星星/越听越灿烂. 8她的声音犹如棉花糖一样甘甜。

4她大大的眼睛忽闪忽闪的。

” 5夜晚的彩灯亮，这边明、那边绿，犹如婴儿的棉肚兜一样柔软. 9月光下，那低头思故乡的离愁，已被古老的潮水年复一年的打磨得光滑如许了，特别闹，别眨了...

用通感修辞仿写句子

的心瞬间跌入北冰洋。

“甜”是用来形容味道的，这就是通感，游荡在苍茫的寂静中，这里却用形容味觉的词来形容视觉，苦涩包裹着脆弱的身躯，黑暗成为唯一的方向。

请不要再给我如此致命的悲哀，哪怕一粒尘埃的重量，也能将那颗心封进最深的冰窖。

宋祁——《玉楼春》东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

你笑得很甜”

语文通感类造句请写几句用了通感的修辞手法的句子,

所谓“通感”，是“一种感觉超越了本身的局限而领会到属于另一种感觉的印象”（钱钟书语）.从接受美学的角度就是指感觉器官的互换.即把各种感觉（听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等）沟通起来，用甲感觉去描写乙感觉，这种修辞手法叫“通感”.它往往用形象的语言使感觉转移，凭借感受相通，互相映照，以启发读者联想，体味余韵，用来渲染并深化诗文意境.请看： 1.“微风过处，送来屡屡清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的.”（朱自清《荷塘月色》）此处将嗅觉移植为听觉，“屡屡清香”与“渺茫的歌声”，虽然前者是从嗅觉的角度描述的，后者是从听觉的角度摩声的.但是，二者在许多方面有相似之处，如时断时续，若有若无，清淡缥缈，沁人心脾等.因此，作者通过联想与想象借远处高楼上渺茫的歌声的隐隐约约，清幽淡雅来表现荷香的若有若无，清幽淡雅，不仅揭示了事物的本质特征，而且创造出一个美好的意境.又如： 2.“塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵阿玲上奏着的名曲.”（朱自 清《荷塘月色》）这是视觉移植为听觉，月的光华和阴影，朦胧婆娑，相互映衬，以小提琴演奏的“名曲”的旋律来形容它们的和谐声响，来表现月光树影组合的协调，给人一种悠扬、优美，很近肉内的感觉，同时烘托出一种温馨、幽雅的氛围，将读者带到一种美好的幻景. 有人认为“通感”就是一种“特殊的比喻”，其实不然.“通感”与“比喻”两种辞格的不同点在于：通感，即感觉的转移；比喻，就是打比方.即用具体的事物比抽象的事物，用大家熟知的事物比大家陌生的事物，用浅显的道理比深奥的道理.其修辞效果：或通俗易懂或生动形象.如朱自清写静态荷花，连用了三个比喻，“正如一粒粒的明珠”，“又如碧天里的星星”，“又如刚出浴的美人”，分别描绘出月下荷塘荷花的静态美.“一粒粒的明珠”“碧天里的星星”，写出月光洒向满池荷花荷叶上的露珠，发出晶莹剔透的闪光；“刚出浴的美人”，给人以想象，如果把开放的荷花姑娘的脸庞，那么，翩翩翻动的荷叶就是姑娘们身着的裙裾，给人以荷花妖艳却不染纤尘的美质.又如，“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”“那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰的晨雾那样温柔；又像是情人的蜜语那样芳醇；低低地，轻轻地，像微风拂过琴弦，像落花飘零在水上”，这一连串的比喻无不是从视觉、听觉等感觉器官描摹出荷塘与月色交融在一起，其幽雅、朦胧、幽静的物态之美栩栩如生地展出来.因此，比喻的特点主要在于本体与喻体之间的相似点；而通感主要在感觉器官的转移上. 不过，通感的修辞手法常常是以“兼格”的修辞样式出现的.即一种修辞格之中包含了另一类修辞格，形成了主格和次格（或“副格”）两种修辞格兼用的现象.例如： （1）“通感+比喻”格.例如，“微风过去，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”；“光与影有着和谐的旋律，如梵婀铃上奏着的名曲”.句中兼用通感和比喻两种修辞格，主格为“通感”，副格是“比喻”. （2）“通感+拟人”格.例如，“红杏枝头春意闹”，是兼用通感和拟人两种修辞格，用拟人的手法勾连起两种相通的感觉. 总之，通感艺术审美观照的艺术对象，从现实的感觉与想象中的另一种感觉的相互沟通，再造形象之美，并让读者从中获得艺术的无穷魅力.值得注意的是运用通感要注意两种感觉之间的联系，既使得感觉器官得到“沟通”，又得给读者受到艺术“感悟”，从而创造出新的艺术形象来.