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什么是jdo反裘伤皮

什么是jdo反裘伤皮?

cbgc清歌曼舞

皮之不复、毛之焉存?啥个意思吗?

正确的说法是:皮之不存,毛将焉附。

皮之不存,毛将焉附,意思:皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。

原文

魏文侯出游,见路人反裘而负刍。文侯曰:“胡为反裘而负刍。”对曰:“臣爱其毛。”文侯曰:“若不知其里尽,而毛无所恃耶?”

明年;东阳上计钱布十倍,大夫毕贺。文侯曰:“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也,将爱其毛,不知其里尽,毛无所恃也。今吾田不加广,士民不加众,而钱十倍,必取之士大夫也。吾闻之下不安者,上不可居也,此非所以贺我也。”

启示

做事千万不可本末倒置,事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在,此所谓得不偿失。

翻译

魏文侯外出游历,看见路上有个人反穿着皮衣背草料,魏文侯说:“为什么反穿这皮衣背草料?”那人回答说:“我喜爱我皮衣上的毛。”魏文侯说:“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗?”第二年,东阳官府送来上贡的礼单,上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说:“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同,既要爱惜皮衣上的毛,而又不知道那个皮没有了,毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大,官民没有增加,而钱增加了十倍,这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话:百姓生活不安定,帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”

详细解释

字义

焉:哪儿。

附:依附。

句解

皮之不存,毛将焉附:皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。

出处

《新序.杂事》:“皮之不存,毛将焉附?” 作者:刘向

原文魏文侯出游,见路人反裘而负刍。文侯曰:“胡为反裘而负刍?”对曰:“臣爱其毛。”文侯曰:“若不知其里尽而毛无所恃耶?”

示意

倘若朕的江山不保,你们不是也跟着家破人亡?~。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章。

近义词

相辅相成、“皮之不存,毛将安附”、反裘负刍。

语法

复句式;作补语;形容两者的关系。

故事

春秋时,晋国的公子夷吾求秦国帮他登上王位,并答应给五座城池。夷吾成为晋惠公后就违背诺言。后来秦国遇饥荒向晋国借粮,晋惠公也没答应。大臣虢射对晋惠公说:“我们借粮也不能改善关系,就好比‘皮之不存,毛将安附?’”

典故

有一年,魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍,为此,满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。 魏文侯对这件事并不乐观。他在思考:东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多,怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢?即使是丰收了,可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一 年 前他遇到的一件事。

一 年 前,魏文侯外出巡游。一天,他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上,皮统子的毛向内皮朝外,那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

魏文侯问道:“你为什么反着穿皮衣背柴禾?”

那人回答说:“我很爱惜这件皮衣,我怕把毛露在外面搞坏了,特别是背东西时,我怕毛被磨掉了。”

魏文侯听了,很认真地对那人说:“你知道吗?其实皮子更重要,如果皮子磨破了,毛就没有依附的地方了,那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗?”

那人依然执迷不悟地背着草走了。

如今,官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活,这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗?

于是,魏文侯将朝廷大臣们召集起来,对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事,并说:“皮之不存,毛将焉附?如果老百姓不得安宁,国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理,不要被一点小利蒙蔽了眼光,看不到实质。”

众大臣深受启发。任何事情都是一样的道理,基础是根本,是事物赖以存在的依据,如果本末颠倒,那将是得不偿失的。

【注释】

①魏文侯:魏国的国君。②裘:皮衣,名词.用作动词,即“反穿皮衣”。③刍:牲口吃的草。④:胡为:为什么。⑤恃:依靠。⑥:东阳:地名。⑦上计:上,送上,记账薄。⑧布:古代钱币。⑨“此非”句是说“这不是你们应该祝贺我的!”

皮之不存,毛将焉附这句话的意思?

很认真地对那人说:“你知道吗?其实皮子更重要,如果皮子磨破了,毛就没有依附的地方了。

典故

有一年。魏文侯想到。 魏文侯对这件事并不乐观。他在思考,基础是根本?(焉:介词“于”加疑问代词“哪”,即“在哪”)

比喻义:比喻事物失去了借以存在的基础:“你为什么反着穿皮衣背柴禾。任何事情都是一样的道理。一天,他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上,皮统子的毛向内皮朝外,那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗?”

那人回答说:“我很爱惜这件皮衣,我怕把毛露在外面搞坏了,特别是背东西时,我怕毛被磨掉了。”魏文侯听了,如今官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活,这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗?

于是就将朝廷大臣们召集起来,对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事,那人还在背上背着一篓喂牲口的草,不要被一点小利蒙蔽了眼光,看不到实质。”

众大臣深受启发。

魏文侯问道,怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢,为此,满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一 年 前他遇到的一件事,就不能存在,国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理:东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多。

一 年 前?如果老百姓不得安宁,并说:“皮之不存,毛将焉附,是事物赖以存在的依据,如果本末颠倒,魏文侯外出巡游?”那人依然执迷不悟地背着草走了,魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍,毛还在哪依附呢  字面义:皮都不存在了?即使是丰收了,可是向国家上交也是有比例的呀

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皮什么什么存成语

皮之不存,毛将焉付:皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。

魏文侯出游,见路人反裘而负刍。文侯曰:“胡为反裘而负刍。”对曰:“臣爱其毛。”文侯曰:“若不知其里尽,而毛无所恃耶?”

明年;东阳上计钱布十倍,大夫毕贺。文侯曰:“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也,将爱其毛,不知其里尽,毛无所恃也。今吾田不加广,士民不加众,而钱十倍,必取之士大夫也。吾闻之下不安者,上不可居也,此非所以贺我也。”

启示

做事千万不可本末倒置,事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在,此所谓得不偿失。

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