亦步亦趋成语使用

亦步亦趋成语使用

【成语】：亦步亦趋

【拼音】：yì bù yì qū

【解释】：原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。

【出处】：《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”

【示例】：尾巴主义是成功的仇敌。刊物内容如果只是“人云亦云”，格式如果只是“～”，那是刊物的尾巴主义。 ★邹韬奋《经历·几个原则》

【近义词】：邯郸学步、东施效颦、如法炮制

【反义词】：独具匠心、独树一帜、别具一格

【歇后语】：牵着鼻子走

【语法】：作谓语、定语、状语；指没主见

【英文】：dance to somebody's pipe/tune

【日文】：物(もの)まねで行动(こうどう)する

【法文】：suivre (son maǐtre) pas à pas

【成语故事】：春秋时期鲁国大思想家孔子广收弟子，传道讲学，在他的三千多学生中他最喜欢的就是颜回。颜回安贫乐道，勤奋好学，他一举一动都学孔子，他对孔子说：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”

(亦步亦趋，亦步亦趋)

《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”后常以“亦步亦趋”形容事事追随和模彷别人。

清洪亮吉《北江诗话》卷五：“﹝长蘅﹞初所作诗，既描摩盛唐，苦无独到，及一入宋商邱幕府，则又亦步亦趋，不能守其故我矣。”

秦牧《艺海拾贝·独创一格》：“一切对亦步亦趋、处处模彷那种行为的批评并不是用来批评小孩子和初学者的。”亦作“亦趋亦步”。

清章学诚《文史通义·言公下》：“兹及为矩为规，亦趋亦步。”

行亦圆,心亦方,是什么意思

内心应该保持方正有规矩，但是表现在行为上要圆滑点。简单点说就是:一个人不管行为上如何圆滑都应该坚守一份底线。

“日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休”出自谁的那首诗歌？

陆游诗词

【年代】：宋

【作者】：陆游

【作品】：秋思

利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。

日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。

砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。

欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。

有朋自远方来 不亦乐乎的方是什么意思

地方

《饮湖上初晴后雨》中亦,方,奇分别是什么意思

饮湖上初晴后雨（其二）

作者：苏轼

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

【注释】

1、饮湖上：在西湖的船上饮酒。

2、潋滟：水波荡漾、波光闪动的样子。

3、方好：正显得美。方：正。

4、空濛：细雨迷蒙的样子。濛，一作“蒙”。

5、亦：也。

6、奇：奇妙；奇美。指不一般的（特别的）美。

7、欲：可以；如果。

8、西子：即西施，春秋时代越国著名的美女。

9、总相宜：总是很合适，十分自然。

【译文】

晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠熠，美极了。下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，眼前一片迷茫，这朦胧的景色也是非常漂亮的。如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。是什么意思

旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。

南宋陆游有首五言律诗《乙卯重五诗》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”珠海市某超市广告截取后四句，题为《端午节》，其中“羸躯亦点丹”误成了“赢躯亦点丹”。“羸躯”就是“羸弱之躯”。曾见一本2007年8月的杂志，有《抗癌路上母女俩……》一文说，深圳市有位老太太姓容，74岁了，患有一种超过“癌王”肝癌的“癌王之王”胰腺癌。医生诊断她只能活三至六个月，后经治疗“居然以赢弱之躯斗赢了‘癌王之王’，至今已高质量存活了三年。”“赢弱之躯”应为“羸弱之躯”。

