四十个成语及它们的意思

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四十个成语及它们的意思

【成语辨析】

使用成语有时会错用同音字或近义词。这类错误出现频率非常高，所以，使用成语时要特别注意用字正确。下面列举的成语，括号前的字是别字，括号内的字是正字。

1、暗（黯）然失色黯然，阴暗的样子。“黯然失色”，形容相比之下暗淡无光，大为逊色的样子。

2、按步(部)就班部，门类；班，次序。“按部就班”，指按其分类，就其次序，比喻学习要循序渐进，做事要遵循规章。

3、安（按）兵不动指军队暂不行动，等待时机，也借指接受任务后不肯行动。按，压住、搁下。

4、暴珍（殄）天物任意糟蹋东西。殄，灭绝；天物，自然界的宝贵生物。

5、别出新(心)裁心裁，心中的设计筹划。

6、毕（筚）路蓝缕筚路，柴车；蓝缕，破衣。意指驾着柴车，穿着破旧衣服去开辟山林，形容创业艰辛。

7、变本加利(厉) 厉，通砺，在这句成语里当“更加深一层”或“更加严重” 讲。

8、病入膏盲（肓）病到了无可医治的地步，也比喻事情严重到了不可挽救的程度。膏肓，中医把心尖脂肪叫膏，心脏和隔膜之间叫肓，认为此二者是药力达不到的地方。

9、不可明(名)状名，说出；状，形容、描述。“不可名状”，无法用语言来形容。

10、不加(假)思索假，假借、依靠。“不假思索”，不经过思考就作出反应。

11、不茅(毛)之地 “不毛之地”形容贫瘠的土地或荒凉的地区。

12、不径(胫)而走胫，小腿。“不胫而走”比喻事物不待推行就迅速传播流行。

13、不落巢(窠)臼窠、巢同义，但“窠臼”与鸟巢无关，含义是“现成格式、老套子”。

14、苍(沧)海桑田沧海，蓝色的海洋。“沧海桑田”，比喻世事变化巨大。

15、重蹈复（覆）辙不吸取失败教训，重犯过去的错误。覆辙，翻过来的老路。

16、出奇致(制)胜制，取得。“制胜”，取胜。

17、穿（川）流不息行人、车马等像流水一样连续不断。川，河流。

18、发奋（愤）图强下定决心，努力进取，谋求强盛。发愤：决心努力。

19、飞扬拔（跋）扈意气举动超越常轨，不受约束。跋扈，蛮横

20、分道扬镖(镳) 镳，马嚼子。“扬镳”义为“策马”。“分道扬镳”，比喻志趣不同而分路。

21、纷至踏（沓）来连续不断的到来，纷纷到来。沓，多而重复。

22、甘之如怡（饴）感到像糖一样甜，表示甘愿承受艰苦、痛苦。饴，饴糖。

23、各行其事(是) 是，正确的。“其是”，自以为正确的。所以，这句成语含有贬义。

24、攻城掠(略)地掠、略二字都有“夺取”义，但夺取的对象不同：掠，夺取人、财、地；略，夺取土地。

25、固(故)步自封故步，取自“邯郸学步”的故事，本义为“原来走路的姿势”，在这句成语里比喻成规旧套。“故步自封”比喻安于现状，盲目自得。

26、骨梗(鲠)在喉鲠，鱼刺。“骨鲠在喉”，比喻有话憋在心里不吐不快。

27、鼓（蛊）惑人心迷惑、毒害人心。蛊，毒虫，用来放在食物里害人。

28、鬼域(蜮)伎俩蜮，传说中在水里害人的怪物。“鬼蜮”即鬼怪。

29、汗流夹(浃)背浃，音jiā，义为“透彻”。“浃背”，湿透脊背。

30、好高鹜(骛)远骛，纵横奔驰，引申为“追求”。鹜，鸭子，无“追求”义。比喻不切实际，不踏实。

31、和霭（蔼）可亲态度温和，容易接近。蔼，和气、态度好。

