何为“太牢”、“少牢”

何为“太牢”、“少牢”？

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

古代礼仪中的“太牢”“少牢”指的是什么

《大戴礼记•第五十八•曾子天圆》　诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食。

由于在周初建立时牛尚是新鲜物种比较珍稀，故用做祭品时表示最高礼节。羊当时亦为藏新物种数目亦较少，故次之；猪为华夏族人最先驯养是最普通的家畜，故为最下。

古代祭祀时把要宰杀的畜牲叫牺牲,其中太宰三牲俱全,而少牢是少了哪种畜牲

少牢只有羊、豕，没有牛

古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

臂在古代是什么意思

1.臂，中国汉字，多音字：

(1)bì，如“膀臂”“臂助”。

(2)bei，如“胳臂”。

2.臂，即“下膊”。现代称为前臂部。指肘以下、腕部以上的部分。

胳臂

臂,手上也。――《说文》

肱谓之臂。――《广雅·释亲》

肩臂。――《仪礼·少牢礼》。注:“肱骨。”

奋袖出臂。――《虞初新志·秋声诗自序》

又如:臂缚(古时缚在两臂以抵御兵刃的铠甲。也称“臂手”);臂纱(缠手臂的纱布)

动物的前肢

滑水其中多水马,其状如马文臂。――《山海经·北山经》。注:“前脚也。”

以汝为虫臂乎?――《庄子·大宗师》

又如:长臂猿;螳臂当车;臂臑(牲畜前体的中下部)

器械伸长部分,似人之有臂,如弓把、弩柄、梯帮等。如:悬臂,弩臂;支持墙架的金属臂

一个较大地区的狭长地带。如:银河的旋臂

臂臂

①胳膊：右～，手~。

②人体解剖学上多指上臂。

古代文言文中格,夺,比都是什么意思

格

动词义：

1、阻止；搁置。

形格势禁 ，则自为解耳。——《史记·孙子吴起列传》附《孙膑传》

2、纠正；匡正。

人不足与适（同“谪”）也，政不足闲（非议）也；惟大人为能格君心之非。——《孟子·离娄上》

3、推究。

致知在格物，物格而后知至。——《礼记·大学》

4、量度；衡量。

5、击打；格斗。

格者不舍。——《荀子·议兵》

穷寇不格。——《周书·武称》

皆可格杀。——《后汉书·刘盆子传》

乃解衣就（接受）格。——《后汉书·钟离意传》

男儿宁当格斗死,何能怫郁筑长城。——《玉台新咏·饮马长城窟行》

6、击杀；搏杀。

郢人等告定国，定国使谒者以他法劾捕格杀郢人以灭口。——《史记·荆燕世家》

7、抗拒；抗御。

尝从行，有所冲陷折关及格猛兽。——《史记·李将军列传》

8、古书借“格”为“佫”。来到；到达。

光被四表，格于上下。——《书·舜典》

格尔众庶，悉听朕言。——《书·汤誓》

天迪格保。——《书·召诰》

惟先格王。——《书·高宗肜日》

祖考来格。——《书·益稷》

格于皇天。——《书·君诰》

形容词义：

1、拘执。

2、被限制；受局限。

3、圣的。

4、吉祥。

5、正确。

6、通“嘏”（gǔ）。大。

孝友时格，永乃保之。——《仪礼·士冠礼》

以格于主人。——《仪礼·少牢馈食礼》

夺

动词义：

1、会意字。金文字形，上面象振翅欲飞的鸟，下面是手（又、寸），其意思是：这只振翅欲飞的鸟，眼看着就要从手中失脱掉。本义：丧失。

夺，手持隹失之也。——《说文》

给夺慈仁。——《礼记·仲尼燕居》。注:“犹乱也。”

精气夺则虚。——《素问·通评虚实论》

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

勿夺农时。——《荀子·富国》

2、强取。

夺，取也。——《玉篇》

人夺女妻而不怒。——《左传·文公十八年》

夺其印符。——《史记·淮阴侯列传》

夺攘矫虔。——《书·吕刑》

秦王度之，终不可夺。——《史记·廉颇蔺相如列传》

夺项王天下者，必沛公也。——《史记·项羽本纪》

3、用力冲开；冲出。如：夺门（破门；奋力冲开门）；眼泪夺眶而出。

4、竞先取得。

被泽徒深厚，惭无夺锦才。——高启《谢赐衣》

5、剥夺；削除。

胁服夺（罢免）其官。——明· 高启《书博鸡者事》

比

动词义：

1、会意字。从二匕，匕亦声。甲骨文字形，象两人步调一致，比肩而行。它与“从”字同形，只是方向相反。《说文》：“二人为从，反从为比。”本义：并列；并排。

比物四骊。——《诗·小雅·六月》

南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。——《尔雅·释鸟》

危东六星，两两相比曰司空。——《史记·天官书》

比其具。——《周礼·世妇》。注:“次也。”

