关于故宫的文章

关于故宫的文章

远远望去，气势恢弘的午门印入眼帘，高十多米的红墙上刻着美

丽的花纹，尖耸的屋顶，一派中国古代宫廷建筑的风格；屋顶上斑驳

的黄瓦向我们展示着故宫的悠久历史和它所经历的沧海巨变。

穿过那扇笨重的红漆大门，踏着古代君王所经过的花岗岩路，我

们进入了紫禁城。哇，我的眼前一亮：宽阔的广场使你体会到古代建

筑的大气；雄伟的太和殿屹立在广场之后。沿着雕刻着栩栩如生的盘

龙图样的台阶拾阶而上，进入了古代君王议事的场所- 太和殿。空荡

荡的大厅内，两边粗壮的柱子撑起了金碧辉煌的屋顶，中间的龙椅上

铺着黄色锦缎，这个就是皇帝的龙椅了。看着雕龙的扶手和那块“正

大光明”的匾牌，我感慨万千：围绕着这把龙椅发生了多少宫闱密事？

又有多少人死于非命？崇祯皇帝从故宫匆匆逃往景山自缢；雍正皇帝

在此篡改诏书而登上了王位；慈禧太后在故宫演义的故事也就更加路

人皆知了……回目四望，长约三公里的长方形宫墙和宽阔的护城河使

紫禁城成为壁垒森严的堡垒，住在里面的王公大臣、后宫佳丽也就失

去了自由，所谓“伴君如伴虎”，还有什么乐趣可言？我觉得，当今

时代人们的居所虽然不大，但很温馨、富有人情味，不禁让我感叹：

时代进步了！

经过一重又一重的宫殿，最后来到了御花园。这儿楼阁林立、古

木参天、鸟语花香，各式各样的太湖石堆砌成的假山更是千姿百态，

有十二生肖、空中云彩等，可以看出古代君王的奢侈，正是这些八旗

子弟纵情享乐，才导致了八国联军攻占北京城，酿成了“火烧圆明园”

的惨剧。我暗暗发誓：历史的教训决不能重演。

我认为，故宫本身就是一座待人开掘的宝藏，下次来北京，我一

定会旧地重游。

我跪求一篇描写故宫的文章，很有文采，很有文化底蕴的那种

从故宫吧找了几篇散文。

触摸故宫的灵魂

我在故宫寻找灵魂，寻找故宫的灵魂。

夕阳西下，最后的一抹余辉斜射在故宫金色的琉璃瓦上，虽已黯淡，却丝毫掩饰不住从那里泛出的特有的王者气度。不时有几只乌鸦，悠然的从空中飞过，与身后那片被落日染红了的云霞一道，构成了故宫苍凉的华丽。此时的故宫，犹如湮没的辉煌。

雪纷纷扬扬的下着，遮没了重重朱门，遮没了深深庭院，却从未遮没那些追求自由的灵魂。雪花纷飞，仿佛要为故宫拂去历史的尘埃；白雪皑皑，似乎在向人们演奏千古的华章。此时的故宫，宛若凝固的音乐。

当所有的喧嚣渐渐远去，故宫终又恢复了寂静。夜色渐深，月光缓缓流入宫殿、楼阁还有庭院，歌舞升平仿佛就在昨夜，转眼，却已是人去楼空。惟有那些高墙深院，伴着如水的月光，兀自坚守在这片古老而神奇的土地上。此时的故宫，却似历史的遗孤。

寻寻觅觅，故宫的灵魂，你究竟在哪里？我穿过金水桥，迈入太和殿，空气里仿佛充满了一双双怅望苍天的眼睛，里面满是压抑已久喷薄欲出的幽怨和权利驱使下的野心，还有关于两个王朝江山社稷的荣辱得失。但他们都不是故宫的灵魂。我继续寻找着，终于，在一个不起眼的角落，我找到了，找到了那个在故宫蛰伏已久的灵魂——传统文化。

漫步在故宫，近距离的参观那些巍峨的宫殿，我才愕然发现，原来传统文化已经渗透进了故宫建筑的每一个角落、每一个细节。金水河上的五座金水桥，象征着“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的儒家五德，而乾隆在斋宫的御笔“敬天”更是将“敬天畏人”的传统道德展露无余。传统文化，竟早已随着岁月的流逝，在故宫的空气里扩散开来，愈久弥香。

2006年，恰逢故宫博物院建院八十周年之际，“故宫”来到了上海，带来了故宫的宫廷珍宝，更带来了浓厚的传统文化气息。“君子比德于玉”，玉，自古就是君子道德标准的象征，以玉载礼，寄玉器以人文精神。在这次的参展展品中，“秋山行旅图”玉山布局巧妙，层次有序，兼以人物、建筑为点缀，反映了自然之美的本质，特色鲜明，臻于化境，堪称清代玉雕艺术巅峰之作。那些玉器无不精致而灵动、温婉而含蓄。它们在岁月中积累，积累起一种文化精神的厚度；在静默中等待，等待在今人和后人的心灵深处，细细倾听他们无声的诉说。这些不正与君子谦恭有为、注重精神攻养相吻合吗？

玉器之外，钟表也是这次展览的一大亮点。装饰华贵、制作精美、功能复杂的英国钟表、瑞士钟表和中国广州制作的钟表均代表了当时钟表制造的最高水准。中西文化的交融充分表现了中国兼容并包、海纳百川的博大胸襟。优秀的传统文化通过这些展品得以集中体现。

