度人度己什么意思

度人度己什么意思

成语 以己度人：拿自己的心思来衡量或揣度别人。

解释 度：揣度，推测。

度人度己什么意思

成语 以己度人：拿自己的心思来衡量或揣度别人。

解释 度：揣度，推测。

渡人渡己，还是度人度己，到底是用“度”还是“渡”啊？ 请教哈！！！

佛法中关于度字，多半用在升华自身的意义中，所谓自度、自度、自性自度、快快自度。此度字，是指单一佛法修持者的个体而言。

而渡字的含义却是泛指被帮助的他人而言，所谓的普渡中的渡，是这个意思。比如渡人度己，是这样的说法，为的是区分单一个体与单一个体所面对的群体而言。

希望可以帮到楼主，再会。

渡人如渡己度己亦是渡人什么意思

度己度人就是大乘佛教的宗旨，是相辅相成的；帮助别人实际上是完善自我；提升自己又能更好的帮助别人。

和尚跟屠夫是好友。和尚早上要起来念经，而屠夫要起来杀猪。为了不耽误各自工作，便约定早上互相叫对方起床。多年后和尚与屠夫去世了。结果，屠夫上了天堂，和尚下了地狱。为什么？就是因为：

和尚是在渡已（天天自己念经修行）。屠夫是在渡人（天天叫别人念经学佛向善）。所以说，渡已先渡人，渡人终渡已！一心只想渡自己，不关心他人，甚至纵容他人做恶（天天叫屠夫杀生），到头来还是无法渡自己。

度己度人究竟是度的什么？

自觉觉他，觉行圆满的人，就称着为佛！在佛教里，觉称为度！就像老师教学生一样！

什么叫度？自己觉悟了，叫自度，自度之后，教导别人觉悟，叫度他！

为什么度？因为无缘大慈，同体大悲故！因为，明心见性的人，知道心佛众生，三无差别，无论是佛，还是地狱众生，他们的心性是一样的，差别在迷悟而已！正如释迦牟尼佛自己说的一样：我是已成佛，你是未来佛！《华严经》：如来成正觉时，叹曰：奇哉奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智、自然智、无碍智，则得现前。

度是什么？度就是要你息三心，离四相！要你成佛！

度己度人究竟是度的什么？

度的是：自己、别人、修行。

度己度人指：开导帮助别人的同时也就是在帮助自己。

度通渡，把人渡到彼岸

彼岸：指觉悟涅槃

什么叫“度人先度己”

第一先纠正一下字写的错误，这里的应该用度，而不应该用渡河的渡，因为非指舟船等工具而言。所以应说度人先度己。

人与我有共性，同类因义，对自己

有用的一般是可以类推对人也会有用。凡是此类说法都是从大处说而非在细枝上说，这里的度人从大处上讲是度脱生死，解决了这俩问题，那么涵盖在生死之间的所

有问题也就都可以顺利解决。人们由于无法解决生死，所以在生活过程中，往往看似解决了一个问题，接着又有新的问题出现，无穷无尽，都是因为生死不明。

自己如果解决不了生死，还想帮别人解决生死，那就是以盲引盲，所以说度人先度己。

若从小处讲，就没有什么意义了，分的越细，种类差别就越多，距离本意就越远。

以己度人 不如以人渡己。是什么意思？

【释义】：拿自己的心思来衡量或揣度别人，不如拿别人的心思来揣度自己。

【道理】：“以己度人”容易用自己的主观立场来猜测别人，难免会“以小人之心度君子之腹”。而换一个立场，站在别人的角度客观地看问题，就容易理解所面对的局面。

以己度人什么意思？

以己度人的意思： 用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。

以己度人：[ yǐ jǐ duó rén ]

详细解释

1. 【解释】：度：揣度，推测。

2. 【出自】：汉·韩婴《韩诗外传》卷三：“然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。”

3. 【示例】：夫论事料敌，当～。 ◎《三国志·魏志·钟毓传》

4. 【语法】：偏正式；作谓语、定语、分句；含贬义

5. 【近义词】：审时度势， 推己及人 ，揆情度理

6. 【反义词】：推己及人， 解衣推食

拓展资料：

1. 判断事情一定要本着客观公正的态度,以己度人是不对的。

2. 你不要以己度人，将自己的想法强加于我。

3. 你也以己度人,他的住房也很困难,他能没有要求分房的想法吗?

4. 判断一个人的是非功过要实事求是,以己度人是不对的。

5. 在交往中也往往以这种经验和感觉去“以己度人”。

度人是什么意思

大概意思是：给别人带路，“路”指定不是一般的道路度人的前提 度人的前提是，你知道什么对别人最好，你知道别人该走什么样的人生之路，但你真的知道吗？你能百分之百的确定什么对别人更好？他就该走什么样的路？当你想去度一个人时，你把那人置于该度的地位，而你是那个去度他的人，你是上帝吗？那想度人的妄心里是纯粹的傲慢。 假如你是因为同情去度人 假如你是因为同情而去救助那人，你不是救助他——你是在救助你自己，但你在打着救助别人的晃子，即使你是真的出于慈悲而去救度那个人，但如果你自己的内心里还充满着、旋腾着对生命的感慨和悲伤，你能真的把那个人拉出他自己的悲伤？一颗自己还在苦海里的心能真的把别另一颗心也拉出苦海吗？ 如果你内心没有真正的喜悦 如果你自己内心没有真正的喜悦，你如何给予他人真正的喜悦？如果你自身还在梦幻中，你如何真正把别人叫醒？如果你不是真正的醒来，你去试图度别人，那只能是梦中人引度梦中人，就像瞎子在给另一个瞎子带路一样，你确定你的路是正确的路？你只能走在你认为正确的路上。一旦你醒来，你眼里没有要度的人 如果你不是真正的醒来，你无法真正的度到任何人；但是一旦你真正的醒来了，你眼里却没有要度的人。哪一个人是真正需要我度的呢？我怎么知道别人到底该走什么样的路对他最好？即使我知道他该走什么样的道路，我想去操控他吗？让他按照我设计、我认为的正确道路行走？如果那样，我是真正的在度他吗？蛾子要从幼虫的旧壳里挣扎地、难产般地获得它的新生，如果我因为看到它生出它自己时的艰难挣扎而帮它一把，它出来后翅膀还能硬度到它能够自由的飞吗？ 你是不是有这样的企图心？ 度人是不是你在插手别人的事，企图让别人按照你认为的路走、让别人执行或完成你的认为呢？你是不是想享受扮演上帝的快乐，或为获取某种掌控呢？度人是一份大妄心，那是一个不死的大自我最后梦幻和最后的事业骄傲，那是自我最后且最大的掌控，它在试图掌控别人的命运别人的道路而获得它自己的存在感成就感和喜悦感。得，觉察你这份妄心。 先把你自己度了吧 如果你不真正是个内心圆满的人，你不可能度得他人内心圆满；一旦你自己内心圆满，你的眼里就没有不圆满的世界和生命不是它圆满的样子。有人是需要你度的吗？有——你自己。先把你自己度了，你就在度这个世界。佛陀最伟大的成就是，他度了他自己。“须菩提，佛陀说有人要度吗？”，“世尊，佛陀眼里没有要度的人”，“嗯，若说佛陀曾说过有人要度那就是谤佛。”世间有人真正的需要别人去度吗？那些未觉悟的妄心不但在谤佛，而且在以自己的实际行动谤佛呢！真度必是自度，人人必须自度，那才是佛心的要领。 你真的关心别人的死活吗？ 你在一个救度他人的梦幻里体验着一颗妄心的虚荣和快感，你在一个救度他人的梦幻里啜饮着他人的悲伤和眼泪而由此获得你的存在感成就感，你觉察到了吗？你在别人的柔弱里获得自己的强大和掌控，你在内心里悄悄地体验别人不如你的优越感，你觉察到了吗？你真的关心别人的死活吗？你关心你自我的死活；你真的为了他人好吗？你真的为了你的自我好；你真的期待他人和你平等？你在那妄心的最深处期待你永远是上帝。 什么是真正的度人？ 什么是真正的度人？度了你自己，自己成了金子，让别人看着你的光而自度。你不是别人生命路上的挑灯人、送行人或引路人，你只是一盏站在路边的灯，你只是为经过你旁边的人送去你的光亮。你怎么可能成为了一盏追着别人去照的灯？如果一盏灯时刻追着别人去照路，那一定是盏魔灯，而不是佛光。如果你是一盏飞跑的灯火，你迟早会引起森林里着火，你为烧死一些人而不是度了一些人，你知道膨胀的自我的能量在到达它的顶点时会像火一样的爆炸，发生着比那还大的火灾呢。 把火变成光 环视你的周围，谁才是你真正该度的人？你自己。把你自己这盏灯点亮吧，我们会自然看见你的光。在你自己还没有亮起来之前，不用给我们送来打火机，我们都是火石，我们会与存在碰出自己的光。照顾好你自己，过好你的日子，你就是为这个世界做贡献。假如你是一个真正快乐圆满的人，我们怎能不真的受益于你的光？那最近的人将最先受益于你。如果你成了纯粹的光，你就不会为这个世界留下一点影子；如果在这个世界上还有你的影子，那么你的修行还没完成。继续你自己吧，我们迟早会因为你迟早成为你。你是我们的榜样，如果你成道，我们做照着做。你不用教导我们，你不用给我们讲法或讲课，我们会因为你的存在自我成长。像一颗如如不动的太阳在天上一样，你不用专门跑到一棵小草的身旁去为它送去光，如果你成了那太阳并存在于那天上，每一棵小草都在受惠于你的光。所以，随便给别人送“亮”是危险的，尤其你送的是火还不是光的时候