死要面子活受罪这句话是什么意思

死要面子活受罪。这句话是什么意思？

这话的意思是：为了自己虚荣的面子，去做自己本来并不想做的事；即为了面子不得不这么做，不得已而为之，吃亏也是吃的哑巴亏，有苦说不出。

死要面子活受罪是什么意思？

中国人死要面子的故事久已有之。比如为男人称道女人仰首的项羽。

百战百胜的最后一战是惨败。

他一声长叹：“籍与江东子弟八千人渡江二西，今无一人还，

纵江东父老怜而王我，我何面目见之？！”项羽觉得自己打了败仗，

没有面子再去见江东父老，饮酒中，

对着宠姬唱起悲壮的：

“力拨山兮力盖世，时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”。

虞姬也为楚霸王起舞做歌后拔剑自刎。后项羽还自手持短兵搏杀汉兵数百余人。果然被后代人称为英雄，还留下“无颜见江东父老”的典故。

面子这东东，是很派用场的。

比如说你的姓，可能就是要面子的例子。你要说自己姓秦，

你不会说自己是秦桧的秦，一定是说秦始皇的秦。

姓李的，不说是李莲英的李，一定是说李世民的李了。

姓高的不说赵高，必说是赵匡胤的后人。

你姓高，还可开个玩笑说是高尔基的高。

就连AQ也因为希望自己想姓赵，在灌了几两黄汤后公然宣布自己也姓了赵，

因为在未庄姓赵本来就是个有面子的事情，何况后来还出了个秀才。

自然后来被赵太爷不能容忍：“你怎么会姓赵！你哪里配姓赵！”于是AQ从此就不敢姓赵。

说到AQ，确是个没有什么资本却最爱要面子的人物。

自己没有胡子，却要笑王胡有胡子，结果被王胡打得满地找牙。

自己有辫子的时候，瞧不起假洋鬼子，结果又挨了假洋鬼子的打。

最后只好去欺负小尼姑，竟然将酒店里杂人的喝彩声觉得被赏了脸有了面子。

他因为看过杀革命党，未庄其它人没有人看过，于是就有了资本跟人炫耀，

还可以将唾沫飞到赵司晨脸上，还有资格在讲述中扬起右手，

朝王胡的后颈“直劈下去”。

那次那王胡却不敢还手，还“瘟头瘟脑许多日”。

就因为那回AQ面子实在够大之故。

陈胜起义以前和同伴相约：“苟富贵，勿相忘。”