无论“赢躯”还是“赢弱之躯”，都是形近字引起的麻烦。羸和赢，字形相近，音义迥异。先看羸。凡取羊为义的形声、会意等字，其意义多与羊有关。羌，我国古代西北的民族。羌，从羊从人。羊，表声兼表义，最初很可能是他们的图腾，羌就是以羊为图腾的族群。善，金文从羊从誩。誩即竞，读jìng，今简化为竞。誩，表示两人意见争辩不下；羊，使双方友善一致。这就是和善的善。显然，这羊已神话化了，成了温和善良的象征。羊主要供人肉食，肉鲜味美。羡，今从羊从次；次原本是左旁三点水，涎的古字，像人流口水，合起来见羊肉流口水，垂涎，羡慕，成语有垂涎三尺。再看美。《说文》：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。”意思是美由羊大会意。羊肉味道最美，肉食六畜羊数老大。羸，也是个从羊的字，《广韵》：“力为切”，今普通话统读léi。它是个形声字，羊形 声。《说文•羊部》：“羸，瘦也。”原指羊瘦，清人段玉裁注：“凡瘦之称。”意思是凡瘦弱都可称羸。既可指人也可指羊以外的动物。《左传•襄公十年》：“余羸老也，可重任乎？”引申指弱小。汉王充《论衡》：“故夫得其便也，则以小能胜大；无其便也，则以强服于羸也。”《史记•司马穰苴传》：“身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵，病者皆求行。”汉桓宽《盐铁论•遵道》：“小人智浅而谋大，羸弱而任重。”羸弱，就是疲惫衰弱。“粤秀牌鹿茸片”系广东江门某中药饮片厂有限公司出品。其外包装的“功能与主治”说：“……用于阳痿滑精，宫冷不孕，赢弱，神疲，畏寒……”显然，“赢弱”又系“羸弱”之误。广东某连锁药业有限公司推出“名老中医祖传酒方”介绍高丽参，其中“功能与主治”说，“具有大补元气”等。适用于“体虚欲脱”“久病虚嬴”等。“久病虚嬴”应为“久病虚羸”。“虚羸”就是体质羸弱。汉刘安《淮南子•主术训》：“载重而马羸，虽造父不能以致远；车轻而马良，虽中工可使以追速。”宋人李纲《病牛》诗：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”宋人徐铉校注《说文》认为羊肉供食用，以瘦为病，故羸从羊。 ，《广韵》：“郎果切。”折合普通话读luó。《说文•肉部》：“或曰兽名。”段玉裁认为这是后人加的，其实是家畜名，它是骡的古字。象骡形。后讹变为上亡、中口、下月（肉）丮。丮 jí,象形，犹人跪坐伸出两手持物状。再后又讹变为“凡、卂”。由于难表音义，后又造驘，马（马）形， 声。骡，系中古时的形声字，从马，累声。今为规范字。驘为骡的异体字，淘汰。骡即骡子，驴和马交配繁殖的后代。母驴和公马繁殖的为驴骡，母马和公驴繁殖的为马骡。唐李商隐《行次西郊作一百韵》诗：“廷臣例獐怯，诸将如羸奔。”此羸，就是指瘦羊。羸，也指林木叶尽。《吕氏春秋•首时》：“秋霜既下，众木皆羸。”唐刘得仁《秋晚游青龙寺》诗：“暮鸟投羸林，寒钟送夕阳。”羸，又假借为累（léi）或作虆，缠绕的意思。《周易•大壮》：“羝羊触藩羸其角。”意思是公羊角钩挂在篱笆上。“羝羊触藩”后也用以比喻进退两难。羸，又指倾覆；败坏。《周易•井》：“羸其瓶，是以凶也。”意思是水未汲出，汲水瓦器倾覆损坏，因此有凶。比喻修德未成而止，不但无益反倒败坏声誉。由此可见，羸，古代汉语中属多义词。以下都是以羸为语素构成的词。羸车，破旧车。羸服，贫贱人的衣服。羸缩，失败。羸窳，萎靡不振。羸露，裸露、显露或衰弱。羸疾，病名，类似风痹。羸师，疲弱的军队。羸弊，疲惫。羸顿，困厄、疲惫。羸恶，干瘪、疲弱。羸瘠，疲弱。羸豕，被缠缚的猪。

再看赢。贝壳，古代曾用作货币，又作装饰品，故凡取贝为义的形声、会意等字，字义多与钱财宝物、装饰品或贸易商品有关。贪，贝形今声，贪财。贫，贝分会意，财物分散而缺少，贫穷。贯，甲骨文像一根东西横穿物体，横贯，贯穿。篆文加贝，表示一串钱，成语家财万贯。实（实）宀贯会意，宀表示房子。合起来指库内财货充足，财富充实。赖，贝形剌声。《说文》：“赖，赢也。”本义为赢利。《国语•齐语》：“相语以利，相示以赖。”韦昭注：“赖，赢也。”《史记•高祖本纪》：“始大人常以臣无赖，不能治产业。”裴骃集解引晋灼曰：“许慎曰：‘赖，利也。’无利入于家也。”无赖，即不能赢利，引申有无才干、无可依赖、撒泼放刁等义。赢，西周金文从贝；从能，能亦声。能即熊，象熊形。厶象头，月是“口”的讹变，两匕是两足。表马、象、鹿、犬等四足兽字，甲骨金文都以两足相代，熊亦如此。下加四点即火是战国后的事。熊是庞然大物，含多义，贝多就是钱多。小篆以后，头讹变成亡、口，原口形讹为月，身和腿讹为丮，作赢。有认为是个会意字的，从贝从 会意。 ，古人认为肥而多肉。合起来指钱财多。做买卖多得利润，赢利，引申又指输赢。《广韵•庚韵》：“以成切” yíng。

