佛教故事中的喇叭钦是什么意思

佛教故事中的喇叭钦是什么意思？

也叫喇嘛千诺 喇嘛是上师的意思 钦可以当作了解 知道 即上师知 的意思 ‘千诺’为‘请鉴知我!请了解我!’因此，‘喇嘛千诺’可解释为:‘我的上师，您知道我的心，您了解我心中的痛苦、哀伤，请您怜悯我，慈悲我，请您庇佑我、救助我，请您勿忘我、勿舍我!

这是《遥唤根本上师祈请文》里的一句 有歌也叫《喇嘛千诺》

上师 在藏场佛教里非常重要 你可以看一下 索大吉堪布的 佛学畅销书《不离：上师人生开示录》这是索达吉堪布对自己的上师 法王如意宝（已圆寂 法王是世界上最大佛学院——喇荣五明佛学院的创始人，当今众多极具影响力的高僧大德的根本上师） 的教言的整理和编辑 从中也可以看出上师的重要 和弟子对上师感恩和信任 你就会更理解 喇嘛钦 的含义了 而且这本书讲了许多人生的道理 不管对谁都很适用 值得一看 索达吉堪布还出版了许多书 而且在许多大学 都有非常棒的讲座和演讲 （有视频）

如果还有问题可以继续问 唵班杂(儿)萨朵吽 阿弥陀佛

谛听吾言,神钦鬼伏.是什么意思？

出自《劝世》

一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，

自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。

天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。

意思：用心听我的话去做，神鬼都钦佩敬服

作者简介：吕岩，字洞宾，唐代京兆人。咸通举进士，曾两为县令。值黄巢起义，携家入终南

山学道，不知所终。

在寻隐者不遇这首诗里面的言是什么意思

言：回答，说。做动词。

1、出处

“言”字出自古诗《寻隐者不遇》中的第二句：“言师采药去。”整句诗的意思是：（童子）说师傅已经采药去了山中。

《寻隐者不遇》全诗如下：

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

2、“言”的其它解释

（1）做名词；学说；主张；说的话。

如：言辞，言论。

又如：“杨朱、 墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。”——《孟子》

（2）做名词；言语或文章中的字。

如：凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。——唐· 白居易《琵琶行》序

又如：五言诗；七言绝句。

（3）做名词；著作。

如：焚百家之言，以愚黔首。——汉· 贾谊《过秦论》

又如：言对(文体的一种)

（4）做语气助词；无意义，用于句中或句首。

如：既盟之后，言归于好。——《左传》

（5）姓氏。

3、古诗简介

此诗是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到有感而作的。首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。诗中以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，写寻访不遇，愈衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。

圣贤言语，神钦鬼伏。人各有心，心各有见。什么意思???

圣贤的话，神仙钦佩，鬼怪敬服。人人都有自己的想法，人人都有自己的意见。

求解释翻译。。。 守道重醇儒，经师人师，文运宏开钦北斗， 立名遵先哲，言教身教，士风不变式南邦。

这好像是一副对联啊。

守道重醇儒，经师人师，文运宏开钦北斗； 立名遵先哲，言教身教，士风不变式南邦。

上下两联互文，大意是:追随儒家先贤的道路努力求索，自己学问深厚、道德高尚，才能成为后来者学习的榜样，才能引领一代文化气运和时代风貌。

文言文《徽之卓荦不羁,欲为傲达,放肆声色,颇过度,时人钦其才,秽其行也》翻译成现代文是什么意思。

徽之这个人啊，脑子很聪明但不愿意守规矩，做事任性待人傲慢，肆意的沉迷于声色，各种事儿做的都比较出格。当时的人们佩服徽之的才能，却鄙视他的行为。

《尧典》的原文是什么？

昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》

曰若稽古(1)帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下(2)。克明俊德，以亲九族(3)。九族既睦，平章百姓(4)。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍(5)。