后来他当了大王，旧时伙伴来找他，直叫他的名字，说他以前的事情，结果呢，不但没能共富贵，连吃饭都不给。

谁叫他们不给已经做了的大王面子呢。那些人不懂规矩，

不知很多人都是能共贫却难共富的。共贫是大家起点一样。

人家富贵了，你没出力，凭什么人家该给你好处，

还好意思上门讨饭吃本身就是不该。

“出门看天色，进门看脸色”。如果不善于察言观色，

碰一鼻子灰是自己不给自己的面子下。本身以前在一起就是燕雀不知鸿鹄之志。后果只好自负。

所以当想到说别人，要注意多给人留点面子。

旁观的，还要会圆场，给难下台阶的一个面子顺水推舟。

《红楼梦》里贾母因为贾赦要强娶鸳鸯而被气得浑身打颤，

把火无故发在了王夫人头上。直到探春提醒才发现错怪，

这使贾母和王夫人都一时没了面子。

于是她先只好对薛姨妈说她老糊涂，又批评宝玉怎么不提醒，要宝玉跪下。

这下王夫人也有了面子。

因为贾母当着众人的面放不下面子直接和王夫人陪不是，

那样王夫人也消受不起。

于是才拐弯抹角先利用薛姨妈，再利用宝玉，这样赔礼最是为她挽回了面子。

她还觉得不够扳本，又故意拿最会说话的王熙凤怪罪不提醒她。

那凤姐儿多伶俐聪明，马上接话头假意做嗔：

“自然是老太太的不是，谁叫老太太会调理人，

调理得跟水葱似的，怎么怨得人要？”这段话听上去是故意胡说，

她也不喊怨又不认帐，就故意胡搅蛮缠着给众人一乐。

果然大家都笑了起来，在事情过后给大家换个轻松的搞笑，

却是可使一笑之下也都有了面子。

而王夫人也不敢真的较真质问贾母，

错怪的你自己凭什么要我儿子来赔礼之类的话。

所以掂着自己的位置和身份量级说话，也是无奈的给面子。

其实，真正大智若愚、大巧若拙、大音希声的人，

是不会老是将面子问题看重而忽视其他重要事的。只有那些惟恐别人瞧不起的，才会端着架子，耀武扬威。

自以为自己是个大人物，拿着鸡毛当令箭。“打肿面孔冲胖子”，

其实人人都要面子。“树要皮，人要脸”。

只是过了头就是啼笑皆非的难堪反而真正丢面子。

最后我记起鲁迅举过一例想笑。

说是有个小人物，忽然某天激动地告诉众人，某个大人物竟然和他说话过了。

大家于是非常羡慕，追问他人家大人物和他说了什么，该小人物只得回答曰：他说“滚！”。

死爱面子活受罪什么意思

为了自己的面子愿意受罪的的意思

死要面子活受罪的标准意思？

人们常说“人为一口气，佛为一炷香”。面子既不能不要，也不能都要。我们一定要对这个问题有一个正确的认识。否则，自己为了要面子，而实际上往往是丢了面子，丢了面子是小事，但是为了面子而活受罪则实在是不划算的。

与人交往不能不给面子，不能扯破脸，更不能颜面扫地。显而易见，面子是交往中不可回避的重中之重。

老师说我死要面子活受罪是什么意思？

死要面子活受罪，百度解释就是明明不愿意做的事，由于面子问题，硬是要做到，做超乎自己能力以外的事情。

希望能够帮到你。

死要面子的猫寓言

从前有一只猫，他很要面子，所以经常会吃亏。这次，他又犯了同样的错误。

他的好朋友狐狸摆了一次宴会，猫也收到了请柬，但是一想到自己家里那么穷，而且这么冷的冬天连一件象样的棉大衣都没有，这可怎么办呢?突然，他想到了一个办法，并自言自语地说：“猫先生啊猫先生，你怎么那么聪明啊!”说完，他就出门了。

在狐狸的家里，许多动物都诧异地看着猫，猫连忙解释说：“我天生就怕热，在冬天也不例外，所以穿了短袖，但还是觉得很热，顺便也带了一把扇子。”

到了晚上，猫对狐狸说：“我家离这里太远了，我就住在你家吧!”

猫心想：今晚一定要在被窝里好好暖和暖和了!

狐狸识破了他的诡计，决定好好捉弄他一下，说道：“对不起啊，猫先生，我的仆人一不小心把屋子弄得太暖和了，只好让你睡在凉亭里了。”

猫表面上装出很乐意的样子，其实心里却在叫苦，可是他太要面子了，只好睡在凉亭里。

到了半夜，猫实在冻得不行了，想到温暖的房间里去。可是，他却一不小心掉到了凉亭前面的湖里。狐狸听到一点儿动静就起床来看了一下，却发现猫掉到了湖里，问道路：“猫先生，你怎么掉到湖里去了呀?”

“因为我太热了，所以在湖里洗了个凉水澡。”

猫一会儿就爬了上来。到了第二天，狐狸去看望猫，发现他面如土色，身体僵硬，原来已经被冻死了。

这就是猫死要面子的下场。

死要面子人的心理性格

不就是大男人,大女人心里性格. 即是 死不认错之人.

为什么中国人死要面子？

实际上很多民族都有这个习俗，一旦吃了共同的东西，就是兄弟了。法国大仲马的小说《基度山伯爵》，里面有这样一个情节，基度山伯爵请他的仇人吃饭的时候自己是不吃的，一口都不吃。因为一旦吃了就是兄弟，这仇就报不了啦！反过来也一样。仇人一旦在一块儿吃了喝了，也就成了哥们，不打了。所以你到少数民族地区去，你要吃他们的东西，奶茶呀，手抓羊肉呀，没有这种能力的人不能学人类学，不能学民族学。新疆的哈萨克族有一个习惯，请客的时候要给最尊贵的客人一个待遇，由他们当中地位最高的人拿一把刀，把那个羊尾巴上的肥肉切一块下来，塞到你嘴巴里面。(笑声)你不能吐出来呀！吐出来你就是敌人。你得拧着脖子吞下去，吞下去之后，大家就是兄弟了。什么事情他都护着你，你有事他一定拔刀相助。