及献比禽。——《周礼·田仆》

子比而同之，是乱天下也。——《孟子·滕文公上》

比诸侯之列，给贡职如郡县。——《战国策·燕策》

纳比笼中。——《聊斋志异·促织》

2、连接；接近。

家人失火，屋比延烧。——《史记·汲黯列传》

3、比较；考校；核对。

与天地兮比寿，与日月兮齐光。——《楚辞·涉江》

4、及；等到。

比至定陶，再破 秦军。——《史记·项羽本纪》

5、勾结；偏爱。

君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》

立其子，不为比（偏爱）。——《左传·襄公三年》

6、等同。

刑余之人，无所比数。——汉· 司马迁《报任安书》

7、通“庀”。具备。

比乐官，展乐器。——《周礼·大胥》

及祭祀，比其具。——《周礼·世妇》

以敦比其事业。——《荀子·荣辱》

8、官府限期办好公事。

宰严限追比。（追征。县令严定期限，催促交纳。）——《聊斋志异·促织》

形容词义：

1、接近；亲近。

使小国事大国，大国比小国。——《周礼·夏官》

2、密（与“稀”、“疏”相对）。

比，密也。——《说文》

其比如栉。——《诗·周颂·良耜》

是与比周。——《左传·文公十八年》。注:“比,近也。周密也。”

3、和谐。

声比则应。——班固《汉书》

名词义：

1、比喻；比方。

副词义：

1、皆；都；同等地。

再战比胜。——《战国策·齐策》

2、连续；频频。

比投不释。——《礼记·投壶》

间者数年比不登。——《汉书·文帝纪》

比年日蚀。——《汉书·张延寿传》

三人比坐事死。——《汉书·公孙贺传》

地比震动。——《汉书·翼奉传》

比三年日蚀。——《汉书·外戚传》

始至之时，岁比不登。（登：丰收）——苏轼《超然台记》

3、近来。

臣比在晋也，不敢直言。——《吕氏春秋·先织》

介词义：

1、比起。

比吾乡邻之死则已后矣。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

曹操比于袁绍。——《三国志·诸葛亮传》

2、为；替。

寡人耻之，愿比死者一洒之。——《孟子·梁惠王上》

3、及；等到。

比至陈，车六七百乘，骑千余。——《史记·陈涉世家》

比至南郡，而琮已降。——《资治通鉴》

比去，以手阖门。——明· 归有光《项脊轩志》

古汉语常识

古 汉 语 常 识 （为文言翻译10分题下细功夫！）

一、古今异义词

1． 行李：古，出使的人，如"行李之往来，共其乏困"；今，行装。

2． 夫人：古，那个人，如"微夫人之力不及此"；今，人的妻子。

3． 师徒：古，军队士兵，如"寡君之师徒，不足以辱君矣"；今，师傅与徒弟。

4． 左右：古，动词，调遣，如"惟君左右之"；今，名词，表示大约，不确定。

5． 致死：古，效死命，如"有带甲五千人，将以致死"；今，导致死亡。

6． 丈夫：古，男子，如"丈夫二十不娶，其父母有罪"，今，妻子的配偶。

7． 其次：古，进驻，如"余何面目以视于天下乎？越君其次也"；今，次一等的。

8． 行政：古，施行政令，如"行政不免于率兽而食人"；今，国家机关的管理工作。

9． 象人：古，模仿人的形象，如"为其象人而用之也"；今，很象人的样子。

10．地方：古，土地方圆，如"地方百里而可以王"；今，某一区域。

11．东面：古，脸朝东，如"东面而视"，今，东边。

12．面目：古，面部，如"于是河伯始旋其面目"；今，面貌。

13．至于：古，到了，达到，如"吾非至于子之门，则殆矣"；到......结局，如"至于颠覆，理固宜然"；到......时候，如"至于今，郡之贤士大夫请于当道"；今，表示另提一事。

14．大方：古，专家、学者，内行的人，如"吾长见笑于大方之家"；今，对财物不计较，言谈举止自然。

15以致：古，两个词，而招致，有动词性，如"以致天下之士，合从缔交，相与为一"；今，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果。