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时(6)。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷（7）。寅宾出日，平秩东作(8)。日中，星鸟，以殷仲春(9)。厥民析，鸟兽孳尾(10)。申命羲叔，宅南交，曰明都(11)。平秩南讹，敬致(12)。日永，星火(13)，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革(14)。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成(15)。宵中，星虚(16)，以殷仲秋。厥民夷(17)，鸟兽毛毨(18)。申命和叔，宅朔方，曰幽都(19)。平在朔易(20)。日短，星昴(21)，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛(22)。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁(23)。允厘百工，庶绩咸熙(24)。”

帝曰：“畴咨若时登庸(25)？”放齐(26)曰：“胤子朱启明(27)。”帝曰：“吁！嚚讼(28)，可乎？”

帝曰：“畴咨若予采(29)？”欢兜(30)曰：“都！共工方鸠僝功(31)。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天(32)。”

帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天(33)。下民其咨，有能俾乂(34)？”佥(35)曰：“於(36)！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族(37)。”岳曰：“异哉！试可，乃已(38)。”帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。

帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位(39)？”岳曰：“否德忝帝位(40)。”曰：“明明扬侧陋(41)。”师锡帝曰(42)：“有鳏(43)在下，曰虞舜。”帝曰：“俞(44)，予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸(45)。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女(46)。”厘降二女于妫汭，嫔于虞(47)。帝曰：“钦哉！”

尧典是一个汉语词汇，读音为yao dian,记载了唐尧的功德、言行，是研究上古帝王唐尧的重要资料，是《尚书》篇目之一，本篇是记叙尧舜事迹的书，名叫《帝典》，举偏以概全，又称《尧典》。

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中文名

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尧典

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外文名

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放勋

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属    性

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原始社会

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所    属

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属陶唐氏

目录

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1 概述

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2 尧典原文

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3 译文

概述

编辑

尧和舜，相传是我国原始社会后期的著名首领。尧名放勋，属陶唐氏，又称唐尧。舜名重华，属有虞氏，又称虞舜。典是书名，《说文》解为五帝之书。本篇是记叙尧舜事迹的书，名叫《帝典》，举偏以概全，又称《尧典》。本篇开始有“曰若稽古”四字，这就表明它是后代史官所追记，成书的年代不可考了。本篇晚出《孔传》分“慎徽五典”以下为《舜典》，经前人考证，西汉伏生本原是一篇。按“慎徽五典”与上文“帝曰钦哉”文意紧密相承，不当割裂，应当依据伏生本。本篇可分七大段。第一段颂扬尧的品德和功绩；第二段说明尧制定历法节令的情况；第三段说明尧选拔官吏的情况；第四段叙述尧提拔虞舜代替自己的经过，第五段叙述舜在摄政期间的功绩；第六段记叙舜任用百官的情况；第七段赞美舜毕生为国鞠躬尽瘁而死。本篇记录了尧舜二帝的重要政绩，是研究我国原始社会后期政治和思想的重要文献。

尧典原文

编辑

【原文】

昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》

曰若稽古(1)帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下(2)。克明俊德，以亲九族(3)。九族既睦，平章百姓(4)。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍(5)。

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时(6)。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷（7）。寅宾出日，平秩东作(8)。日中，星鸟，以殷仲春(9)。厥民析，鸟兽孳尾(10)。申命羲叔，宅南交，曰明都(11)。平秩南讹，敬致(12)。日永，星火(13)，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革(14)。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成(15)。宵中，星虚(16)，以殷仲秋。厥民夷(17)，鸟兽毛毨(18)。申命和叔，宅朔方，曰幽都(19)。平在朔易(20)。日短，星昴(21)，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛(22)。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁(23)。允厘百工，庶绩咸熙(24)。”

帝曰：“畴咨若时登庸(25)？”放齐(26)曰：“胤子朱启明(27)。”帝曰：“吁！嚚讼(28)，可乎？”

帝曰：“畴咨若予采(29)？”欢兜(30)曰：“都！共工方鸠僝功(31)。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天(32)。”

帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天(33)。下民其咨，有能俾乂(34)？”佥(35)曰：“於(36)！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族(37)。”岳曰：“异哉！试可，乃已(38)。”帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。

帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位(39)？”岳曰：“否德忝帝位(40)。”曰：“明明扬侧陋(41)。”师锡帝曰(42)：“有鳏(43)在下，曰虞舜。”帝曰：“俞(44)，予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸(45)。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女(46)。”厘降二女于妫汭，嫔于虞(47)。帝曰：“钦哉！”

【题解】

尧，相传是我国原始社会后期著名的氏族首领，名叫放勋，属于陶唐氏，所以又称唐尧。“典”，《说文》解释为“大册”，是“五帝之书”。本篇是后代史官追叙尧事迹的史书，成书年代不可考，大约在周初秦汉之间。

《尧典》记叙的禅让帝位、公开议定百官以及用东西南北四方与春夏秋冬四时相配等，为研究我国原始社会后期的政治制度和古代思想、习惯提供了值得注意的资料。

西汉伏生所传今文《尚书》的《尧典》包括了下一篇《舜典》，今依古文《尚书》分为两篇。本篇分作5段。A段为序，东汉经学家马融、郑玄和西晋的王肃都认为是孔子所作。B段至E段为《尧典》经文。

A：昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。

【注释】

聪明：《孔疏》："听远为聪，见微为明”。以耳目之闻见，喻圣人之智慧，兼知天下之事。“聪明"的意思与现代不同，不是指智力强与智慧无关。它指视觉听觉灵敏。

文：马融、郑玄都认为“经纬天地谓之文”，这里是治理天下的意思。

思：郑玄说：“虑事通敏谓之思”。意思是果断，有计谋。

光：充，《释言》文。

宅：居位。见《尚书正义舜典第二》“传”、”正义“对“使宅百揆“的释义：使居百揆之官。《尚书正读》：宅，宅而有之也。拥有、充满的意思。

逊：《孔传》：逊，遁也。退避的意思。

【译文】

从前唐尧称帝的时候，耳聪目明，治理天下有计谋，（充任天下之主的位置）他的光辉充满天下。后来，他打算把帝位禅让给虞舜。史官根据这些情况写作了《尧典》。

B 曰若稽古(1)帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下(2)。克明俊德，以亲九族(3)。九族既睦，平章百姓(4)。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍(5)。

【注释】

曰若：又写作越落、粤落，常用在追叙往事的开端。若，《尚书正义》解释为：顺。

稽：考察。

勋：《孔疏》中解释为“功”。

放勋：马融云：“放勋，尧名。”皇甫谧同。

钦：郑玄说：敬事节用谓之钦。意思是处事敬慎并且节约用度。

钦明文思安安：马融云：“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。”

明：明察。

安安：温和，宽容。“安安”通“晏晏”，《尔雅·释训》：“晏晏，温和也。” 《孔传》：安天下之当安者。《正义》：所安者则下文“九族、百姓、万邦”是也。

允：《经传释词》：允，发语词。

恭：恭谨。郑玄说：不懈于位曰恭。

克：能够。

让：让贤。郑玄说：推贤尚善曰让。

被：覆盖。

四表：四方以外的地方。

格：到达。《孔传》：格，至也。

俊：才智超过一般人。《说文》：俊，才干人也。

俊德：郑玄云：“‘俊德’，贤才兼人者。”

九族：《孔疏》：上至高祖，下及玄孙，是为九族。即高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。一说是父族四、母族三、妻族二。一般采用前说。

平：分辨。《史记·五帝本纪》作“便”，《史记索隐》作“辩”，《后汉书·刘恺传》引作“辨”，郑玄注：“辨，别也。”

