道德经中"善用人者为之下"怎么解释

道德经中"善用人者为之下"怎么解释

善用人的人，处在众人之下。

和水善利万物而不争，处众人之所下，都是一样的。

善士者,不武;善战者,不怒，善胜者，不与，善用人者，不之下，是谓不争之德意思

翻译：高明的勇士，不会武断而鲁莽行事；

善于作战的人，不会无故地发怒；

善于打败敌人的人，不会轻易地与别人交战；

通晓用人之理的人，总是习惯处在别人的下风。

这就是被称之为不争的美德，是叫做善于利用别人的力量。

这就是能够被称为符合天道，这就是自古以来最高深的道理。

道德经中"善用人者为之下"怎么解释??

六十八章

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

译文：

善于当统帅的人，看不出勇武的样子；善于打仗的人，看不出刚健的样子；善于战胜敌人的人，不与对方作无谓的应付；善于用人的人，在众人面前常常表示谦下。这就是无人能与之相争之德，这就是用人的能力，这就是能与“道”相配了，自古以来就是这个道理。

大意：

本章阐述老子的军事思想。老子指出要取得战争的胜利，必须克制自己，避免正面交锋；同时要以“不争之德”，使各方力量为我所用。

卓有成效的管理者不仅善于用人之长，同时可以用人之短什么意思

中国的三大名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》给我们展示了中国优秀的用人文化。刘备之用诸葛亮及五虎上将、宋江之梁山聚义、唐僧之用孙 悟空、猪八戒、沙和尚，包括亘古流传的刘邦之用臣等，细加品味，奥妙无穷。而唐僧手无缚鸡之力，宋江亦武功平平，刘备则"智谋短浅，才能不足"，刘邦更自 知"计不如张良，文不如萧何，武不如韩信……"，而他们成就事业就在"吾能用之"。

有的企业主管常常如《马说》中所云："策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰，天下无马"。每个人都有其闪光的地方，用其所长，避其所短，调动和发挥每一个人的积极性，并不断为每个人创造更富挑战的机会，促其发展，企业也才能发展。

用什么样的人才，便成就什么样的事业。赵王用赵括而亡国，诸葛亮用马谡而前功尽弃，不得不察。另一方面，企业主管是什么样的人，也决定了他更喜 好用什么样的人，当然也决定了他事业的成功与失败。孙武亦曰："主孰有道？将孰有能？吾以此知胜之谓也"。从认知学讲，人更容易接受、认同自己熟悉的东 西。远小人而近君子自不必说，如何修"君德"，是否敢用与自己意见相左的人及曾经反对过自己的人，体现了一个企业主管的胆识与气度，也影响着企业的兴衰成 败。

只有一流的人才才会造就一流的公司。吸收人才对企业的高速、稳定、长期发展至关重要。如果不能吸收一流的人才，哪么这个企业就不可能成为一流的公司。如果企业缺少吸收人才的机制，企业慢慢会变成一潭死水。确保一流人才的不断加入，是企业跳跃式高速增长的基础。

每位管理者都希望实现用人之长，这对于员工个人、管理者和企业都是有利的。用人之长，对员工，对管理者，对企业来说都有自己的好处。但是这里我们有必要回答两个问题 ，一是如何实现用人之长，另一个就是如何实现科学的用人之长。

实现用人之长：在企业中目前主要靠经验。

在企业管理实践的逐步积累过程中，企业的管理者们都形成了自己的一套用人理念和方法，在理念指导下巧妙的运用各种方法达到有效用人之长的目的。

但是理念不同、方法不同，造成在对如何更好的实现用人之长上的认识上也是不同的。从事管理工作的一些朋友在谈论这件事的时候多是凭感觉、靠判断，也就是说用人之长主 要还是靠管理者个人的修行，修行高用人的水平就高，用人之长就越到位，修行低用人的水平就低，用人所长就能以做到位，但到底怎样做更有效难以形成统一的说法。

实现科学的用人之长：正被越来越多的企业所接受。

科学的用人之长就是要通过一套系统科学的方法达到人的能力与工作任务的合理匹配。通过对人的能力和工作任务两项要素的把握，达到人与工作的合理匹配：简单的工作由能 力较低的人去做，复杂的工作由能力高的人去做，并且通过对能力较低人的不断培养，能力较低的人在能力得到提升后可以实现去做复杂的工作。实际是在工作的不同层面上实现 人的能力与工作任务的相互匹配。