32、怙恶不俊（悛）坚持作恶，不肯悔改。悛，悔改。

33、煌煌(皇皇)巨著皇皇，形容盛大。“皇皇巨著”，形容著作浩大。

34、既往不究(咎) 咎，本义为“过失、罪过”，引申为“责备”。“不咎” 即不责备。

35、及及(岌岌)可危岌岌，形容十分危险，快要倾覆。

36、竭泽而鱼(渔) 渔，捕鱼。“竭泽而渔”直译为“排尽湖水捕鱼”，比喻一味索取而不留余地。

37、禁(噤)若寒蝉噤，闭口不言。寒蝉，秋后的蝉，寒蝉是不叫的。这句成语用“寒蝉”作比喻，形容不敢作声。

38、金璧(碧)辉煌 “金”和“碧”，是国画的两种颜料：金黄色的泥金和翠绿色的石绿。用它们画出来的画，鲜亮耀眼。“金碧辉煌”通常用于形容建筑物装饰华丽。

39、精兵减(简)政 “精简”不是“减少”，而是去掉不必要的，留下必要的，从而使机构精干，人员素质更高。“精简”的真谛在于精干。

40、苦心孤旨（诣）费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。诣，到。

41、烩灸(脍炙)人口脍，切得很薄的肉片；炙，烤肉。“脍炙人口”，比喻优美的诗文或美好的事物得到人们交口称赞。

42、老奸巨滑（猾）形容十分奸诈狡猾。猾，狡猾

43、厉（励）精图治振作精神，想办法把国家治理好。励，振奋。

44、礼上(尚)往来尚，崇尚，讲究。“礼尚往来”，指礼节上注重有来有往。

45、廖廖（寥寥）无几形容非常少。寥寥，稀少。

46、鳞次节（栉）比像鱼鳞和梳子的齿一样一个挨着一个地排列着，多用来形容房屋等密集整齐地排列。栉，梳篦。

47、伶牙利(俐)齿伶俐，聪明灵活。“伶牙俐齿”，形容口齿伶俐，能说会道。

48、流言非(蜚)语蜚，同“飞”。流言、飞语，均指毫无根据的话。“流言蜚语”多指诬蔑或挑拨离间的坏话。

49、留（流）芳百世美名流传百世。流芳，流传美名。

50、毛骨耸(悚)然悚，恐惧。悚然，恐惧的样子。

51、美仑(轮)美奂轮，轮囷，古代的圆形谷仓，形容高大的样子。奂，众多。“美轮美奂”，形容建筑物的高大宏丽，其他用法要慎重。

52、迷(弥)天大谎弥天，满天，形容“谎言已达到极致”。

53、糜糜（靡靡）之音低级趣味的音乐。靡靡，颓废淫荡。

54、棉（绵）里藏针形容柔中有刚，或比喻外貌柔和，内心刻毒。绵，丝绵。

55、明火执杖(仗) 仗，兵器。“明火执仗”，指点燃火炬，手拿武器，比喻强盗行为或肆无忌惮地干坏事。

56、名符（副）其实名称或名声与实际相符合。副，符合。

57、名贯九洲(州) 相传大禹治水成功后，将天下划分为九州，所以“九州”是“天下”的同义词。大禹时代的“天下”，即华夏大地。

58、默(墨)守陈(成)规墨守，墨翟之守，说的是墨子与公输般较量攻守的故事，本义为“固守”，后来演变成“守旧”。成规，久已通行的规则或方法。“墨守成规”，比喻因遁守旧不知变通。

59、沤(呕)心沥血呕心，费尽心思；沥血，滴血。“呕心沥血”，竭尽心血。

60、旁证(征)博引旁，广泛；征，搜集。“旁征博引”，形容做文章广泛搜集和引用材料，增强文章的说服力。

61、青出于兰(蓝)而胜于兰(蓝) “兰”是“兰”的简化字，不是“蓝”的简化字，“蓝”简化作“蓝”。蓝，蓼蓝，一种草本植物，叶汁可作蓝色染料。青，靛青，从蓼蓝叶汁中提炼出来的青色染料，颜色比蓝深，所以说“青出于蓝而胜于蓝”。作为成语，比喻学生超过老师，后人超过前人。