章：彰明。

百姓：即百生。《孔疏》：百姓谓百官族姓。

万邦：众氏族。

黎：众。

于：《尚书核诂》引高晋生说，“于”相当“以”。

时：作“是”。见《尚书正义尧典第一》“传”、“正义”的疏。作善。

雍：和睦。

【译文】

查考往事，尧帝名叫放勋，他处理政务敬慎节俭，明朝四方，善于治理天下，思虑通达，宽容温和，他确实对人恭敬，能够让贤，他的光辉普照四方，到达天上地下。他能发扬才智美德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸部落协调和顺，(天下众人皆变化化上，是以风俗大和) 天下众人从此也就友好和睦了。

C，乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时(6)。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷（7）。寅宾出日，平秩东作(8)。日中，星鸟，以殷仲春(9)。厥民析，鸟兽孳尾(10)。申命羲叔，宅南交，曰明都(11)。平秩南讹，敬致(12)。日永，星火(13)，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革(14)。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成(15)。宵中，星虚(16)，以殷仲秋。厥民夷(17)，鸟兽毛毨(18)。申命和叔，宅朔方，曰幽都(19)。平在朔易(20)。日短，星昴(21)，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛(22)。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁(23)。允厘百工，庶绩咸熙(24)。”

【注释】

羲和：羲氏、和氏，相传都是重黎的后代，世掌天地四时之官。马融说：羲氏掌天官，和氏掌地官，四子掌四时。

若：顺从，遵循。

昊：广大。

历：《尔雅·释诂》：历，数也。推算的意思。

象：《楚辞》王逸注：象，法也。这里是取法的意思。

人时：《史记》、《汉书》、《大传》及郑玄都作“民时”，唐天宝三年卫包为避讳唐太宗改为“人时”。

宅：居住。《尔雅·释言》：宅，居也。

嵎夷：地名，在东海滨。

旸谷：传说中日出的地方。《说文》：“旸，日出也。”一作汤谷。《淮南子·天文训》：“日出于汤谷。”

寅：恭敬。《孔疏》：“寅，敬。”

宾：《史记·五帝本纪》作“道”，通“导”。《孔疏》：“宾者，主行导引，故宾为导也。”

平秩：辨别测定。《尚书核诂》：“秩，察也。《释训》：‘秩秩，清也。’《释言》：‘察，清也。“是秩察谊同。”

作：《广雅·释诂》：“作，始也。”

日中：昼夜长短相等，指春分这一天。

星鸟：星名。南方朱雀七宿在天呈鸟形，因此称星鸟。

殷：正，定准。

仲：一年四季，一季三个月，每季中间的那一个月称仲。

厥：其。

析：分开。

孳尾：生育繁衍。《孔传》：“乳化曰孳，交接曰尾。”

交：古代的地名，指交趾。《墨子·节用篇》、《韩非子·十过篇》都有“尧治天下，南抚交趾。”

讹：运动，运行。《诗·小雅·无羊》：“或寝或讹。”《毛传》：“讹，动也。”

致：到来。《说文》：“致，送诣也。”致兼有迎送两个相反的意思。《汉书·五帝纪》：“存问致赐。”颜师古注：“致，送至也。”

永：长。夏至这一天白昼最长。

星火：即火星。东方青龙七宿之一，夏至这一天的黄昏出现在南方。

因：《尚书集注音疏》：“因，就也。就之言就高也。《月令》：‘仲夏可以居高明。’”意思是就高地而居。

希革：希，通“稀”。革，通“革羽（这是一个字，字库中无此字，故打成二字。）”《玉篇》：“革羽，羽也。”希革九十羽毛稀疏。郑玄说：“夏时鸟兽毛疏皮见。”

寅：恭敬。

饯：饯行，送行。

纳日：入日，落日。

西成：太阳西落的时刻。《尚书易解》：“成，终也。”

宵中：昼夜长短相等，指秋分这一天。

星虚：星名，北方玄武七宿之一。

夷：平。这里指回到平地居住。

毨：《玉篇》：“毨，毛更生也。”

