各位老师们，篆书可以做春节对联吗

各位老师们，篆书可以做春节对联吗

吉星永照平安府，福运长临积善家

春节对联能不能用篆书写法写法

【春节对联能不能用篆书写法写法】

春节对联可以用篆书书写，大篆小篆皆宜，字号大小不限。

【篆书对联好处】

篆书对联能彰显主人的品位，体现主人的内涵修养。

篆书对联还能显得庄重大气，提升主人住宅的档次。

篆书对联显得凝重，能体现中华名族传统新年的气氛。

【篆书】

篆书是大篆、小篆的统称。甲骨文，距今已有三千年历史，是传世最早的可识文字，主要用于占卜。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。

古代描写山的诗词

.《江上望皖公山》 李白 奇峰出奇云。 秀木含秀气。 清晏皖公山。 口绝称人意。 独游沧江上。 终日淡无味。 但爱兹岭高。 何由讨灵异。 默然遥相许。 欲往心莫遂。 待吾还丹成。 投迹归此地。

2.《咏江郎山》 辛弃疾 三峰一一青如削, 卓立千仞不可干。 正直相扶无依傍, 撑持天地与人看。

3.《题天柱峰》 白居易 太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。 天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。 玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。 时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。

采菊东篱下，悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。――――王之涣《凉州词》

绿树村边合，青山郭外斜。―――――孟浩然《过故人庄》

万里赴戎机,关山度若飞。――――《木兰诗》

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》

山回路转不见君,雪上空留马行处。――――岑参《白雪歌送武判官归京》

白日依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》

会当凌绝顶，一览众山小。―――――杜甫《望岳》

王勃 【春庄】 山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟声喧。

王勃 【春园】 山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。

王勃 【登城春望】 物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。

王勃 【夜兴】 野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。

王勃 【江亭夜月送别二首】 江送巴南水，山横塞北云。津亭秋月夜，谁见泣离群。

王勃 【江亭夜月送别二首】 乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒。

王勃 【别人四首】 江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。

王勃 【赠李十四四首】 野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。

王勃 【早春野望】 江旷春潮白，山长晓岫青。他乡临睨极，花柳映边亭。

王勃 【山中】 长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

王勃 【寒夜思友三首】 朝朝翠山下，夜夜苍江曲。复此遥相思，清尊湛芳绿。

王勃 【始平晚息】 观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。

王勃 【扶风昼届离京浸远】 帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。

王勃 【普安建阴题壁】 江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。

董思恭 【咏李（一作太宗诗）】 盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。

于季子 【咏项羽】 北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。

陈子昂 【题田洗马游岩桔槔】 望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。

张说 【又（一本此首同前第一首为二首）】 春来半月度，俗忌一时闲。不酌他乡酒，惟堪对楚山。

张说 【九日进茱萸山诗五首】 家居洛阳下，举目见嵩山。刻作茱萸节，情生造化间。

张说 【九日进茱萸山诗五首】 菊酒携山客，萸囊系牧童。路疑随大隗，心似问鸿蒙。

张说 【九日进茱萸山诗五首】 晚节欢重九，高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。

赵冬曦 【和张燕公耗磨日饮（一作张说诗）】 春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。

卢僎 【题殿前桂叶】 桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。

蔡隐丘 【石桥琪树】 山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。

周瑀 【临川山行】 朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。

沈如筠 【寄天台司马道士】 河孩缉粉垦莠旧疯......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

《峄山碑》的全文？

《峄山碑》碑文

皇帝立国，维初在昔，嗣世称王

讨伐乱逆，威动四极，武义直方

戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强

廿有六年，上荐高号，孝道显明

既献泰成，乃降专惠，亲巡远方

登于绎山，群臣从者，咸思攸长

追念乱世，分土建邦，以开争理

功战日作，流血于野，自泰古始

世无万数，陀及五帝，莫能禁止

乃今皇帝，壹家天下，兵不复起

灾害灭除，黔首康定，利泽长久

群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪

春节有多少年的历史了

春节源自何时很难考究，不过一般认为起源于中国殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动（腊祭）；传说最早在尧舜时就有过春节的风俗。农历的正月是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分情况立春是在农历腊月下旬）。节日的时间相信和农业劳作影响有关；甲骨文和金文中的年字都有谷穗成熟的形象。

“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》；“年”字下面的“人”字又作何解释呢？从甲骨文看，“年”字好像是人头上顶着谷物。

还有一种传说：

中国古时候有一种叫“年”的兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人把胡子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年'兽赶走。”老婆婆继续劝说，乞讨老人笑而不语。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙,十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

另外还有一种说法：

古时候，有一种叫“年”的野兽,比现在的大象还大几倍，比老虎还凶几十倍。专门吃人，而且一吃就是几十个人，被它吃的人数也数不过来。老百姓可遭了殃。有一天，“年”又来了，有个年轻人恨极了，说：“与其让它吃掉，还不如和它拼了，反正都是一死。”他拿把劈斧冲了上去，好多年轻也跟着冲了上去。可他们不是“年”的对手，年轻人都被“年”吃掉了。此后，“年”变得更凶恶了，老百姓个个怨气冲天，恨声震地。

冲天的怨气惊动了天上的太白金星，震地的恨声惊动了地下的地王菩萨。太白金星和地王菩萨一商量，就派神农老祖到大地收“年”。神农手执打兽鞭，对准“年”的屁股就是一鞭。凶猛的“年”竟乖乖伏地不动了。神农奔上几步，一只脚踏在“年”头上，怒吼道：“畜牲，你吃人无数，作孽极深，今天你的末日到了。”说罢，从腰间拿下两片瓜钵，对准“年”就一合。比象还大的“年”竟一下合在瓜钵里了。神农把装“年”的钵埋在地底下，临走时他再三叮嘱说：“这钵埋在地下，将来会长出瓜来，这瓜不能破，一定要说它不破。”后来，那个埋钵的地方真的长出瓜来，百姓就按照神农“不”的话音，把它叫成“北瓜”。神农除“年”的那天正巧是农历十二月三十日，百姓便把这一天叫做“过年”，即避过“年”和除去“年”的意思。这天，北瓜供在堂上，以示压邪，并敲锣打鼓，鸣竹张灯，以纪念神农老祖的功德。 大概是后人根据年俗传统附会的。不太可能是“年”的起源。