“敬虔”是什么

“敬虔”是什么？

有上帝生命的人，才有敬虔的可能；没有上帝生命的人，可以有敬虔的外貌，却永远不能有敬虔的实际。上帝生命的本性是敬虔的，因为“敬虔”像“爱”一样是神生命里一种基本的性情。信主的人有神的生命，这生命的本性要求你要操练敬虔。按“敬虔”这一个字义来说，就是像神。一、提摩太前书四章七至八节：“只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话。在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”“我们知道神所应许我们的就是永生”(约壹2:25)，这永生是在他儿子里面(约壹 5:11)，并且信神儿子的人，能知道自己有永生(约壹 5:13)。得永生诚然是本于信(弗2:8)，绝对与操练敬虔无关；但是，信徒若要经历他所得的永生，若要这永生变作他生活上的实际，就非操练敬虔不可。人可以是基督徒，而不一定作基督徒。惟有活在生命里的人，他不止是基督徒，他也是作基督徒。因为在他身上你遇得见基督。基督的生命--永生，从他身上活出来。这一个活出永生，经历永生，永生变作生活上的实际，就是操练敬虔。人若操练敬虔，你就要看见基督的生命--永生，必彰显在他的思想、言语、动作、以及态度里，他就活得越像主。在这种人身上，永生不是一件抽象的东西，永生乃是太实际的事实。因为他经历这个，认识这个，也享受这个。他在今生已经得着了生命的应许，将来必要完全的得着。二、提摩太前书三章十六节：“大哉敬虔的奥秘就是神在肉身显现。上帝曾道成肉身，并且在肉身上彰显出神的自己来。就是神在拿撒勒人耶稣身上彰显出他圣洁﹑荣耀的生命来。所以敬虔在我们的身上没有别的，就是神的生命在我们的里面，从我们的肉身上彰显出来。我若真是蒙拯救，以致在我们的思想，言语，行为，态度上，不再是自己，而是效法基督去生活，这就是敬虔的生活。敬虔是神生命一种的天性，像神的生命是慈爱的，是圣洁的，是公义的一样。操练敬虔的方法操练敬虔，话语必要受约束。但是话语是心思里产生的，“心里多余的，口里就说出来。”所以若要约束口里的话语，就必先约束心里的思念，思念若受约束，话语就不至于随便。人若是这样地常常将自己放在上帝面前，学习与神同在，言语也自然不敢随便，外面的五官，特别是眼睛与耳朵，也受约束了。敬虔的生活，也就从此彰显出来了。

“敬虔”是什么？

有上帝生命的人，才有敬虔的可能；没有上帝生命的人，可以有敬虔的外貌，却永远不能有敬虔的实际。上帝生命的本性是敬虔的，因为“敬虔”像“爱”一样是神生命里一种基本的性情。信主的人有神的生命，这生命的本性要求你要操练敬虔。按“敬虔”这一个字义来说，就是像神。一、提摩太前书四章七至八节：“只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话。在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”“我们知道神所应许我们的就是永生”(约壹2:25)，这永生是在他儿子里面(约壹 5:11)，并且信神儿子的人，能知道自己有永生(约壹 5:13)。得永生诚然是本于信(弗2:8)，绝对与操练敬虔无关；但是，信徒若要经历他所得的永生，若要这永生变作他生活上的实际，就非操练敬虔不可。人可以是基督徒，而不一定作基督徒。惟有活在生命里的人，他不止是基督徒，他也是作基督徒。因为在他身上你遇得见基督。基督的生命--永生，从他身上活出来。这一个活出永生，经历永生，永生变作生活上的实际，就是操练敬虔。人若操练敬虔，你就要看见基督的生命--永生，必彰显在他的思想、言语、动作、以及态度里，他就活得越像主。在这种人身上，永生不是一件抽象的东西，永生乃是太实际的事实。因为他经历这个，认识这个，也享受这个。他在今生已经得着了生命的应许，将来必要完全的得着。二、提摩太前书三章十六节：“大哉敬虔的奥秘就是神在肉身显现。上帝曾道成肉身，并且在肉身上彰显出神的自己来。就是神在拿撒勒人耶稣身上彰显出他圣洁﹑荣耀的生命来。所以敬虔在我们的身上没有别的，就是神的生命在我们的里面，从我们的肉身上彰显出来。我若真是蒙拯救，以致在我们的思想，言语，行为，态度上，不再是自己，而是效法基督去生活，这就是敬虔的生活。敬虔是神生命一种的天性，像神的生命是慈爱的，是圣洁的，是公义的一样。操练敬虔的方法操练敬虔，话语必要受约束。但是话语是心思里产生的，“心里多余的，口里就说出来。”所以若要约束口里的话语，就必先约束心里的思念，思念若受约束，话语就不至于随便。人若是这样地常常将自己放在上帝面前，学习与神同在，言语也自然不敢随便，外面的五官，特别是眼睛与耳朵，也受约束了。敬虔的生活，也就从此彰显出来了。