1、简单的工作任务由能力高的人去做就是大材小用，大材小用从资源利用角度看是对人力资源的一种浪费，人也会不安于现有工作；

2、复杂的工作任务由能力较低的人去做就是小材大用，小材大用会对工作任务的完成情况的优劣产生影响，在企业中人力资源配置上的一种失效，人也会产生挫折感，进而失 去对工作的兴趣和努力。

用人者能成事，能成事者善用人是什么意思？

体现了人际关系的重要性，

一个人的力量是微不足道的，但把大家的力量集中起来就会出效果。

这也是为什么一个好的团队需要一个好的领导。好的领导善于凝聚人。能将每一个人的潜力都发挥出来。

善用人者得天下800字作文

善用人者得天下

一次宴会上,唐太宗对王珐说：“你善于鉴别人才,尤其善于评论.你不妨从房玄龄等人开始,都一一做些评论,评一下他们的优缺点,同时和他们互相比较一下,你在哪些方面比他们优秀?”

王珐回答说：“孜孜不倦地办公,一心为国操劳,凡所知道的事没有不尽心尽力去做,在这方面我比不上房玄龄.常常留心于向皇上直言建议,认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子,这方面我比不上魏征.文武全才,既可以在外带兵打仗做将军,又可以进入朝廷搞管理担任宰相,在这方面,我比不上李靖.向皇上报告国家公务,详细明了,宣布皇上的命令或者转达下属官员的汇报,能坚持做到公平公正,在这方面我不如温彦博.处理繁重的事务,解决难题,办事井井有条,这方面我也比不上戴胄.至于批评贪官污吏,表扬清正廉署,疾恶如仇,好善喜乐,这方面比起其他几位能人来说,我也有一日之长.”唐太宗非常赞同他的话,而大臣们也认为王珐完全道出了他们的心声,都说这些评论是正确的.

从王珐的评论可以看出唐太宗的团队中,每个人各有所长；但更重要的是唐太宗能将这些人依其专长运用到最适当的职位,使其能够发挥自己所长,进而让整个国家繁荣强盛.

未来企业的发展是不可能只依靠一种固定组织的形态而运作,必须视企业经营管理的需要而有不同的团队.所以,每一个领导者必须学会如何组织团队,如何掌握及管理团队.企业组织领导应以每个员工的专长为思考点,安排适当的位置,并依照员工的优缺点,做机动性调整,让团队发挥最大的效能.

经理人员的任务在于知人善任,提供企业一个平衡、密合的工作组织.

善士者,不武;善战者,不怒，善胜者，不与，善用人者，不之下，是谓不争之德意思

高明的勇士，不会武断而鲁莽行事；

善于作战的人，不会无故地发怒；

善于打败敌人的人，不会轻易地与别人交战；

通晓用人之理的人，总是习惯处在别人的下风。

这就是被称之为不争的美德，是叫做善于利用别人的力量。

这就是能够被称为符合天道，这就是自古以来最高深的道理

善士者,不武;善战者,不怒，善胜者，不与，善用人者，不之下……

善士者,不武;善战者,不怒，善胜者，不与，善用人者，不之下，是谓不争之德

翻译：高明的勇士，不会武断而鲁莽行事；

善于作战的人，不会无故地发怒；

善于打败敌人的人，不会轻易地与别人交战；

通晓用人之理的人，总是习惯处在别人的下风。

这就是被称之为不争的美德，是叫做善于利用别人的力量。

这就是能够被称为符合天道，这就是自古以来最高深的道理。

点评：

“善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。”

修习武艺的人在层次比较低的时候往往在外表上就可以看出赳赳武气，那是因为他那时的功夫还不能收放自如；有了一点比普通人强的地方就志得意满、不可一世，到处争强斗狠，那是因为他目光短浅，不知道山外有山，人外有人。

武艺精深的人就不是这样的，他们总是英华内敛，混同凡俗。因为最高层次的“武”不是用手、用脚来练的，而是用“心”。“心”的修养决定了武学造诣的高低，真正的绝顶高手一定是由武入道的人。“道”的境界是不张扬、不显赫的，是和光同尘、韬光养晦的，所以最高境界的武士在外表上看不出任何“武”的迹象。