然而，在这个科技日益发达、文化日益多元的二十一世纪，传统文化，却遭遇了前所未有的危机和挑战。人们，尤其是年轻一代对西方文化的盲目、过度崇拜，对传统文化的置之不理、不屑一顾愈演愈烈。他们高喊着“与西方接轨”“现代化”，却忘了任何现代化都只能从传统文化出发，否则便会成为无源之水、无本之木，最终离经叛道、数典忘祖，失去归依。以“天人合一”“厚德载物”为核心的传统文化固然有着其封闭性和狭隘性，然而审慎、冷静的态度，敢于扬弃的精神却也正是我们年轻一代所奇缺的。传统文化决非一潭死水，相反，它正是我们创造未来的力量源泉。认识传统文化、继承传统文化、发扬传统文化，是我们年轻一代义不容辞的责任。

触摸故宫的灵魂，感受到的是深深的震撼，震撼于传统文化的博大精深，也为其日益流失忧心忡忡。然而我坚信，作为炎黄子孙的我们，不会眼睁睁的看着民族精神葬送在自己手中。故宫，在见证了明清两代的盛衰荣辱之后，还必将见证传统文化的继承和发扬！

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故宫出版社出版的明清美文十种有哪些

目前只出了四种

《陶庵梦忆》

紫禁城出版社

2011年11月版

《嫏嬛文集》

故宫出版社

2012年5月版

帝京景物略 平装 – 2013年3月1日

浮生六记 平装 – 2013年7月1日

下面的文章道出了出版社背后的详细经过

这是一个发生在微博上的读书故事，说不上多特别，但在各种唱衰阅读的言论环伺之时，却能传达出一种暖意。更重要的，故事里传达出的几点信息值得出版人注意：一是当下读者对阅读体验而非内容本身的需求，已经足以形成商业价值；一是出版商与读者的直接沟通甚至更大规模的沟通，已经成为可能。做书的人，能否从这个小故事当中体味一二呢？

一、惊艳

今年四月，我买了一本紫禁城出版社的《陶庵梦忆》。

一翻开，就惊艳了。这是迄今为止，在大陆新出版的古典文学类图书中，我见过的，最美的一本。从纸张的质感到排版的疏朗，从正文的字体到评注的套色，更不要提配的全彩印十竹斋笺谱。之清秀，之隽丽，之古雅，之精致……只是那种精致是清淡宜人的，没有浓妆艳抹的宣传装帧书腰封，是轻描眉浅梳妆的美人。

在看多了近年以节约成本的宗旨下出版的书籍之后，这本书简直就是给一个吃了多日白水青菜豆腐的人，突然上了一碟色香味俱全的珍馐佳肴；简直就是让一个整日在无盐东施中混迹的人，突然看到了翩若惊鸿的洛神；简直就是白居易笔下的“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”。

后来细细品读，栾保群老师的评注别具风格自不必提，让我惊喜的是：连配的每一幅十竹斋笺谱都不是随手一摘，而是尽量和每一篇文字两相呼应的。

惊艳的结果就是后来我又买了一本，第一本随手评注已经快要写满了，第二本用来收藏，装在盒子里供在书架上。

也许有人要问，有这么好吗？有这么值钱吗？我想说：也许没有古籍善本值钱（不过许多年后谁又知道呢？大浪淘沙，总是只有精品留下来。）但这本《陶庵梦忆》让我看到的，是出书人对书本的倾心，对读者的用心。那份倾注的心意，作为一个读者，我已经很久没有感受到了。当然作者多是用心的，但出版和市场又是另一回事。

二、式微

从收了这本《陶庵梦忆》开始，我就心心念念等着紫禁城出版社，要把这套《明清美文十种》收齐。

几个月后，等来了《嫏嬛文集》。依旧是张岱著，依旧是栾保群注，只是出版社的名字，从紫禁城，换成了故宫。

还是竖排繁体，单排夹注。只是装订从锁线变成了胶背，没有了套色，没有了彩色的配图，只有扉页和末页留了两幅彩色的十竹斋，如果《陶庵梦忆》是一个美梦，《嫏嬛文集》就是刚醒来时欲断未断似醒非醒的一个梦影。

我买了，继续等后面的，剩下八本即使只和《嫏嬛文集》一样，我也会买的。因为即使这样，也比市面大多数书好多了。大概《陶庵梦忆》只是一个梦，大概理想总是要遇到现实和市场的冲击。我能理解出版社有它的不容易。

书还没等到，前两天，我在微博上认识了@故宫钱传强先生。简介是故宫出版社发行部主任。

微博就是这点好，这个平台让你可以和以前没有机会接触的人和机构直接建立联系，比方出版社，在有微博之前要联系他们，我印象中好像只能发一封几乎得不到回复的邮件。

于是我兴致勃勃地去请教他，《明清美文十种》的下一本什么时候能问世呢？

结果得到了一个冷水浇头的回复：“最快能出来的一本是《浮生六记》，但不是栾保群注了，内文也改成简体横排了。”

简！体！横！排！

我憋了好久才回复：“我觉得，从这套书的第一本到第三本，我看到了理想的式微……”

三、转折

我老公对我的评价是：毫无侠力，空有侠气。这个侠气主要表现在：心里存不住话，看到不平事不发表点意见会憋......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn