关于渴望统一的诗句

关于渴望统一的诗句

陆游的示儿

死去元知万事空，但悲不见九州同。

（译文：本来就知道人死去了就什么也没有了。只是为没有亲眼看到中国的统一而感到悲伤。）

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

（译文：朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记{把这件事情}告诉你们的父亲。）

诉 衷 情

陆 游

当年万里觅封候，

匹马戍梁州。

关河梦断何处，

尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，

泪空流。

此生谁料，

心在天山，

身老沧洲。

译诗

当年我远赴万里边疆立志建功封侯，

单枪匹马戍守在梁州。

在那关塞河防边的日子如梦消逝，

不知何处寻求，

只留下这尘封色暗的旧貂裘。

敌人还未消灭，

白发却先漫头，

感慨的老泪空自纵流。

我这一生谁能料到，

心还在那前线的天山，

人却已垂老在这沧州。

关于2句祖国统一的诗句

1、世间无物抵春愁,合向苍冥一哭休；四万万人齐下泪,天涯何处是神州.（谭嗣同《有感一章》,1896年春）

2.“城头蓬蓬擂大鼓,苍天苍天泪如雨,倭人竟割台湾去.”（黄遵宪《台湾行》）

3.“成败利钝非所睹,人人效死誓死拒,万众一心谁敢侮.”（黄遵宪《台湾行》）

4.．“春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸.四万万人同一哭,去年今日割台湾.”（丘逢甲《春愁》

摘自百度网友，谢谢。

关于渴望统一的诗句 5分

而现在

乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头 大陆在那头 出自 余光中先生的《乡愁》

关于“祖国要统一”的诗词，有的望发给我

【唐】李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 春望 【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 闻官军收河南河北 【唐】杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 南园十三首（之五） 【唐】李贺 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。 出塞 【唐】王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 杂曲歌辞·少年行 【唐】令狐楚 弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。 未收天子河湟地，不拟回头望故乡。 示儿 【宋】陆游 死后原知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 十一月四日风雨大作 【宋】陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。 秋夜将晓出篱门迎凉有感 【宋】陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 病起书怀 【宋】陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 书愤 【宋】陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 州桥 【宋】范成大 州桥南北是天街，父老年年等驾回。 忍泪失声问使者：“几时真有六军来？” 过零丁洋 【宋】文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 金陵驿 【宋】文天祥 草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？ 山河风景元无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 和中斋韵 【宋】文天祥 功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕? 俯眉北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。 骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存。 江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。 扬子江 【宋】文天祥 几日随风北海游，回从扬子大江头。 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 题郑所南兰 【元】倪瓒 秋风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。 只有所南心不改，泪泉和墨写离骚! 黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 【现当代】秋瑾 万里乘云去复来，只身东海挟春雷。 忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。 七律 【现当代】秋瑾 漫云女子不英雄，万里乘风独向东！ 诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。 铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功。 如许伤心家国恨，那堪客里度春风。

渴望统一的诗句有哪些

作者：陆游 (宋代)

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

盼望祖国统一的诗句

.世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休；四万万人齐下泪，天涯何处是神州。（谭嗣同《有感一章》，1896年春）

2.“城头蓬蓬擂大鼓，苍天苍天泪如雨，倭人竟割台湾去。”（黄遵宪《台湾行》）

3.“成败利钝非所睹，人人效死誓死拒，万众一心谁敢侮。”（黄遵宪《台湾行》）

4.．“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四万万人同一哭，去年今揣割台湾。”（丘逢甲《春愁》

渴望国家统一的诗句

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！

《示儿》表达了诗人恢复中原、统一国家至死不变的爱国愿望。

陆游（1125一1210年），字务观，号放翁，是我国杰出的爱国诗人。在他的一生和他九千多首诗中，始终贯串和洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作的最显著的特色，奠定了他在祖国诗坛上的崇高地位。他在临终前写的《示儿》诗，更是一首感人至深、传诵千古的名作：

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！

译成现代汉语就是：

我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。

因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的老子！

这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。

陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，我国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市?坏谌?臧鸦铡⑶斩?勐叭ィ?彼瓮龉?6?鼻兆谥?苷怨固拥侥戏剑?诹侔玻ń裾憬?贾菔校┙?⒘苏?ㄖ?螅?坏?环⒎咄记浚?崭词У兀?炊?蚊?裘?阎?暮杭榍罔碜鲈紫啵?灰庀蚪鹑饲?デ蠛汀I苄耸??辏?142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。

陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期，就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。此后无论在朝廷和地方做官，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括，他说：

放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后，犹十之三四。至七十以后，……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。

当然，这里所谓“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的统计，而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游的“素志”是一贯的，是自少至老历久不渝的。尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。

历代文人，凡是读过《示儿》诗的无不为之感动。早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说：

不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳！

这是1234年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋政府从淮西调兵进驻开封城内，并从开封分兵收复了洛阳之后，刘氏在兴奋之际，想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱，把这个好消息祭告“乃翁”的。但是好景不长，那个歌舞湖山、奸臣当道的南宋小朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗，更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢？多亏广大爱国军民奋起阻击，才使得这个风雨飘摇的政权又延续了四十多年。这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，其末四句云：

青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！

这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事，现在他的孙子们却看到了种这局面，但是统一中国的不是宋王朝，而是新兴的元帝国，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢？以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的激情，后一首抒发了“亡国之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示儿》诗引发的。他们的爱国热情与陆游息息相通。

其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见，不下三十余家（请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》），或者说它有宗译“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。足见这首诗情真语挚，感人之深！

但是以上诸人，大都是受了此诗的感染而引起共鸣，却未暇对它的内容作细致的分析。值得参考和向读者推荐的，要数当代朱自清先生的《爱国诗》一文。在这篇文章里，他把我国古典诗歌中的爱国诗分为三个项目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敌的将士；再其次是对异族的同仇。并指出第三项以民族为立场，范围更为广大。他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。他曾在西北从军，加强了他的敌忾。为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。”因此在历代爱国诗中，他特别推崇这首《示儿》诗，并对它做了具体的分析：

《示儿》诗是临终之作，不说到别的，只说“北定中原”，正是他的专一处。这种诗只是对儿子说话，不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势，他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话。诗里说“元知万事空”，万事都搁得下；“但悲不见九州同”，只这一件搁不下。他虽说“死去”，虽然“不见九州同”，可是相信“王师”终有“北定中原日”，所以叮嘱他儿子“家祭无忘告乃翁”！教儿子“无忘”，正见自已的念念不“忘”。这是他的爱国热诚的理想化；这理想便是我们现在说的“国家至上”的信念的雏形。……过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人。（见《朱自清选集》，1952年开明书店版）

有没有关于“秦始皇统一六国”方面的诗？古人作的。谢谢了

秦王扫六合

李白

秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。

明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。

铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。

尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。

额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？

徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。

秦王饮酒

□李贺

秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。

羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。

龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。

洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。

银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报六更。

花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清，

黄娥跌舞千年觥。

仙人烛树蜡烟轻，青琴醉眼泪泓泓。

。李白、李贺是唐代不同时期的浪漫主义诗人，他们的创作风格各具特色。同是描写秦始皇的诗篇，李白的《古风》(其三·秦王扫六合)与李贺的《秦王饮酒》，写法不同，但各出机杼，各呈异彩，成为交相辉映，珠联璧合的名作。

先看李白的《古风》(其三)。诗歌前半部分肯定了秦始皇统一天下、巩固天下的历史功绩。秦始皇顺应了历史的愿望和要求，使国家由战国纷争的割据混乱局面走向统一、太平，维护了百姓的利益，历史功绩彪炳千古。所以诗人开篇即满怀激情地讴歌：“秦王扫六合，虎视何雄哉!挥剑决浮云，诸侯尽西来。”统一六国后，为了进一步巩固统一局面，诗人接着叙述了秦始皇的“大略”：始皇采取两种措施，一是二十六年尽收天下之兵器，铸成金人(铜像)十二，存于宫内；一是刻石纪功(见《史记·秦始皇本纪》)，彰显天下。据《史记·秦始皇本纪》载，始皇二十八年，南登琅邪，“乃徙黔首三万户琅邪台下；复十二岁，作琅邪台，立石刻，颂秦德”，肯定了统一文字、统一度量衡、制定法律以及中央集权等措施；三十七年，“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德”，批判了六国诸侯企图复辟叛乱的行为，从舆论上防止了六国贵族的反抗，维护了天下统一。于是“函谷正东开”，天下才真正归于一统。诗歌中诗人用“虎视”形容秦王，表现他目光如电，气势如虎的王气；又通过他挥动天子之剑“上决浮云，下绝地纪”的动作，刻画了秦始皇神采飞扬、大义凛然的霸气。