战争是为了消灭敌人，依靠愤怒和仇恨的力量去和敌人厮杀决战不是指挥员所应该有的行为。愤怒和仇恨只会让头脑失去理智，情绪变得冲动，思路变得偏狭。一时的意气只会葬送国家的精锐。能不能打？应该怎么打？只有冷静的大脑才能在错综复杂的战场讯息中找出正确的应对方案。

取得胜利最好的方法就是“上兵伐谋”。战争永远是最不得已的手段，杀戮在可能的情况下一定要降到最低，因为这些都是有伤天和的。“百战百胜，非胜之胜者也，不战而屈人之兵，胜之胜者也。”兵不血刃地取得胜利才是真正的高手。

对于部队来说，敢打硬仗、能打硬仗、打赢硬仗才是好部队；对于统帅来说，能不打仗、不打硬仗而取得胜利才是好统帅。

用人最高明的策略就是“处下”，而不是高高在上。高高在上地用人，来效命的都是远不如你的奴仆；平等的用人，来的都是和你差不多的兄弟、朋友；能以“处下”地低姿态去请人，来的才会是可以当你老师的人。

“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”

这些行为都属于“不争之德”的范畴。懂得“不争之德”，才能根据人性的特点而发挥出人性的力量，才能无往而不胜。从根本上说，因为这些行为才是符合“道”这个宇宙根本法的。

“不争之德”的核心内容在于“处下”、“守柔”。不争是洞察了宇宙和人性最根本的法则而产生的智慧，不争的根本目的是为了利万物，所有有利于这个目的的事情都值得去做，不利于这个目的的事情就不要去“争”。为了避免无谓的“争”，可以 “处众人之所恶”；可以“知其雄而守其雌”，可以“知其荣而守其辱”，可以“知其白而守其黑”；可以“虽有荣观，燕处超然”；可以“大者为下”；可以“我愚人之心也哉，而贵食母”。

“不争”的实质就是“无为”，是基于“道”的“为”，是“道常无为而无不为”。所以，“以其不争”，才能“天下莫能与之争”。

善用人者得天下 刘邦与项羽的事例

我们认为最主要的决定因素，还是在于刘邦有一套驾驭将帅谋臣的用人之术。有几件事就很能说明，刘邦的这项长处到底给他带来了什么样的收获与成功。

公元前202年正月，刘邦登基称帝，为汉高祖。此时，天下初定，各诸侯臣属，都罢兵归家。刘邦在洛阳的南宫设宴款待群臣，与臣下饮酒，纵论天下事。他让各诸侯列将们直言不讳地说出汉朝之所以能得天下，楚之所以失天下的原因。

高起、王陵认为，刘邦能取得最终的成功，就在于他能够用功名利禄和物质刺激的办法来吸引臣子替他卖命，从而夺取天下。比如大将鲸布在由楚投汉时，刘邦对他很不客气，没有以礼相见，结果鲸布懊恼得要命，悔恨得直想自杀，认为自己选错了路。可等他到了刘邦为自己安排的住处，才惊讶的发现自己的饮食和物质待遇竟然和刘邦是一个样的，于是大喜过望，从此心甘情愿地为汉效力。这只是刘邦用人的一个方面，物质享受对于贪图物欲的人来说，的确起了很大的作用，因为他们唯利是图。可对于张良之类的本身就出身贵族的廉政好礼之士而言，就并非是灵丹妙药了。因为他们不慕名利。然而，这样才华出众的人，也对刘邦忠诚不贰了，尽心尽力，甘愿为刘邦所驱使，这依靠的就主要是刘邦知人善用的驭臣术了。