62、磬(罄)竹难书罄，器皿中空，用尽；竹，竹简，古代的书写材料；罄竹，把竹简用光了。“罄竹难书”，多用以形容罪大恶极，比喻罪恶事实多得写不完。

63、人才挤挤(济济) 济济，读作jǐjǐ，义为“众多的样子”。类似的成语还有“济济一堂”。

64、如愿以尝(偿) 偿，归还、抵补，引申为“满足”。“如愿以偿”表示自己的愿望实现了。

65、弱不经(禁)风禁，承受。

66、色彩斑烂(斓) 斑，斑点或斑纹；斓，多彩。“斑斓”，形容灿烂多彩。

67、山青(清)水秀清，清明洁净。“山清秀水”，山水清净秀丽。

68、稍(少)安勿(毋)躁少，音shǎo，暂时。毋，不要。“少安毋躁” 的意思是：耐心等待，不要急躁。

69、水乳交溶(融) 融，融合。比喻关系融洽或结合紧密。

70、所向披糜（靡）力量所到之处，一切障碍全被扫除。靡，顺风倒下。

71、危如垒(累)卵累，堆积。“累卵”，一层层堆积起来的蛋，比喻局势极不稳定。

72、委屈（曲）求全曲意迁就，以求事成。曲，委曲己意。

73、相形见拙（绌）跟另一些人或事物比较起来显得远远不如。绌，不够、不足。

74、向偶（隅）而泣独自在一旁哭泣，比喻非常孤立或因得不到机会而失望、难过。隅，角落。

75、心无旁鹜(骛) 骛，纵横奔驰，引申为“追求”。“旁骛”，没有杂念，比喻专心致志。鹜，鸭子，无“追求”义。

76、心心相映(印) 印，印证。“心心相印”原为佛教术语，本义为“以心印证佛法”。演化为成语，形容思想境界和感情完全一致。

77、辛辛（莘莘）学子许多学生。莘莘，众多。

78、虚座（左）以待空着左边的尊位恭候贵客，指特意留待他人。左，古礼主人居右，宾客居左，因以左为尊。

79、炫（烜）赫一时名声、气势在一个时期内很盛。烜，盛大。

80、淹（湮）没无闻被埋没而无人知晓。湮，埋没。

81、.淹淹（奄奄）一息形容气息微弱的垂死之状。奄奄，气息微弱。

82、掩(偃)旗息鼓偃，本义为“人倒地若卧”，引申为“隐匿”。“偃旗息鼓”，指放倒旗帜，停止敲鼓，形容隐蔽行动，也指停止战争或停止行动。

83、摇摇欲堕（坠）形容极不稳固，就要掉下来或垮台。坠，掉下。

84、遗(贻)笑大方遗、贻二字，都有“留下”的意思，但使用时有所分工：表示“死人留下”用“遗”，表示一般留下用“贻”。“大方”，专家、方家。“贻笑大方”，让行家里手见笑。类似的成语还有：“贻害无穷”、“贻害后学”。

85、以(倚)老卖老倚，仗恃。“倚老”，倚仗年纪大。

86、饮鸠(鸩)止渴鸩，传说中的一种鸟，用它的羽毛泡酒，可以致人死命。

87、渊源(源远)流长源头很远，水流很长，比喻历史悠久。

88、越桌（俎）代庖厨子没做饭，掌管祭祀的人不能越过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。俎，古代祭祀时盛牛羊等祭品的器具。

89、悠(优)哉游哉优，本义为“吃饱了”，引申为“有余、悠闲”。“优哉游哉”，形容悠闲自在。

90、忧(优)柔寡断优，由“悠闲”引申为“犹豫”。

91、再接再励(厉) 厉，通“砺”，即磨刀石，作动词用，表示“磨砺”。“再接再厉”源自唐代诗人孟郊描写斗鸡情景的诗句：斗鸡在再次厮斗之前[再接]，先在地上磨喙[再厉]。“再接再厉”，比喻做事要不断努力，争取最好。

92、责无旁代(贷) 贷，借贷，要求贷方守信，不可推卸还贷的责任。“旁贷”，推卸给别人。

93、仗义直(执)言执言，说公道话。

94、真知卓(灼)见灼，本义为“火烧”，引申为“明白、透彻”。“真知灼见”，建立在真知基础上的正确而深刻的见解。

95、针贬(砭)时弊砭，古代治病的石针，“针砭”在这句成语里作动词，当“指出”讲。

96、震(振)聋发聩 “振”和“发”同义，都是“唤起”的意思；“聋” 和“聩”也同义，都是“听不见声音”。“振聋发聩”，比喻唤醒精神麻木的人。

97、众口烁（铄）金众人异口同声的议论，足能熔化金属，形容社会舆论的力量很大。铄，熔化。

98、纵横俾（捭）阖以辞令打动别人，在政治和外交上运用分化和争取的手段达到自己的目的。捭阖，开合。捭，分开。

99、走头(投)无路：走投，投奔。“走投无路”，比喻陷入绝境。

100、自出机抒（杼）：比喻诗文的构思和布局别出心裁，富有新意。机杼：织布机，又用来比喻诗文的构思和布局。

描写人物的成语以及意思

同仇敌忾

指全体一致痛恨敌人。

临危不惧

遇到危难，一点也不害怕。

前仆后继

前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。

勇往直前

勇敢地一直向前进。

力挽狂澜

金荔湾回顾大的波浪，比喻尽力挽回危险的局势

中流砥柱

就像屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强而能起支柱作用的人或集体。

豪情壮志

豪迈的情感，远大的志向。

大义凛然

形容为维护正义而显出严峻不可侵犯的样子。

不屈不挠

比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。

披荆斩棘

比喻在创业道路上或前进道路上清除障碍，克服困难。

奋发图强

振作精神，以求强盛。

励精图治

振奋精神，设法把国家治理好。亦作“励精图治”、“厉精求治”、“厉精为治”。

众志成城

万众一心，像坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。

舍生取义

为了正义事业不惜牺牲生命。

任重道远

比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

再接再厉

指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。比喻继续努力，再加一把劲。

所有意思的词语

驱羊战狼 [qū yáng zhàn láng]

生词本

基本释义

比喻以弱击强。

成语接龙

狼吞虎咽咽苦吞甘甘心首疾

驱羊战狼 [qū yáng zhàn láng]