幽都：即幽州。都与州古音相近。

在：《尔雅·释诂》：“在，察也。”

朔：北方。

易：改易。这里指运行。

日短：白昼时间短。

星昴：昴，星名，西方白虎七宿之一。

隩：通“奥”。《尔雅·释宫》音义引《尚书》、《说文》：“奥，室也。”《后汉书·梁冀传》注：“奥，深室也。”

氄：柔软细毛。

期：一周年。

有：通“又”。

以闰月定四时：月亮绕地球运行一周，需时二十九天多。一年十二个月，大月三十天，小月二十九天，共计三百五十四天，比一年的实际天数少十一天多，因此必须安排闰月补足，否则四时错乱。

允：《经义述闻》：“允，犹用也。”

厘：治。

百工：百官。

庶：众。

熙：《尔雅·释诂》：“熙，兴也。”

【译文】

于是命令羲氏和和氏，严肃谨慎的遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把天时节令告诉人们。分头命令羲仲，居住在东方的汤谷，恭敬的迎接日出，辨别测定太阳东升的时刻。昼夜长短相等，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，这一天定为春分。这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。又命令羲叔，居住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬的迎接太阳向南回来，白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星，黄昏时出现在南方，这一天定为夏至。这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。又命令和仲居住在西方的昧谷，恭敬的送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。昼夜长短相等，北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的南方，这一天定为秋分。这时，人们又回到平地上居住，鸟兽换生新毛。又命令和叔，居住在北方的幽都，辨别观察太阳往北运行情况。白昼时间最短，西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方，这一天定为冬至。这时，人们居住在室内，鸟兽长出柔软的细毛。尧说：“你们羲氏与和氏，一周年是三百六十六天，要用加闰月的办法确定春夏秋冬四季来成岁。由此规定百官的职守，各种事情就都兴起了。”

D，　帝曰：“畴咨若时登庸？”

放齐曰：“胤子朱启明。”

帝曰：“吁！嚚讼可乎？”

帝曰：“畴咨若予采？”

欢兜曰：“都！共工方鸠僝功。”

帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”

帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”

佥曰：“於！鲧哉。”

帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”

岳曰：“异哉！试可乃已。”

帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。

【注释】

畴：《尔雅·释诂》：“畴，谁也。”

咨：句中语气助词。

若：顺。

登庸：升用。马融说：“羲和为卿官，尧之末年皆以老死，庶绩多阙，故求贤顺四时之职，欲用以代羲和。”

放齐：人名，尧帝的臣。

胤：后嗣。

朱：尧帝的儿子丹朱。

启明：开明，指明白政事。

嚚：口不道忠信之言为嚚。

讼：《说文》：“争也。”

若：善。

采：事。“采”与“事”通。

欢兜：尧帝的臣，四凶之一。

都：语气词，表示赞美语气。

共工：尧帝的臣，四凶之一。

方：通“旁”，普遍的意思。

鸠：通“纠”，聚集的意思。

僝;：马融说：“具也。”

静言：“静”又写作“靖”。静言就是巧言。《汉书·翟义传》：“静言令色”即《论语·学而》的“巧言令色”。

象恭：外表好像恭敬。

滔：通“慆”，怠慢的意思。《诗·大雅·荡》：“天降滔德，女兴是力。”《毛传》：“滔，慢也。”

汤汤：水流动的样子。

割：通“害”。

荡荡：广大的样子。

怀：包围。

襄：上。

浩浩：水势远大的样子。

滔天：高浪接天，夸张的形容波浪的高大。

俾：使。

乂：治理。

鲧：人名，尧帝的大臣，夏禹的父亲。

咈：违背的意思。

方命：郑玄说：“方，放。谓放弃教命。”

圮：毁坏。《尔雅·释诂》：“圮，毁也。”

族：族类。

试可乃已：《尚书集注音疏》：“试、已，皆用也。言用之可乃用尔。”

钦：敬。

【译文】

尧帝说：“谁能顺应天时被提升任用呢？”