16山东：古，崤山以东，如"山东豪俊遂并起而亡秦族矣"；今，山东省。

17非常：古，意外的变故，如"以备他盗出入与非常也"；不寻常，作形容词，如"非常之谋难于猝发"；今，程度副词。

18细说：古，小人的谗言，如"未有封侯之赏，而听细说"；今，详细说明。

19足下：古，对人的尊称，如"再拜奉大将军足下"；今，脚下面。

20幼稚：古，小孩子，如"幼稚盈室，并无储粟"；今，形容头脑简单或缺乏经验。

21人事：古，做官，如"尝从人事，皆口腹自役"；今，人的离合、境遇、存亡等情况。

22扶老：古，竹制手杖，如"策扶老以流憩"；今，搀扶老人。

23怀抱：古思想抱负，如"或取诸怀抱，晤言一室之内"；今，怀里抱着。

24纵情：古，骄傲，如"既得志，则纵情以傲物"；今，尽情。

25见机：古，看到细微的预兆，如"所赖君子见机，达人知命"；今，看机会，看形势，如"见机行事"。

26猖狂：古，狂放，不拘礼法，不含贬义，如"阮籍猖狂，岂效穷途之哭"；今，肆无忌惮。

27学者：古，求学的人，如"古之学者必有师"；今，在学术上有一定成就的人。

28从而：古，两个词，"从"是"跟从"的意思，"而"是连词，如"吾从而师之"；今，连词，表示目的或结果。

29众人：古，一般人，如"今之众人，其下圣人也亦远矣"；今，大家，很多人。

30不必：古，不一定，如"弟子不必不如师"；今，不需要。

31气候：古，天气，如"一日之内，一宫之间，而气候不齐"；今，一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气候情况，或比喻动向、情势等。