而《古风》的后半部分，从诗歌的章法上讲明显由“起”和“承”进入“转”和“合”。李白根据历史记载，通过生动的艺术描写，对秦始皇修筑陵墓、采药求仙等荒唐行为进行了批判和讽刺。秦始皇动用七十万人在骊山修墓、置铜棺，派遣方士徐芾入海求仙、架弩射鱼，《史记·秦始皇本纪》都有记载。在写法上，后半部分诗人通过秦王种种行为，揭示其自私、愚昧的内心世界。他劳民伤财，挥霍民脂民膏修建陵墓，这还不够，“尚采不死药”，借之托长生。所谓“神仙”之说，本来就是荒诞不经之谈，哪里能采到成仙不死之药呢?但“茫然使心哀”之后，秦始皇并没有就此罢休，又派了海船连弩射鲸，被方士接二连三地欺骗，却始终执迷不悟。最后，诗人用“但见三泉下，金棺葬寒灰”来“合”修陵墓、求长生之事，笔力雄劲简洁，寓意深邃冷隽，从对秦始皇故事的叙述中，回到诗人创作的当下现实中来，讽刺入木三分，力透纸背。结尾虽说只有两句十字，却胜过千言万语 。

李白是一个久享盛名的诗人，面对这样一个诗歌圣手，后来者李贺没有却步。没有却步，在于没有模仿因袭，而是意匠经营，独辟蹊径，独出机杼，把相同的题材作了不同的处理，使《秦王饮酒》同样取得了成功，秘诀就在于创新。

《秦王饮酒》的前四句，正面歌颂秦始皇统一中国的功绩。这四句诗，同李白诗的前四句内容相同，但写法上却独具特色。李贺把李白诗的前两句压缩成了一句，写秦王能威服猛虎：在秦王面前，猛虎由威镇山林的兽中王，变成了坐下骑，它服从秦王的指令，驮着他巡游八极，进行统一中国的战争，这样的描写使秦王形象披上了一层神话般的浪漫主义色彩。“剑光照空天自碧”，突出了秦王统一中国时的无比威力，仿佛他连剑都不用挥动，只要剑光一照，天空就会呈现一派碧色，立即实现天下统一。正如《庄子·说剑》所云：“此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”真是所向无敌，何等轻而易举!“劫灰飞尽古今平”比“诸侯尽西来”更具有夸张意味，更强调了秦王统一中国的深远意义。佛教认为，经过一次大水、大风、大火毁掉一切之后，重新建立世界，叫一劫。劫灰，指劫火的余灰。灾难已经过去，分裂割据的中国，变成了统一太平的天下，七个字蕴涵着强烈的赞颂之情。

让人更为惊叹的是，李贺把秦王统一中国这个历史过程，用“羲和敲日玻璃声”来表现。羲和驾驭六龙为日御车的神话，很多古典作品中用过。屈原《离骚》有句：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”李贺深受楚辞影响，但在羲和驾日这个典故的运用上，他却有自己的创造。屈原为了“吾将上下而求索”，惟恐“日忽忽其将暮”，所以希望日车不进。李贺则让羲和催日快行，以表现秦王统一中国时风卷残云般的气势，与“剑光照空天自碧”上下呼应，把时间流逝这个看不见摸不着听不到的过程，通过神话传说的运用，诉诸人的视觉和听觉，有形有声，具体生动。李贺不满足于“羲和弭节”、“六龙回日”(李白《蜀道难》)一类从驾车着眼的想象，在李贺看来，日，圆如明镜，亮似玻璃，是一个不仅可见，而且可触可摸的实体。为了突出太阳的这个特点，李贺用“弹”字：“弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭”(《相劝酒》)，用“磓”字：“磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得”(《官街鼓》)，这里又用了“敲”字。日既可弹可敲，自然会有声响，于是，在日亮如玻璃的基础上，又进一步想象出“羲和敲日玻璃声”来，真是独出心裁，化熟为奇，可谓石破天惊，想象丰富，奇特之极，充分体现了李贺诗歌词藻丰富且创造性极强，不守常格、不蹈故习的特点。《四库全书总目提要》在说明李贺诗歌这一特点时，举了两个例子，其中之一即“羲和敲日玻璃声”句，云“因羲和驭日而生‘敲日’，因‘敲日’而生‘玻璃声’”。