放齐说：“您的儿子丹朱很开明。”

尧帝说：“唉，他说话虚妄，又好争辩，可以吗？”

尧帝说：“谁善于处理政务呢？”

欢兜说：“呵呵，共工在广泛聚集人力，已经具有成效了。”

尧帝说：“哼！他花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谦，其实对老天也轻慢不敬。”

尧帝说：“哎，四方诸侯之长！滔滔洪水到处危害人们，水势奔腾包围了山岭，淹上高岗，浩浩荡荡，浊浪接天。臣民百姓都在叹息，有能使洪水得到治理的人吗？”

人们都说：“啊！鲧吧！”

尧帝说：“哦，他违背人意，不服从命令，危害族人。”

四方诸侯之长说：“不是这样吧！试试，不行就算了。”

尧帝说：“去吧！鲧！可要谨慎啊！”过了九年，鲧没有取得成效。

（以上是第三段，记叙尧帝审慎的选贤任能的情况。）

E　帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位(39)？”岳曰：“否德忝帝位(40)。”曰：“明明扬侧陋(41)。”师锡帝曰(42)：“有鳏(43)在下，曰虞舜。”帝曰：“俞(44)，予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸(45)。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女(46)。”厘降二女于妫汭，嫔于虞(47)。帝曰：“钦哉！”

【注释】

庸命：用命，用天命。

巽：履行。《史记·五帝本纪》作“践”，履也。

否：鄙陋。《史记·五帝本纪》作鄙。

忝：辱，不配的意思。

明明：明察贤明的人。前一个“明”，动词，后一个“明”，指贤明的人。

扬：推举。

锡：赐。这里指赐言，意思是提出意见。

鳏：方孝岳《尚书今语》根据《尔雅·释诂》：“鳏，病也。”称舜为“鳏”，意思是疾苦之人。

俞：表示肯定意义的应对副词。《史记·五帝本纪》作“然”。

瞽：瞎子。这里指舜的父亲乐官瞽瞍。

烝烝：厚美。《诗·鲁颂·泮水》：“烝烝皇皇，不吴不扬。”《毛传》：“烝烝，厚也。”《诗·大雅·文王有声》：“文王烝哉。”《韩诗》：“烝，美也。”

格：至。

奸：邪恶。

女：动词。把女儿嫁给别人。

时：通“是”，代词。这里指舜。

厥：其。

刑：法则。《诗·大雅·思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”《毛传》：“刑，法也。”

二女：尧的两个女儿娥皇、女英。

厘：饬，命令。

妫：水名。

汭：河流弯曲的地方。

嫔：妇。这里是嫁人为妇。

【译文】

尧帝说：“四方诸侯之长，我在位七十年，你们谁能顺应天命，取代我的帝位？”

四方诸侯之长说：“我们德行鄙陋，不配取代帝位。”

尧帝说：“可以明察贵戚中的贤良，也可以推举地位卑微的贤良嘛。”

众人提议说：“在下面有一个穷困的平民百姓，名叫虞舜。”

尧帝说：“是的，我也曾经听说过，这个人怎么样呢？”

四方诸侯之长回答说：“他是乐官瞽瞍的儿子。他的父亲心术不正派，后母说话不忠诚，弟弟傲慢不友好，而舜能同他们和谐相处。他以孝行美德感化他们，又加强自身修养，不流于邪恶。”

尧帝说：“让我试试吧！我要把两个女儿嫁给舜，从我两个女儿那里观察舜的德行。”于是命令两个女儿下到妫水的转弯处，嫁给虞舜。

尧帝说：“严肃谨慎的处理政务吧！”

（以上是第四段，记叙议定和考察帝位继承人的情况。）

译文

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1.查考往事，帝尧名叫放勋，他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。