对人类来说，食物是生命之源。“人是铁，饭是钢”，你吃东西才能活下去，那么我给你东西吃，是给你生命啊！当年韩信不肯背叛刘邦，就因为“汉王推食食我，解衣衣我”。我吃了人家东西，那么我的生命就是人家的；我穿了人家的衣服，那么人家的困难就是我的困难。梁山好汉为什么要在一块儿大碗喝酒，大块吃肉？因为就是兄弟嘛！“生死之交一碗酒，你有我有全都有，水里火里不回头。”惟其如此，中国人才那么爱请客吃饭。请客吃饭的事情全世界都有，但没有中国人这么爱。有个小品节目里，一个领导干部做检讨时说：“过去我们说，革命不是请客吃饭；现在我们说，革命不是请客，就是吃饭。”(笑声)不要说领导干部了，包括我们大学生，哪个不请客吃饭？过生日、得了奖学金，都吃成风啦！为什么要吃？因为我们必须有一个共同的生命来源，我们才是兄弟。至少是你我素不相识，但自从我们在一块儿吃过饭、喝过酒以后，你就不是生人，是熟人啦！什么叫生人？就是没在厨房里煮过的人。什么是熟人？就是经过烹调吃过好几次的人。所以所有的熟人都是可以吃的，具有可食性。我们在一起吃饭，我们就是兄弟，我们就是熟人，这个时候我要是开口求你办点什么事，你好意思不答应吗？你又能够答应了以后不照办吗？不能！如果说你在酒桌上答应了兄弟们什么事，最后你又没有办，中国也有一句话，叫做“食言”。(笑声)“食言”是什么意思？就是把你说出去的话又吃回来啦！嘴巴里吐出去的东西能够再吃回来吗？你不能吃回来。所以你不能食言，只有答应。以至于遇到什么难办的事，我们只好不吃饭，坚决不吃。当然现在已经发展到不仅是吃饭了，还有别的招待，是不是？但吃饭是必不可少的一个环节，肯定要吃啊！

那么，吃饭有什么讲究呢？嘿呀，这讲究可大了。古人是席地而坐的，主人坐的那个席子就叫做“主席”，他是坐在当中的。旁边的两列席子叫“列席”。现在是圆桌了，但是也有主次。谁坐这儿，谁坐那儿，谁坐上菜的地方，这是有规矩的，不能乱坐。看什么呢？看面子。请客吃饭这个事情主要是由面子来操作的。比方说哪些人该再三敦请，哪些人顺口说说，取决于面子。哪些人来了以后坐上面，哪些人来了以后坐下面，这也取决于面子。被有面子的人请去吃饭是有面子，能把有面子的人请来吃饭也是有面子。很多人会回去吹嘘说我今天和谁谁一块儿吃饭啦，甚至不惜花巨款请头面人物吃饭。所以面子在中国是相当重要的，不可以没有的。我可以讲三个例子来证明面子对于中国人的重要性。

西楚霸王项羽宁死不肯过乌江，叫做“无颜见江东父老”，这是为了面子自杀。还有一个故事讲的是为了面子杀别人。春秋时期郑国的大臣子公上朝的时候，忽然手指头动了。他就跟大家说：“今天有好东西吃啦！”进去一看，果然有一只巨大的王八在鼎里面烹煮。可是到了吃鳖的时候，国君灵公却偏不准他吃。因为你说食指一动就有好东西吃，我偏不让你吃到。子公就没面子，于是非常愤怒地走到鼎面前，手指头蘸了一下。啊，这叫做“染指”。(笑声)“染指而出”，走了。这下子君臣两个就翻脸了。灵公就说：“妈的，我非宰了这小子不可。”(笑声)子公回去也说：“妈的，我非杀了那王八蛋不可。”之后就发动政变，把灵公干掉了。还有一个例子讲楚国的成王。他的儿子叫商臣，就是后来的穆王。有一天穆王带着兵来逼宫，说：“对不起，老爸，这楚王我要当啦！你老人家自便。”老爸一看没办法，说：“儿啊，老爸也没有什么别的爱好，就喜欢吃熊掌。厨房里的熊掌快烧熟了，能不能等一下？”“不行，这个熊掌熟得太慢啦！哥们都等不及了，你老人家还是快点上路吧！”(笑声)成王只好拿根绳子把自己吊死了。吊死以后，不肯闭眼睛，死不瞑目。为什么？因为按照古代的规矩，王侯、大夫、将相、名人，死了以后要上一个谥号，算是对他一生最后的总结，最后的面子。几个儿子就商量说，我们老爸是很差，就叫灵王吧。这是一个恶谥，那楚王就不肯闭眼睛。儿子们没有办法，只好叫他“成王”。这是一个很美很好的称号，“安民立政曰成”嘛！那死人一听，“成王？”可以可以，眼睛闭上了。(笑声、掌声)这叫什么呢？这叫死要面子，不折不扣的死要面子。

中国人为什么死要面子？就因为中国文化的思想内核是群体意识。对于这样一个民族来说，最重要的是人与人的关系。人活在世界上，就人类而言，他要处理两大关系。一个是人与自然的关系，一个是人与人的关系。西方文化更注重的是人与自然的关系，所以他们的自然科学特别发达。像阿基米得这样的人只可能产生在希腊，不可能产生在中国。中国人最注重的是人与人的关系。任何懂一点事的中国人都知道，你的能力强不强不是最重要的，你的学问大不大也不是最重要的，最重要的是你的人缘好不好。一个中国人如果不会处理人际关系，人缘不好，那么他在单位上、社会上是很难立足的。