32经营：古，收藏，名词，如"韩魏之经营"；今，动词，计划或管理。

33可怜：古，可惜，如"楚人一炬，可怜焦土"；今，对他人的不幸表示感谢怜悯。

34从事：随从人员，名词，如"则遣从事以一少牢告庙"；今，干某项事业。

35其实：古，它的真相，如"自以为得其实"；今，承上文转折，表示所说的是实际情况。

36方丈：古，一丈见方，如"室仅方丈，可容一人"；今，寺院的主持。

37往往：古，到处，如"墙往往而是"；今，相当于"每每""常常"。

38颜色：古，脸色，如"断头置城上，颜色不少变"；今，色彩。

39不行：古，不能走路，如"臣少多疾病，九岁不行"；今，不可以。

40成立：古，成人自立，如"零丁孤苦，至于成立"；今，组织机构等筹备成功，开始存在。

41洗马：古，太子的侍从官，如"寻蒙国恩，除臣子洗马"；今，给马洗身。

42上报：古，报答皇恩，如"非臣陨首所能上报"；今，向上级报告。

43告诉：古，申诉苦衷，如"则告诉不许"；今，说给人听，使人知道。

44区区：古，拳拳之情，如"是以区区不能废远"；今，数量少，不重要。

45辛苦：古，辛酸斯苦楚，如"臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知"；今，身心劳苦。

46侥幸：古，幸运，如"庶刘侥幸，保卒余年"；今，企求非分，意外获得成功。

47成家：古，安家，如"莫如西归，将成家而致汝"；今，娶妻。

48少年：古，青年，如"吾与当俱少年，以为虽暂相别"；今，少年儿童。

49志气：古，心志和气力，如"毛血日益衷，志气日益微"；今，做成某事的决心和勇气。

50强者：古，身体强壮的人，如"少而强者不可保"；今，多指精神意志方面强的人。

51错置：古，相互交错，如"嘉木异石错置"；今，放错了地方。

52牢笼：古，包罗，如"漱涤万物，牢笼百态"；今，关住鸟兽的东西。

53同归：古，一样的归宿，如"则茫然而不违，昏然而同归"；今，一同回去。

54形容：古，形体容貌，名词，如"第三个身量未足，形容尚小"；今，动词，描述。

55风流：古，风韵，如"却有一段自然的风流态度"；今，风采特异，业绩突出。

56态度：古，言行举止所表现出的神态，如"却有一段自然的风流态度"；今，对某事的观点和做法。

57风骚：古，姿容俏丽，如"身量苗条，体格风骚"；今，指妇女举止轻佻放荡。

58偏僻：古，偏激，不端正，如"行为偏僻性乖张"；今，远离人口集中居住的地区或远离交通要道。

59落后：古，行动落在后面，如"其实热了行不动，因此落后"；今，思想不进步。

60尴尬：古，容易出麻烦，如"如今正是尴尬去处"；今，处于两难境地无法摆脱。

61吹嘘：古，嘴里嘘气，如"那十一个禁军雨汗通流，都叹气吹嘘"；今，夸张地宣扬或编造优点、长处等。

62左右：古，反正，如"你左右将到村里去卖"；今，左边和右边。

63细作：古，侦察军事情报的人，名词，如"孔明急唤细作问之"；今，小气，吝啬，形容词。

64轻易：古，动词，贸然行事，如"凡事商议停当而行，不可轻易"；今，毫不费力，轻而易举，形容词。

65理会：古，办法，名词，如"忽见高翔兵到，二人共说魏兵不知何处，正没理会，又不见王平兵到"；今，关心，在意，动词。

66约束：古，准备，如"同郎君远去，囊箧萧条，曾无约束"；今，限制使不超出范围。

67萧条：古，空虚，如"同郎君远去，囊箧萧条"；今，寂寞冷落，毫无生气。

68整顿：古，整理，如"暂往柳监生寓中整顿行装"；今，使不健全的健全起来。

69曲意：古，委婉，如"十娘亦曲意抚慰"；今，违反自己的本心。

70同志：古，形容意见相同，如"郎君言及，足见同志耳"；今，为共同的理想，事业而共同奋斗的人，或人们惯用的彼此之间的称呼。

71方面：古，独当一面，如"尊大人位居方面，必严帷薄之意"；今，事情或事物的一面。

72野马：古，春天林泽间的雾气，如"野马也，尘埃也，生物之以息相吹也"；今，野生动物的一种。

73果然：古，饱的样子，如"适莽苍者，三 而反，腹犹果然"；今，与事实相符。

74春秋：古，一年，如"蟪蛄不知春秋"；今，春天与秋天。

75羊角：古，旋风，如"抟扶摇羊角而上者九万里"；今，羊的触角。

76虽然：古，虽然这样，如"虽然，犹有未树也"；今，连词。

77无功：古，忘记立功，心无作为，如"神人无功，圣人无名"；今，没有功劳。

78部署：古，分部安排，如"分曹部署，竞以新艳相角"；今，安排，布置。

79作案：古，作几案，如"千顷云得天池诸山作案"；今，进行犯罪活动。

80舅姑：古，公公婆婆，如"既而将诉于舅姑"；今，舅舅和姑姑。

81流涕：古，流眼泪，如"言讫，嘘唏流涕"；今，流鼻涕。

82通达：古，到达，如"唯恐道途显晦，不相通达"；今，通行无阻。

83珍重：古，保重，如"负载珍重，不复言矣"；今，爱惜。

84失意：古，意见不合，如"近与天将失意，塞其五山"；今，不得志。

85谴责：古，处罚，处分，如"前所谴责，因而获免"；今，斥责，责备。

86县官：古，官府，如"县官急索租，租税从何出"；今，县里的最高行政长官。

87无道：古，不称道，不称赞，如"仲尼之徒无道桓文之事者"；今，暴虐，没有德政。

88无伤：古，没有关系，如"无伤也，是乃仁术"；今，没有受到伤害。

89妻子：古，妻子和儿女，如"兄弟妻子离散"；今，只指妻子，不指儿女。

90布衣：古，平民，如"布衣之交"；今，棉布作的衣服。

91中国：古指中原，如"莅中国而抚四夷"；今，中华人民共和国。

92意气：古，辞意和语气，如"意气勤勤恳恳"；今，志趣和性格。

93勤勤恳恳：古，诚恳的样子，如"意气勤勤恳恳"；今，勤劳而踏实。

94寒心：古，因恐惧而心冷，如"商鞅因景监见，赵良寒心"；今，失望而痛心。

95变色：古，变了脸色，如"同子参乘，袁丝变色"；今，变了颜色。

96苟合：古，以苟且的态度来适应皇帝的心意，如"苟合取容"；今，不正当的结合。

97殷勤：古，感情深厚，如"未尝衔杯酒，接殷勤之余欢"；今，热情而周到。

98亲近：古，皇帝亲近的侍从，如"左右亲近不为一言"；今，亲密而周到。

99尘埃：古，监狱，如"在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？"；今，尘土。

100卑鄙：古，地位低，见识浅，如"先帝不以臣卑鄙"；今，品德低下。

101便宜：古，方便，适合，如"可以便宜从事"；价格低廉。

102不过：古，不超过，如"从此道之吾军不过二十里"；今，表转折的关联词。

103多谢：古，多多劝告，如"多谢后世人，戒之慎勿忘"；今，很感谢。