2.（他）于是命令羲氏与和氏，敬慎地遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，敬慎地把天时节令告诉人们。分别命令羲仲，住在东方的旸谷，恭敬地迎接日出，辨别测定太阳东升的时刻。昼夜长短相等，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲春时节。这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。又命令羲叔，住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬地迎接太阳向南回来。白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星黄昏时出现在南方，依据这些确定仲夏时节。这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。又命令和仲，住在西方的昧谷，恭敬地送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。昼夜长短相等，北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲秋时节。这时，人们又回到平地上居住，鸟兽换生新毛。又命令和叔，住在北方的幽都，辨别观察太阳往北运行的情况。白昼时间最短，西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方，依据这些确定仲冬时节。这时，人们住在室内，鸟兽长出了柔软的细毛。尧说：“啊！你们羲氏与和氏啊，一周年是三百六十六天，要用加闰月的办法确定春夏秋冬四季而成一岁。由此规定百官的事务，许多事情就都兴办起来。”

3.尧帝说：“善治四时之职的是谁啊？我要提升任用他。”放齐说：“您的儿子丹朱很开明。”尧帝说：“唉！他说话虚妄，又好争辩，可以吗？”尧帝说：“善于处理我们政务的是谁呢？”驩兜说：“啊！共工防救水灾已具有成效啊。”尧帝说：“唉！他花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谨，而气焰很高。”尧帝说：“啊！四方诸侯之长！滔滔的洪水普遍危害人们，水势奔腾包围了山岭，淹没了丘陵，浩浩荡荡，弥漫接天。臣民百姓都在叹息，有能使洪水得到治理的吗？”人们都说：“啊！鲧吧。”尧帝说：“唉！他违背人意，不服从命令，危害族人。”四方诸侯之长说：“起用吧！试试可以，就用他。”尧帝说：“去吧，鲧！要谨慎啊！”过了九年，成效不好。

4.尧帝说：“啊！四方诸侯之长！我在位七十年，你们能用我之命，升任我的帝位吧！”四方诸侯之长说：“我们德行鄙陋，不配升任帝位。”尧帝说：“可以明察贵戚，也可以推举地位低微的人。”众人提议说：“在下面有一个穷困的人，名叫虞舜。”尧帝说：“是的，我也听说过，这个人怎么样呢？”四方诸侯之长回答说：“他是乐官瞽叟的儿子。他的父亲心术不正，后母说话不诚，弟弟象傲慢不友好，而舜能同他们和谐相处。因他的孝心醇厚，治理国务不至于坏吧！”尧帝说：“我试试吧！把我的两个女儿嫁给舜，从两个女儿那里观察舜的德行。”于是命令两个女儿下到妫水湾，嫁给虞舜。尧帝说：“敬慎地处理政务吧！”

文言文大全解铃还须系铃人：泰钦适至中至是什么意思

解铃还须系（xì）铃人

【原文】

法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道‘系者解得’？”由是人人刮目相看。——宋·惠洪《林间集》卷下

【译文】

金陵清凉寺泰钦法灯禅师少年时非常聪颖，然而并不为人所知，唯独法眼禅师非常看重他，认为他见识不俗。有一天法眼问座下听法的人说：“老虎脖子下面的金铃铛，什么人能解下来？”众人无法回答。泰钦禅师正好来到，法眼禅师就拿刚才的话头问他，泰钦禅师说：“在座听法的大众们怎么不说‘（把金铃铛）系在（老虎脖子上的人能）解下来’呢？”从此以后人人（都对泰钦禅师）刮目相看。

【注释】

至：到；到达；来到。

什么叫“大圆满龙钦宁提前行引导文”

大圆满前行引导文——普贤上师言教。华智仁波切 著。堪布索达吉 译。色达喇荣五明佛学院。

大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。此《大圆满前行引导文．普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，

而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大

手印、大圆满等正行法，以致正法与补特迦罗背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。

求大师帮忙编副七言诗的大门联对。男(题钦)女(丽容)要求题字在左边钦字在右边谢谢大师帮忙!

请指教

题运大鸿丽景湾

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