敬虔是什么意思在圣经里?

提后3:5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。

提后3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。

提前3：16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

提前4：7-8 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。

真正的敬虔并非是指一般的宗教性的操练，乃是对神真道的渴慕、对真道的信服、对真道的认识；因为只有这真道才能使我们得生命并且得更丰盛的生命。这种生命流露出言语、行为、爱心、信心、清洁上的果子。这些果子在人的面前就是一种行为的见证，一种对上帝顺服的榜样。这样行，既能救自己，又能救听你的人。在此，我们可以得出一个结论：敬虔的操练和宗教的操练的区别在于，敬虔的操练是人对神真道的认识和信服生发了外在行为的见证；而宗教的操练是人功利性的需求产生了宗教性的行为操练。

敬虔的含义是

庄敬虔诚。 唐 皮日休 《鲁望昨以五百言见贻》诗：“开卷读数行，为之加敬虔。” 冰心 《走进人民大会堂》：“走进人民大会堂，使你突然地敬虔肃穆了下来。” 王鲁彦 《开门炮》：“送年是最敬虔的事。” 在基督教里 敬虔

希腊原文是eusebeia, 意思是尊敬与虔诚。或者说，敬虔就是虔诚，原文是一个字。

敬虔是生命的事，也是与“真理的知识”有关：“神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识……。”（多1：1）有些人认为只要敬畏敬虔就够了，无须要知识。但如果我们没有真理的知识，所谓敬虔也是虚伪的。当然，如果我们只重真理的知识而不注重生命，知识也就成了虚假的，我们不要偏重于一面。请记住，“耶稣说，我就是道路、真理、生命。”（约14：6）我们的道路要走对，我们也要有真理的认识，才能达到更丰盛的生命。生命不是喊叫出来的。

敬虔不是人为的、自造的，而必须是神所赐的（彼后1：3）。有了神所赐的敬虔才能谈得上“操练”。

敬虔有假敬虔与真敬虔：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”（提后3：5）

“外貌”就是外表，形式。如果只有敬虔的外貌，这个“敬虔”就不是神所赐的，这是假敬虔。法利赛人是假冒为善的，就是只有敬虔的外貌。假先知、假信徒特别是那些搞异端的人，他们最喜欢用“敬虔的外貌”来欺骗人。重生派的陈微尘（陈尽忠），他在某处搞异端。一次，家主要到街上买菜，请他照看一下煮的东西，他说，“我是专心祷告，我不管世事！”奇怪，他又吃家主所预备的饭菜！他们许多人都是“以敬虔为得利的门路”（提前6：3－7）。