104反而：古，返回，从而，如"夫我乃行之，反而求之"；今，连词，跟上文意思相反。

105反复：古，扭转并恢复，如"其存君兴国而欲反复之"；今，多次重复。

106逢迎：古，迎接，如"蹑履相逢迎"；今，奉承，拍马。

107感激：古，感动，奋激，如"由是感激，遂许先帝以驱驰"；今，深深的感谢。

108故事：古，旧事，前例，如"而从六国破亡之故事"；今，用作讲述对象的事情。

109诡辩：古，骗人的话，如"而设诡辩于怀王之宠姬郑袖"；今，无理狡辩。

110交通：古，交错相通，如"叶叶相交通"；今，运输业总称。

111结束：古，整装，如"婉贞于是率诸少年结束而出"；今，完结。

112具体：古，具备形体，如"亦雁荡具体而微者"；今，不抽象的。

113绝境：古，与外界隔绝之地，如"率妻子邑人来此绝境"；今，走投无路之处。

114开张：古，开放，不堵塞，如"诚宜开张圣听"；今，开业。

115可以：古，可以靠，可以用来，如"忠之属也，可以一战"；今，能够。

116烈士：古，刚直侠义之士，如"烈士暮年，壮心不已"；今，为正义牺牲的人。

117平方：古，平整，方正，如"石苍黑色，多平方"；今，相同数的乘积。

118亲戚：古，父母兄弟等亲属，如"寡助之至，亲戚畔之"；今，有婚姻关系、血缘关系的成员。

119穷困：古，窘迫，走投无路，如"樊将军以穷困来归丹"；今，贫穷困苦。

120人情：古，人民的普遍情况，如"人情一日不再食则饥"；今，情面，送礼。

121身体：古，亲身体验，如"身体力行"；今，躯体。

122首领：古，头颅，如"令五人者保其首领"；今，集团领导人。

123私心：古，自己的志愿、心愿，如"恨私心有所不尽"；今，自私的心理。

124私人：古，党羽，亲信，如"以在忠臣抚吴者为魏之私人"；今，个人和个人之间的。

125无论：古，不必说，如"乃不知有汉，无论魏晋"；今，条件连词。

126牺牲：古，祭祀用的猪牛羊等，如"牺牲玉帛，弗敢专也"；今，为正义而舍弃生命或其他利益。

127响应：古，像回声一样应和，如"天下云集响应"；今，用言语行动来表示赞同、支持某倡议、口号等。

128向前：古，先前，如"凄凄不似向前声"；今，向前方。

129行为：古，品行，作为，如"吾社之行为士先者"；今，受思想支配而表现在外部的活动。

130宣言：古，扬言，如"（廉颇）宣言曰：'我见相如，必辱之'"；今，宣告，声明。

131以便：古，以便带来便利，如"将在外，主令有所不受，以便国家"；今，表目的的连词。

132以往：古，从......，向......，如"指从此以往十五都予赵"；今，过去。

133以为：古，把......当作，如"昔者先王以为东盟主"；今，认为。

134因而：古，趁着，如"不如因而厚遇之"；今，表结果连词。

135于是：古，在（到）这，如"不能进于是"；今，表承接。

136约束：古，盟约，如"未尝有坚明约束者"；今，限制。

137指示：古，指出，给......看，如"璧有瑕，请指示王"；今，上对下申明处理问题的原则和方法。

138智力：古，智慧和力量，如"可谓智力孤危"；今，指运用智慧解决问题的能力。

二、常见通假字

1．"共"通"供"，供给，如"行李之往来，共其乏困"。

2．"阙"通"缺"，侵损，如"若不阙秦，将焉取之"。

3．"说"通"悦"，心服，如"秦伯说，与郑人盟"。

4．"知"通"智"，聪明，如"失其所与，不知"。

5.雠通仇，仇恨，如：仇雠敌战之国也。

6．句通勾，地名用字，如：勾践之地，南至于句无。

7．取通娶，娶亲，如：令壮者无取老妇。

8．免通娩，分娩，如：将免者以告，公令医守之。

9．弊 通敝，破旧，谦词，如：而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。

10郄通隙，生病，如：而恐太后玉体之有所郄也。

11反通返，回来，如：必勿使返。

12奉通俸，俸禄，如：位尊而无功，奉厚而无劳。

13直通只，只是，如：直不百步耳，是亦走也。

14颁通斑，杂色的花纹，有斑点，如：颁白者不负戴于道路矣。

15检通敛，制止，如：狗彘食人食而不知检。

16有通又，暴通曝，曝晒，如：虽有槁暴，不复挺者。

17辩通辨，分辨，如：两俟渚崖之间，不辩牛马。

18从通纵，合纵，如：合从缔交，相与为一。

19敝通弊，困顿，失败，如：秦有余力而制其敝。

20景通影，1影子，如：天下云集响应，赢粮而景从；2日光，如：景翳翳以将入。

21棘通戟，都是古代的一种兵器，如：棘矜。

22距通拒，把守；内通纳，接纳，如：距关，毋内诸侯。

23要通邀，邀请，如：张良出，要项伯。

24倍通背，违背，如：愿伯具言臣之不敢倍德也。

24蚤通早，尽早，如：旦日不可不蚤自来谢项王。

25坐通座，座位，如：请以剑舞，因击沛公于坐。

26曷通何，为什么，如：曷不委心任去留。

27厌通餍，满足，如：然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。

28当通倘，如果，如：当与秦相较，或未易量。

29止通只，仅仅，不过，如：其为时止十有一月耳。

30圜通圆，如：石苍黑色，多平方，少圜。

31采通彩，色彩，如：须臾，成五采。

32闵通悯，忧患的事，如：臣以险衅，夙遭闵凶。

33蓐通褥，草褥子，如：而刘夙婴疾病，常在床蓐。

34羞通馐，美味食品，如：使建中远具时羞之奠。

35零丁通伶仃，孤独的样子，如：既又与汝就食江南，孤苦零丁。

36世通逝，逝世，如：吾上有三兄，皆不幸早世。

37敛通殓，给死人穿衣，将死人入棺，如：殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺。

38冥通溟，海，如：北冥有鱼。

别，如：此小大之辩也。

40阖通合，全，如：每至是日，倾城阖户。

41直通值，价值，如：昂其值，居为奇货。

42裁通才，时间副词，如：手裁举，则又超忽而跃。

43翼通翌，次于今日、今年的，如：翼日进宰，宰见其小。

44飨通享，如：飨德怀恩，词不悉心。

45已通以，如：从此已去，勿复如是。

46以通已，止，如：无以，则王乎？

47说通悦，高兴，如：有朋自远方来，不亦说乎？

48枝通肢，肢体，如：为长者折枝。

49刑通型，做榜样，如：刑于寡妻，至于兄弟。

50盖通盍，相当于"何不"，如：盖亦反其本矣。

51涂通途，道路，如：行旅皆欲出于王之涂。

52塑通诉，告诉，申诉，如皆欲赴塑于王。

53已通矣,语气助词,表确定语气，如：放辟邪侈，无不为已。

54罔通网，罗网，如：然后从而刑之，是罔民也。

55田通畋，打猎，如：今王田猎于此。