刘邦的驭臣之术，首要的就是联系乡情姻亲，建立同乡为主的骨干队伍。刘邦所信赖的心腹，主要是他从沛县起事时就一直追随在他左右的萧何、曹参、樊哙、夏侯婴、审食其和王陵等人，以及吕雉的兄弟子侄们。这些人到处宣扬说刘邦是赤帝之子，他斩白蛇起事是天意，再加上吕雉放言，说刘邦居住的地方常有云气缭绕，这深深地影响了沛县地区的父老乡亲，所以萧何等人都死心塌地地为刘邦所支使，赴汤蹈火也万死不辞。比如，刘邦在征战中，几次将自己的亲生孩子都扔下不管，却被从刘邦起事之日起就一直为他驾车的夏侯婴冒死救下了。又比如樊哙，在鸿门宴中，千钧一发之际，怒斥项羽，保护刘邦从虎口逃脱，也表现了自己舍生忘死，力保刘邦的精神。这些人，是刘邦的左膀右臂，是刘邦最为倚仗的得力助手，他们也是汉朝的开国元勋，是创建和巩固刘氏汉室江山的中坚力量。

刘邦驭臣之术的第二条，就是善于扬长避短，各尽其能。刘邦登基后，就论功行赏。然而群臣争功，一年多的时间仍不能决定。刘邦认为萧何的功劳最大，封他为侯，可武将们纷纷认为自己是最大的功臣，为刘邦披坚执锐，出生入死，却不如萧何这种只会动嘴皮子的人的功劳大，他们认为萧何只是文人，未上过战场，只会舞文弄墨，没有汗马功劳，很不服气。此时，刘邦比喻说，打猎时追杀走兽的是猎狗，可发现走兽行迹，指示走兽之处的却是猎人。现今的各位武将，都是只会追杀走兽，所以是猎狗的功劳；而萧何，是发号施令，善于发现敌情的猎人的功劳。群臣听了刘邦这样的话，就不再争论了。从这件事上，我们可以看出，刘邦对待智谋之士，和对待赳赳武夫，是有很大的不同的。他尊重真正有才能有实学的人，比如他封韩信为大将军，并且封其为齐王。对待张良，用对待军师的礼仪，言听计从。刘邦任用陈平时，不为谗言所动。因为这些人所建立的，正是万世不朽的功劳。而对于行伍出身的功臣武将们，刘邦则尽最大可能满足他们的物质利益需求，使他们甘愿为自己效匹夫之勇，因为这些武将们，攻城略地，驰聘杀场，只不过是一时之事罢了。

刘邦驭臣之术的第三点，就是他自己总揽全局，善于布局，用人不疑。比如有一次，刘邦和大将军韩信评论诸将们的能力。刘邦询问韩信，自己能带多少兵，韩信说不过十万，而认为自己带兵的能力是多多益善。刘邦心中妒恨地说，既然你带兵多多益善，你又为什么被我擒拿住的原因。再说，陛下靠的是君权天授，不是人力所能及也。“君权天授”当然是迷信的说法，是吹捧之词，可刘邦善于驾驭将帅，自己可以独揽大权，分散小权，他用人不疑，能得到将士们拼死拼活的卖命却是事实。

在楚汉对峙阶段时，韩信拥兵数十万，举足轻重，可以说，他的向背决定着刘邦和项羽之间的胜负形势。当项羽派人去说服韩信背汉连楚，三分天下鼎足而立时，韩信拒绝了，他说：“当初我投靠项王的时候，项王不过让我做了一个郎中的小官，位卑言轻，我的计策项王从来没有听从过；所以，后来我离开了楚国，投入了汉王的军中。而汉王授给我上将军印，把数万军队都交给我指挥，还解下自己身上的衣服给我，把自己面前的食物拿给我吃，又对我言听计从，所以我才能有今天这样的成就。汉王那么相信我，我要是背叛他，就是不义的，我就是死也不能这么做。”从韩信的这些话中，我们很能看出刘邦取韩信于人，从善如流、知人善用的特点。

刘邦的知人善用，还可以从他的临终遗言中窥探。他在临终遗言中说曹参、王陵、陈平和周勃是理想的治国人选，这也展示了他具有帝王的胸襟和驾驭臣子的才能，这确实比项羽高明很多。所以，刘邦能战胜众多的敌人，最终夺得了天下。

善用物者无弃物，善用人者无废人，世上之物皆可利用，运用之妙，存乎一心，易求无价宝，难得有情人。

是要解释吗？是的话，我认为这个和 天生我材必有用相似吧？

善于体会他人优点，就会发现世上所有人都是好的，都在某方面又优点，善于用人的人眼中，没有不可用的人。世上的事物都可以利用，运用的好坏，在于心境，容易求得无价的宝物，难以得到对你有感情的人。