同羸字形相近的还有嬴、蠃、臝等。嬴，《说文•女部》：“帝少晧之姓也。”秦、江、谷等就属嬴姓。姓，以女为形旁，不少古姓如嬴、姜、姚、姬等也以女旁为形，这暗示先民曾经历过母权社会。嬴，女形赢省声，读yíng。蠃，虫形 声。读luǒ。蜾（guǒ）蠃蜂的通称。臝，字下“果”，古代本从“衣”，为形， 为声。光着身子义。“果”，系中古“衣”之讹变，两部分都为声旁，不合造字规律，然也通行。中古又作躶，换形，从身，果声。今臝、躶均为异体字，被淘汰，以裸为规范字，从衣，果声。

综上所述，第一，羸、赢、嬴、蠃等的差别都在字下中间，弄清这些差异，实在都很有必要。第二，羸何以多误成赢呢？除字形相近外也许还有原因，那就是羸是通用字，多见于书面；赢是常用字，口语书面都常说常见。因此，书写校对都不可只凭主观似是而非张冠李戴。

镜花水月梦中尘，无者方知尘亦珍出自哪首诗？是什么意思？

金刚经中的：

镜花水月梦中尘 无著方知尘亦珍

画出牡丹终是幻 若无根土复何春

「镜花水月梦中尘」，就是说世间一切都是虚幻的，如镜中花，水中月，梦中尘等。佛经经常用这种譬喻，说人生一切万有的现象，如镜中的花朵，你不要认为没有花啊！有花，只是抓不住摸不著；水里的月亮也不是没有啊！有的，水里不会自己出月亮，后面有一个真月亮。镜里的花也是一样，后面有一个真花。梦中的境界固然不实在，但是没有你，还不会作梦呢！因为有我们的身心，才能做梦，但是梦中的一切只是影像。所以大家研究佛学，要注意这一点，镜花水月并不是说绝对的没有，只是告诉你是虚幻的，不实在的，是偶然暂时的存在而已。这个暂时存在的有，是把握不住的，不常的。

「无著方知尘亦珍」，了解了这个镜中花，水中月，梦中尘的道理，才了解了空与有之间，是法平等，无有高下。空也是佛法，有也是佛法。金刚经上佛告诉我们修法的要点是，无住，不执著。不要认为，因为不执著所以空；抓住一个空啊，空已经变成一个东西了，空还是尘。真正的无著，连空都无著，因为空不著，所以敢到入世中去，在入世中修行。众生不敢入世，怕「有」把他沾住，真到了无著，方知尘亦珍，才敢入世，因为有也是的嘛！

古人有一句话：牡丹虽好，还须绿叶扶持。学佛修道，打坐念佛，一念万缘放下，蛮好！但是，如果你不修一切善行的话，没有这个福报，你想放下也放不了！有许多朋友说，现在退休了，年纪大了，我准备明天开始修行。结果明天，家里又有事了，或者自己又感冒了。嘿！你不要认为放下容易，放下、清净，要大福德大福报的啊！

「画出牡丹终是幻」，牡丹虽好，还须绿叶扶持，修一切善法，才能修阿耨多罗三藐三菩提。

「若无根土复何春」，牡丹是代表富贵之花，但是牡丹还须绿叶来陪衬，也须要根，牡丹没有根，花也开不开的。换句话说，我们学佛的根本是什么？一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。

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别离时才方知这世间 花亦花来人亦人 是什么意思

这是我自己的一点看法；

任何人，任何事物都只有在失去的时候，人们才会重视它。看到它的存在，曾经的一切美好只有当它日渐消退的时候，人们才会去怀念它。我想这句诗本身的意思是说人在生命垂危，即将离世的时候，才体会到生命的珍贵。延伸一点就是说，生命本身是一个过程，一切都要经过之后，方可知道这世间到底是怎么一回事。正所谓“醉过才知酒浓，爱过才知心痛”。一切都要经历。

亦有梁宋游，方期拾瑶草 什么意思

“亦有梁宋游，方期拾瑶草”，是说他们的共同追求——期望同游梁宋，共“拾瑶草”。瑶草，就是道家所说的可以延年益寿的灵芝仙草。