那么，中国人的人际关系是什么样的呢？成双成对。所谓“五伦”，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，都是成双成对的关系。中国人对人的道德要求，也是成双成对的。比如尊师爱生、拥政爱民、君仁臣忠、父慈子孝等等。既然我们的关系是成双成对的，就不能没有面子，因为你没有面子就不能面对他人。你有面子，我也有面子，我们就可以面对了，这叫做“面对面”。如果要搞阶级斗争，就只好“背靠背”了。如果一个人没有面子，或者一个面子大，一个面子小，就不能面对，叫做“不对”。不对就是错过。对不上嘛，就错过去了。所以一个人要是事情做得不对，那就是有了过错，就要说“对不起”。“对不起”是什么意思呢？就是说你的面子太大，我的面子太小，我虽然很想“对”，可是我“对不起”。(笑声)那么这个接受赔礼道歉的人就要怎么说呢？“没关系。”没有关系，就不存在你对得起还是对不起的问题，没有“关联”和“维系”嘛！但是以前我们没有关系，现在我们两个已经说话了，那就说是我们都“对得起”，那就都“对”了。所以中国人跟别人说话的时候，有一种特定的程序。比方说我们现在开学术讨论会，你讲了一通话。我明明是不同意的，但你讲完了以后，我要怎么说呢？我得说：“对对对！——不过……”(笑声)翻译成外文我想绝对成问题了。“对对对”就是“正确、正确、正确”嘛，怎么又有不同意见？意见不同就是“过”嘛，怎么又是“不过”？其实，这意思就是说，我不是存心不给你面子，和你“过不去”。因此不是“过”，而是“不过”。“不过”就是“对”，所以要先说“对对对”，但其实是“不对”。意见不同，却偏要说成是相同，这当然绕了好几个弯子。但是，他必须这样说。不这样说的话，他就造成一种很坏的气氛，这话就说不下去，那就真的“对不起”了。

中国人在讲面子的时候，还有一个奇怪的逻辑，就是要把别人的面子说大一点，自己的面子说小一点，才能“对”，否则就“对不起”。中国人的很多称呼都含有这个意义。比方说“陛下”。“陛下”意思就是皇帝的面子太大了，我根本就对不起，我看都不敢看，只好看丹陛之下。“阁下”、“足下”，也是。你面子太大了，我不敢看，只好看你的台阁之下、你的脚下。低眉顺眼，“对不起”嘛！中国人和人打交道，为什么要把自己贬低一点，把面子的尺寸缩小一点呢？如果你不把自己贬低一点，那么原本“对得起”的，恐怕就真会“对不起”了。因为这叫“不知礼”。礼是什么？就是“让”，所以叫“礼让”。礼让才能“群”。其实你看中国人的礼节，差不多都有这样一种意义。比如鞠躬作揖。双手抱拳，表示关系早已确定，大家都是自己人。就像左手和右手，早就抱成了团儿，不必再分彼此。点头弯腰，则无非表示敬意。因为即便是“哥们”，也有大有小、有兄有弟。自己的头低一点，腰弯一点，也就抬高了对方。大家都礼貌，都谦让，也就能“群”。

经过这样一番比较，我们已经很清楚地看到中国文化的思想内核就是群体意识，就是通过人与人的关系来处理人与物的关系。这是中国文化最基本、最核心的内容。搞清楚了这个，我们对于中国文化的很多问题，对中国人的很多问题，都可以迎刃而解，没有什么现象是不可解释的了。

什么是死要面子活受罪，举些真实的例子

死要面子活受罪就是，困难得揭不开锅了，还时常忍着饥肠辘辘的痛苦站在自己家门口腆着肚子剔牙。

例子

1、之前数十年，某人，家境不甚好，经常吃不饱穿不暖，好不容易觅得一个挣钱机会，应得报酬不菲，完工时老板递上一大叠钞票，此人为了要面子，证明自己没有等米下锅，要面子的话冲口而出，“我们两兄弟说这些”，老板闻此言，会错意，感叹道，“你老兄真义气，我就不跟你客气了”言毕把递出去的钞票瞬间就收回去揣上了。某人气得吐血。逢人便感叹，“一个假字害终身呐”。

人过分死要面子好吗？

首先答案是肯定的，不好！

死要面子有时候会让自己吃很多哑巴亏.

抬高自己打击别人这种行为真的非常不好！

这种行为会让你的人际关系变得很糟糕