56卒通猝，表示突然，如：卒然问曰，天下恶乎定。

57由通犹，表示比况，相当于"就像"，如：民归之，由水之就下。

58施通迤，逶迤斜行的样子，如：施从良人之所之。

59无通勿，不要，或通惑，想不通，如：无或乎王之不智。

60为通谓，认为，如：为是其智弗若也。

61罢通疲，疲惫，如：仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风。

62趣通趋，向前走，如：趣舍异路。

63徇通殉，献身，如：常思奋不顾身，以徇国家之急。

64诎通屈，屈曲，如：其次诎体受辱。

65枪通抢，触，如：当此之时，见狱吏则头枪地。

66摩通磨，灭，如：古者富贵而名摩灭。

67见通现，表露，如：退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

68责通债，债务，下狱受腐刑，如：传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责。

69不通否，如：秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？

70奉通捧，捧着，如：臣愿奉璧往使。

71庭通廷，朝堂上，如：拜送书于庭。

72案通按，察看，如：召有司案图。

73宾通傧，九种地位不同的礼宾人员，如：设九宾礼于廷。

74缪通穆，如：秦自缪公以来二十余君。

75孰通熟，仔细，如：唯大王与群臣孰计议之。

76离通罹，遭遇，如：离骚者，犹离忧也。

77濯通浊，混浊，如：自疏濯淖污泥之中。

78质通贽，见面礼，如：厚币委质事楚。

79决通抉，如：辞决而行。

80乡通向，如：北乡自刭。

81衡通横，与"纵"相对，如：外连衡而斗诸侯。

82 没通殁，死，鄙陋没世。

83莫通暮，夜晚，如：至莫夜月明。

84被通披，披散，穿上，如：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。

85少通稍，稍微，太后之色少解。

86禽通擒，捕捉，如：将军禽操，宜在今日。

87舒通抒，抒发，如：退而论书册，以舒其愤。

88亡通无，没有，河曲智叟亡以应。

89生通性，资质，如：君子生非异也。

90阳通佯，假装，如：皆阳应曰。

91识通志，记住，如：汝识之乎。

92属通嘱，嘱咐，如：属予作文以记之。

古代汉语中的“太牢”是指什么

古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

古代用来祭祀的动物

牛代表勤奋，羊代表祥和，猪代表富足。

古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。

古代祭祀用的牲畜叫什么

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

部分中国古代文化之宗法和礼俗解释！

【宗法和礼俗】

(一)宗法

【宗法】旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。

【嫡子】封建社会中正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。

【宗子】指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有继承始祖、祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之主，地位特别高贵，故又称“宗主”。

【庶子】封建宗法社会中指妾（小妻）所生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗教社会以“杀嫡立庶”为非法。

【众子】指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾（小妻）所生的庶子。

【亲戚】在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可称为“亲”，父母对儿女也可称为“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归于其亲也。”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”只要包括内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族联姻。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君只高义也。”

【六亲】泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说指父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父、母、兄、弟、妻、子。

【三党】指父党、母党、妻党，亦称父族、母族、妻族。

【考妣】旧时父死后称“考”母死后称“妣”。《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。”

【昭穆】古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世，居左,为“昭”；三世、五世、七世，居右，为“穆”。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。

【丧服】旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上，以五服之内为亲，五服以外为疏。

【期功】古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。亦用以指五服之内的宗亲。

【七庙】历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙位居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”作为王朝的代称。

【太庙】天子的祖庙。

【三纲】封建时代的一种道德规范，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的合称。意思是臣绝对服从君，子绝对服从父，妻绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。