生词本

基本释义

比喻以弱击强。

成语接龙

狼吞虎咽咽苦吞甘甘心首疾

积累50个成语及意思（简单的）

哀哀父母可哀呀可哀，我的父母啊！原指古时在暴政下人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。

哀哀欲绝绝：断气，死。形容极其悲痛。

安安稳稳形容十分安定稳当。

嗷嗷待哺嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。

版版六十四形容做事死板，不知变通。

比比皆是比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。

彬彬有礼彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

病病歪歪形容病体衰弱无力的样子。

步步莲花原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。

步步为营步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。

草草了事草草：形容草率、马虎；了：办完，结束。草率地把事情结束了。

草草收兵马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任，不细致，不慎重。

察察为明察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。

超超玄著超超：形容高超；玄：微妙；著：明显。言论、文辞高妙明切。

陈陈相因陈：旧；因：沿袭。原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，无创造革新。

抽抽搭搭形容抵声哭泣。

楚楚可怜楚楚：植物丛生的样子，也形容痛苦的神情。本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。

蠢蠢欲动蠢蠢：爬虫蠕动的样子。比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。

绰绰有余绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。

刺刺不休刺刺：多话的样子。形容说话唠叨，没完没了。

大大落落形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。

代代相传一代接一代地相继传下去。

旦旦而伐多比喻天天损害或斫丧。

喋喋不休喋喋：形容说话多；体：停止。唠唠叨叨，说个没完没了。

鼎鼎大名形容名气很大。

多多益善益：更加。越多越好。

咄咄逼人咄咄：使人惊奇的声音。形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。

咄咄怪事表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。

恩恩相报用恩惠报答恩惠；把有利于人的行为回报给有恩于己的人。

泛泛而谈泛泛：平常，不深入。一般地浮泛地谈谈。

泛泛之交交情不深的朋友。

泛泛之人泛泛：平常，一般。一般的人。指不是什么有所作为有才干的人物。

匪匪翼翼匪匪：马行走不停的样子；翼翼：有次序的样子。形容车马行走时阵容整齐、威武。

沸沸扬扬沸沸：水翻滚的样子；扬扬：喧闹、翻动的样子。象沸腾的水一样喧闹。形容人声喧闹。

纷纷攘攘纷纷：众多；攘攘：杂乱的样子。众多且杂乱。形容人群杂乱。

纷纷扬扬形容雪花飘落。

愤愤不平愤愤：很生气的样子。心中不服，感到气愤。

风风火火形容急急忙忙，冒冒失失的样子。

风风雨雨不断地刮风下雨。比喻障碍重重。又比喻时代动荡，谣言纷传。

高高在上原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。

格格不入格格：阻碍，隔阂。形容彼此不协调，不相容。

耿耿于怀不能忘怀，牵萦于心。

耿耿于心耿耿：有所悬念而不能忘怀。不能忘怀，牵萦于心。

官官相护指官员之间互相包庇。

鬼鬼祟祟祟：古人想象中的鬼怪或鬼怪出而祸人。指行动偷偷摸摸，不光明正大。

衮衮诸公衮衮：相继不绝。旧指身居高位而无所作为的官僚们。

行行出状元比喻不论干哪一行，只要热爱本职工作，都能做出优异的成绩。

好好先生与人无争，只求相安无事的人。

浩浩荡荡原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。

赫赫有名赫赫：显著盛大的样子。声名非常显赫。

赫赫之功赫赫：盛大显著貌。显赫的业绩。形容功劳极大。

赫赫之光赫赫：显著貌。原指太阳的光明亮清晰。后比喻人享有很高的威望和声势。

轰轰烈烈轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。

花花公子指衣着华丽，只会吃喝玩乐，不务正业的、有钱有势人家的女弟。

花花世界指繁华的、吃喝玩乐的地方。也泛指人世间。

花花太岁太岁：原指传说中的神名，借指作威作福的土豪和官宦。指穿着华丽，不务正业，只专心于吃喝玩乐的官宦和土豪。

惶惶不可终日惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。

恢恢有余恢恢：形容宽广。薄薄的刀刃插入骨节间，仍觉宽广，还有回旋余地。常形容本领大，技巧高，处理问题毫不费力。

昏昏欲睡昏昏沉沉，只想睡觉。形容极其疲劳或精神不振。

浑浑噩噩浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。

岌岌不可终日形容情况非常危险，一天都过不下去。

岌岌可危岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。

济济一堂形容很多有才能的人聚集在一起。

家家户户每家每户。指所有的人家。

矫矫不群矫矫：翘然出众的样子；群：与众不同。形容高超出众，不同一般。

结结巴巴形容说话不流利。也比喻凑合，勉强。

津津乐道很有兴趣地说个不停。

津津有味指吃得很有味道或谈得很有兴趣。

斤斤计较斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。只对无关紧要的事过分计较。

斤斤自守斤斤：拘谨的样子。谨小慎微，自求无过。

兢兢业业形容做事谨慎、勤恳。

井井有条形容说话办事有条有理。

炯炯有神炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。

赳赳武夫赳赳：勇武矫健的样子。武夫：武人，从军之人。勇武矫健的军人。后多含贬义，意指虽身强体壮，却头脑简单的军士。

九九归一绕了不少圈子，最后又还了原。

踽踽独行踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独。

涓涓不壅，终为江河壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。

眷眷之心眷眷：爱恋。依恋不舍之心。

侃侃而谈理直气壮、从容不迫地说话。

硁硁之愚硁硁：浅陋而又固执的样子。坚持自己看法的谦词。

空空如也空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

口口声声形容一次一次地说，或经常说。

口口相传不著文学，口头相传。

夸夸其谈形容说话浮夸不切实际。

款款而谈款：诚恳。诚恳而从容的谈话。

琅琅上口琅琅：玉石相击声，比喻响亮的读书声。指诵读熟练、顺口。也指文辞通俗，便于口诵。

朗朗乾坤朗朗：明朗、清亮；乾坤：原是《周易》中的两个卦名，这里指天地、世界等。形容政治清明，天下太平。

累累如珠累累：连接成串。一个紧接一个，就像一串珠子。

磊磊落落一一分明的样子。也形容胸怀坦荡。

栗栗危惧栗栗：发抖的样子。形容非常害怕。

历历可数历历：清楚，分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。

历历在目指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。

恋恋不舍原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。

寥寥可数形容很少，数得出来。

寥寥无几非常稀少，没有几个。

烈烈轰轰烈烈：火焰炽盛的样子；轰轰：象声词，形容巨大的声响。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。