李贺诗歌中这样的例子是很多的。比如《天上谣》：“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。”星不能漂，但既云天“河”，天河中的星星就被诗人想象为漂浮在水面上了；云本无声，而流云似水，诗人又进一步想象为声，而且是模仿水的声响。再如《罗浮山人与葛篇》：“欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。”诗人首先把葛布的明净比喻为湘水，又进一步想象在明净的湘水中云影倒映，所以不说剪葛，而说剪湘水，而且是剪倒映在湘水中“天”。这种奇妙的想象真让人拍案叫绝。

开头四句写得峭拔飞动，如铁勒石刻一般。自“龙头泻酒邀酒星”以下，写秦王纵情歌舞宴饮的场面。通过这种升平场面的描写，歌颂太平盛世的欢乐，烘托秦王英武豪爽的形象。

先用四名诗写丝竹并陈的饮宴场面。柄似龙头的酒勺，为人们倾注着美酒，一个“泻”字，写出了酒流如注的样子，让人想见宴会上那胸胆开张的情形。“邀”字又写出了主人的殷勤，频频举杯，痛快淋漓。写音乐只用了两句，前一句写弦乐，后一句写管乐，在写法上又互不相同。写琵琶是以声拟声，直接描绘出“枨枨”声响；写笙却用了一个比喻：其声如洒落在洞庭湖面的细密雨线。把音乐这种听觉形象写得有形有声，视觉与听觉通感。在古代作品里，以自然现象比喻音乐的很多，比如唐人李颀《听董庭兰弹琴兼寄房给事》：“幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。进泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。”用雨声比喻音乐并不新奇，但说“洞庭雨脚”却非同寻常。这不是一般的雨，而是洞庭湖那洪波浩荡、横无际涯的水面上，飘洒着的细密雨脚。这就写出了音乐独特的意境，体现了李贺化平淡为奇崛的特点，使诗句顿生光彩。下面四句，“酒酣喝月”的描写极其雄概，豪兴未尽，不准天晓，秦王不仅可以号令人间世界，而且足以左右日月星辰，与开头“骑虎游八极”“剑光照天碧”的描写前后辉映，使秦王形象的塑造更为丰满。下面，在饮宴场面之间突然插入“银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报六更”，照应“酒酣”二字，不知不觉天已向晓，只见银云重叠，宫殿辉明。然后才又接下去，写宴会上歌舞杂进的场面。这两句宕出饮宴之外的描写，犹如为被浓郁酒香笼罩下的宴会，吹进了一股清新的空气，显得格外奇警，体现了李贺“文思体势，如崇岩峭壁，万仞崛起”(《旧唐书》)的特点。

呵呵，我只知道这二首。

统一天下有没有诗句

黄巢《题菊花》

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

黄巢《不第后赋菊》

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

刘邦《大风歌》

大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方？

曹操《短歌行》

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

朱元璋

天如罗帐地如毡，日月星辰陪我眠。

一夜不敢伸足睡，惟恐蹬倒太行山。

洪秀全

一张天榜蔑古贤，文王武王皆是犬。

屈指盘古迄明世，风流数我洪秀全。

毛泽东《沁园春·雪》

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

有关刘彻统一天下的诗句

梅妃

柳叶双眉久未描,

残妆和泪湿红绡.

长门自是无梳洗,

何必珍珠慰寂寥.

辛弃疾

更能消,几番风雨?匆匆春又归去.

惜春长怕花开早,何况落红无数.

春且住,见说道,天涯芳草无归路.

怨春不语,算只有殷勤,画檐蛛网,镇日惹飞絮.

长门事,准拟佳期又误,蛾眉曾有人妒.

千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉?

君莫舞,君不见,玉环飞燕皆尘土.

闲愁最苦,休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处.

妾薄命

李白

汉帝重阿娇,贮之黄金屋.

咳唾落九天,随风生珠玉.

宠极爱还歇,妒深情却疏.

长门一步地,不肯暂回车.

雨落不上天,水覆难再收.

君情与妾意,各自东西流.

昔日芙蓉花,今成断根草.

以色事他人,能得几时好?

长门怨

陆游

寒风号有声,寒日惨无晖,

空房不敢恨,但怀岁暮悲.

今年选后宫,连娟千蛾眉；

早知获谴速,悔不承恩迟.

声当彻九天,泪当达九泉,

死犹复见思,生当长弃捐.