【五常】1.即“五伦”。是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。

2.即“五行”，指金木水火土五种物质。

3.指仁、义、礼、智、信。【五教】是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。也指仁、义、礼、智、信。

【七出】封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑（即公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。

【三从四德】“三从”与“四德”的合称。“三从”是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，“四德”是妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建论理道德奴役妇女的精神枷锁。

【伯仲叔季】古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是第二，“叔”是第三，“季”是最小的。如《左转·文公十八年》：“高幸氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。 如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”

(二)礼俗

【礼俗】即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等的礼节与习俗。

【五礼】五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。

【六礼】1.指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。

2.指婚姻成立的手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

冠礼】古代男子成年时举行的加冠的礼仪。古代未成年男子束发，不戴冠，行过加冠礼后则标志着进入成年了。举行加冠礼的年龄，有20岁和19岁两种说法。后代冠礼虽废，但仍保留加冠、已冠、弱冠、未冠等说法。如《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”《祭妹文》：“予弱冠（初加冠，体还未壮，故称弱冠）粤行。”

【笄礼】古代女子到了成年时举行的盘发插笄（簪子）的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁，表示年届成人，可以结婚。后来女子到了成年又叫“及笄”“笄年”。

【合卺】指结婚。古时把一个匏分为两个瓢叫“卺”，举行结婚仪式时，一对新人各持一瓢而醑（用酒漱口），就叫“合卺”。后世以“合卺”为结婚的代称。

【妻】男子的配偶。在宗法制时代指正式的配偶，嫡妻。从等级上看，妻当是指诸侯以下男子正式的配偶，因为诸侯的正式配偶称“夫人”，帝王的正式配偶称“后”。如《邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”

【妾】最初指家庭的女·奴，后指贵族娶的“小妻”，实际上“小妻”是女·奴随社会的发展的结果，地位极其低贱。旧时正式婚配的妻子、夫人有时自己也称“妾”“贱妾”，这是自谦的说法。

【姬】原是古代的显姓。后成为贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为妇女的美称，进而成为美女的通称。

【媵】指古代诸侯的女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的形式。其方式是，诸侯娶一国之女为嫡夫人，女方以侄女、妹妹随嫁。这些随嫁、陪嫁的人统称为“媵”。但这些被“媵”的贵族妇女，其间虽有辈分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才他们都是经过“聘”的，都有资格成为夫人，后来随着“媵女”制度逐渐消亡，地位逐渐降低，在只有妻妾之分的时代，就与“妾”成为同义词。

【青庐】用青布搭成的篷帐，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。

【文定】相传周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒至渭滨。后世因此以“文定”代称订婚。

【朝】古代各国的诸侯，按规定的时间觐见天子，叫“朝”。每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫做朝贡。如果不按时朝见天子，就会被视为不尊敬天子，天子就会出兵征伐。

【觐】朝拜皇帝。古代诸侯见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天子失礼。

【聘】天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。

诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。

诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。

相互来往朝聘，也有一定的名称。此国往彼国的聘叫“如”，彼国往此国叫“聘”。

【誓】用语言相互约束表示绝不违背信约叫“誓”。诸侯之间举行这种仪式叫“誓礼”。 举行这种仪式，不用杀牲、歃血。

【盟】两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫做“盟礼”。盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫会盟。

【歃血】指古人盟誓时双方主事人用嘴吸一点牲畜的血以表示诚意的仪式。结盟之后，双方就有义务约束。

【遇】诸侯之间不在规定的地点或时间忽然相见，就叫“遇”。事先没有约定，偶尔相逢，在礼节上要比“朝”简单。

诸侯途中相逢，依据各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主，地远的一方为宾，双方由主宾之礼接待。

【免胄】胄，盔。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。

【祖】古代践行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路为别人设宴送别。

【封禅】古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地山川。

古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。一般都是由帝王亲自到泰山去举行。古时认为泰山是五岳之长，称为岱宗。五岳即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。泰山高，离天近，所以要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫‘封’。然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫‘禅’。

【斋戒】旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等），以示虔诚。

【封禅】古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地山川。

古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。一般都是由帝王亲自到泰山去举行。古时认为泰山是五岳之长，称为岱宗。五岳即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。泰山高，离天近，所以要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫‘封’。然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫‘禅’。

【斋戒】旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等），以示虔诚。

【衅钟、衅鼓】用牲血涂器祭祀。古时新钟必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。这是一种礼制，凡重要器物制成，定杀牲取血涂在上面。

【社稷】古代帝王所祭的土神叫‘社’，谷神叫‘稷’。后来就以‘社稷’代表国家。【牺牲】古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做‘牺牲’。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫‘牺’；体全叫‘牲’。古代又有‘三牲’之说，指祭祀用的牛、羊、猪。后来也以鸡、鱼、猪为‘三牲’。