真信基督有了生命的人，有许多也是只重“外貌”，而不重内心。

有敬虔外貌的人，“却背了敬虔的实意”。“实意”，原文是“实质能力”。“背了”，就是“背弃了”、“否定了”。

另外有些人说，我们只重敬虔的实意，不重敬虔的外貌。因此，他们跪下祷告就像半睡一样。他们聚会的时候，常常讲话，东张西望，甚至有打瞌睡的，等等。

请注意，有外貌的人不一定都有实意，但连外貌都没有的人，就肯定是没有实意的。“实意”是能力、是生命力。里面有能力，就自然在外面有所表现，有所流露。

敬虔是神所赐的，但也是要经过操练的：“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前4：7－8）

敬虔是属灵的事，操练敬虔是“操练自己以致于敬虔”。

“敬虔的奥秘”，“就是神在肉身显现”（提前3：16），这是说耶稣基督的。我们现在也当让基督在我们的肉身里显现出来。基督是在我们里面活着的（加2：20），我们要让我们里面的基督活出来，这是真敬虔。

在消极方面，我们先要“除去不敬虔的心”，才能“敬虔度日”（多2：12）。

在积极方面，我们要“追求敬虔”（提前6：11，彼后3：11）。怎样追求呢：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1：26－27）这几方面是明显的。

一个人多祷告、读经、唱诗、赞美、交通、分享、传福音等，但不一定都是敬虔的，所以我们应当在这些事上操练自己，直至成为一个真正敬虔的基督徒。

我们操练敬虔，也许是短暂的，但“敬虔度日”是长久的，而且一个敬虔度日的基督徒，“也都要受逼迫的”（提后3：12）。我们在世的日子要长久地一举一动都把神彰显出来，使人觉得有神，好像以利沙一样（王下4：9）。

敬虔是从里面出来的，以致在外表上也端正：“……使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。”（提前2：2）有人认为只要里面敬虔，无须有外表，但“端正”是外面的表现。

一个敬虔的基督徒是蒙恩的：“主知道搭救敬虔的人脱离试探”（彼后2：2）。许多人遭遇患难、受大试探，他们求神，神似乎不搭救他们，原来他们平日没有过着敬虔的生活。

一个不敬虔的人有什么结果呢？我们知道，世人在神眼中是不敬虔的人，他们是要灭亡的：“但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后3：7）

基督徒若不敬虔度日，将必在基督台前受审判：“因为时候到了，审判要从神的家起首……若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？”（彼前4：17－18）经审判后必要受惩罚，所以我们必须常常操练敬虔。

敬虔是什么意思在圣经里

敬虔表面上看是尊敬和虔诚的意思，但是如果按照圣经的灵意来解释，敬虔是神在肉身的显现，表现或彰显。圣经要求基督徒活出一种敬虔的生活，就是活出彰显神圣属性，爱，光，圣，义的生活。这就是敬虔。

敬虔是什么意思及用法

敬虔，词语，读作“jìnɡ qián”，指庄敬虔诚。敬虔 庄敬虔诚。 唐 皮日休 《鲁望昨以五百言见贻》诗：“开卷读数行，为之加敬虔。”

圣经说一个敬虔的人应该是什么样的

若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。 在　神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。 (雅各书 1:26-27 和合本)

什么叫"敬畏"什么叫"敬虔

敬畏是人类对待事物的一种态度。

“敬”是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”指“慎，谨慎，不懈怠”。

敬畏是在面对权威、崇高或庄严事物时所产生的情绪，带有恐惧、尊敬及惊奇的感受，它是对一切神圣事物的态度，敬畏自然，敬畏道德才是根本。

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中文名

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敬畏

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外文名

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“awe”、“fear”、“revere”、“reverence”

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拼    音

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jìngwèi [1]

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出    处

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《管子·小匡》等

基督教讲章：圣经中的几个敬虔家庭

挪亚的家庭：【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；

约书亚的家庭：【书24:15】至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”

约伯的家庭：【伯1:5】筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉　神。”约伯常常这样行。

提摩太的家庭：【提后1:5】想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。

敬畏与敬虔 有什么区别

两词的区别当然就在“畏”与“虔”之别：畏有怕的含义，虽说“敬服”，而“服”在俗语中亦有被动之义，即非真心主动诚服的意思了。而“虔”本义恭敬，又勇武、强固，即使作动词“杀”之义，杀掉的是自己的心贼，故心悦诚服，从内而外表里如一，是谓真恭敬。