【太牢】古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。

【少牢】古代祭品，指猪、羊各用一头。

【崩】本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死亡。

【薨】春秋战国时期，诸侯死了叫‘薨’；后世有封爵的大官死了也叫‘薨’。

【死】古代社会不同地位人的死有不同的称谓。《礼记.曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”

【棺椁】‘棺’是装殓死人的器具，即棺材。‘椁’是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的墓里大多有椁。

【殓】给尸体穿衣下棺。也叫‘入殓’。

【殡】古代指殓而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地方叫‘出殡’‘送殡’。

【七七】旧时人死后每隔七天为祭祀日，祭奠一次，到七七四十九天为止。

【丧礼】古代‘凶礼’之一。旧时处理死者殓殡奠馔和拜佣哭泣的礼节。

【坟墓】埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫‘坟’，与地面相平的葬人场所叫‘墓’。后世‘坟’与‘墓’并称，不再有所区别。旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫‘墓志’；立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫‘墓表’。

【合葬】指夫妇死后葬在一起。

【稿葬】庶人死了多用‘稿葬’。‘稿葬’就是用草苫子裹住尸体埋葬。

【庐冢】也作‘庐墓’。指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。庐，房屋；冢，坟墓。

【坐】以两膝着地，两股贴在脚跟上，是‘坐’。两膝着地，直身，股不着脚跟，是‘跪’。跪而挺腰耸身，叫做‘跽’。

坐席也有讲究，所谓‘虚坐尽后，食坐尽前’。尽后，是尽量把身体往后坐一点，表示谦恭的样子；尽前，是尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污坐席。

【跪】与‘坐’不同，往往有急事或表达谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐二者的区别是‘跪危而坐安’。

【长跪】指挺直上身而跪，表示恭敬。

【跽】跪起，准备起身，膝尚在地上。跽，是受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似，因而也叫‘长跪’。

【箕踞】两股着地伸直两腿，形似畚箕，叫做‘箕踞’。这种姿势是傲视对方的意思。

【拜】拜，是古人常用表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合用不同的拜礼。《周礼.春官.大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”

拜礼中，礼节最重的是稽首。稽首与顿首、空首不同。一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。

顿首是拜跪于地，引头至地，头顿地即举起，所以叫顿首。

空首是拜跪于地，先以两手拱至地，再以头至手，因其头不至地，所以叫空首。

稽首是跪拜于地，引头至地，多时方起，因头扣地多时，有所稽留，因此叫做稽首。

肃拜是拜礼中礼节最轻的。只是拱手行礼，也就是现在的揖。军队中有这样的肃拜。妇人行礼，主要也是肃拜。褒拜是手持符节行的礼。丧礼中先做顿首后作稽颡，叫吉拜。先稽颡后顿首，叫凶拜；振动，是战栗变动之拜。

【揖】古代作揖与后世不同，古人作揖是推手.古人作揖,根据对象不同,推手时有高平下之别.对庶姓,没有亲属关系,推手时稍微往下,叫土揖.对异姓,是指有婚姻关系的,则用时揖,平推手.对同姓,是同一个族,就用天揖,推手时稍微举高。

【执手】表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。最先见于《诗经·邺风·击鼓》：“执子之手，与子偕老”，后有《国语·越语》：“执其之手而与之谋”。①执手分道去，各各还家门(《孔雀东南飞》)②执手相看泪眼，竟无语凝噎(《雨霖铃》)

【寿】以酒或以物向别人祝福。

【趋】臣见君时的礼节。小步快走,表示恭敬。

【郊迎】到郊外等候迎接,以表敬重。

【万福】古代妇女对人行礼,口里说着“万福”,意为祝对方多福。后来用做妇女行礼的代称。

【九宾】也称“九仪”,古代外交上最隆重的礼仪，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼,并延引上殿。

【百姓】古代奴隶社会对贵族的总称。贵族有姓,平民无姓,这种状况在春秋战国时代仍然存在。到了汉代，自天子以致于一般平民才皆可以有姓了。“百姓”遂随之指称一般平民了。

【布衣】即平民穿麻衣葛衣，故“布衣”成了平民的代称。

【臣】最初指男性奴仆,跟女性的“妾”相对。后来成为君主时代官吏和百姓的统称。另外，“臣”又是表示谦卑的自称。

【黎民】即“平民”“众民”之意。也称“蒸黎”“黎元”等。

【士】商、周时最低级的贵族阶层。卿大夫下面是士,这种“士”通常担任卿大夫统治区域（即家）的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的称谓，再以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。

【奴隶】为奴隶主无偿劳动而没有人身自由的人,常被奴隶主任意买卖或杀害。最初的“众”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隶。

【庶人】也称“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓。其身份比奴隶高。

【小人】西周、春秋时代对统治者的劳动人民的称谓。又指道德底下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。另外，“小人”又是旧时地位低下的人对上自称的兼辞。

参考文献[tieba.baidu.com]

文章有删改、增选！