林林总总形容众多。

碌碌无能碌碌：平庸、无能的。平平庸庸，没有能力。

碌碌无为平平庸庸，无所作为。

碌碌无闻碌碌：平庸的样子。形容人平平庸庸，没有名望。

荦荦大端荦荦：清楚、分明的样子。指主要的项目，明显的要点。

落落大方落落：坦率，开朗的样子。形容言谈举止自然大方。

落落寡合形容跟别人合不来。

落落穆穆落落：冷落的样子；穆穆：淡薄的样子。形容待人冷淡。

落落难合原形容事情很邈远，很难实现。后也形容为人孤僻，不易合群。

蔓蔓日茂蔓蔓：形容长久。天长日久，一天天茂盛起来。

闷闷不乐闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

靡靡之音靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。

绵绵瓜瓞绵绵：延续不断的样子；瓞：小瓜。如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样。引用为祝颂子孙昌盛。

面面俱到各方面都能照顾到，没有遗漏疏忽。也指虽然照顾到各方面，但一般化。

面面相觑你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。

明明赫赫形容光亮夺目，声势显赫。

默默无闻无声无息，没人知道。指没有什么名声。

默默无言不声不响，闭口无言。

脉脉含情脉脉：两眼凝神，要向别人诉说心曲的样子。饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。形容用眼神或行动默然地表达情意。

没没无闻无声无息，没人知道。指没有什么名声。

呶呶不休呶呶：形容说话唠叨；休：停止。唠唠叨叨，说个不停。

念念不忘念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。

袅袅婷婷袅袅：柔美貌；婷婷：美好貌。形容女子姿态柔美。

诺诺连声一声接一声地答应。形容十分恭顺的样子。

翩翩公子旧时对风流而有文采的富贵子弟的誉称。

翩翩起舞形容轻快地跳起舞来。

翩翩少年指举止洒脱的青年男子。

婆婆妈妈形容人动作琐细，言语罗唆。也形容人感情脆弱。

仆仆风尘仆仆：行路劳累的样子；风尘：指行旅，含有辛苦之意。形容奔波忙碌，旅途劳累。

戚戚具尔戚戚：互相亲爱的样子。具：俱，都。尔：迩，靠近。指兄弟友爱。

期期艾艾形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。

谦谦君子指谦虚而严格要求自己的人。

千千万万形容为数极多。

切切此布旧时布告末尾的套语。

切切私语指私下小声说话。

窃窃私议背地里小声议论。

窃窃私语背地里小声说话。

卿卿我我形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。

茕茕孑立，形影相吊茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。

区区之众区区：形容少。很少的几个人。

拳拳服膺拳拳：紧握不舍，引伸为恳切；服膺：铭记心中。形容恳切地牢记不忘。

拳拳之枕恳切的情意。

穰穰满家穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓。

人人得而诛之得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。

人人皆知皆：都。所有的人都知道。

人人自危每个人都感到自己不安全，有危险。

三三两两三个两个地在一起。形容人数不多。

三三五五三个一群，五个一伙。

色色俱全各种各样的东西都很齐全。

姗姗来迟姗姗：形容走得缓慢从容。慢腾腾地来晚了。

善善从长善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。

善善恶恶称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。

生生不息不断地生长、繁殖。

生生不已形容一切生物新陈代谢，永无停止。

生生世世指今生、来世以至永世。

是是非非把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。

丝丝入扣丝丝：每一根丝；扣：织机上的主要机件之一。织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。

堂堂正正堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。

滔滔不绝滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。

陶陶兀兀形容沉湎于酒，放纵傲慢。

亭亭玉立亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。

偷偷摸摸形容瞒着别人做事，不敢让别人知道。

头头是道本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。

吞吞吐吐想说，但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。

唯唯否否唯唯：回答时表示同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容胆小怕事，一味顺从。

唯唯连声唯唯：谦卑的应答。连声应答，以示顺从。

唯唯诺诺诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。

娓娓不倦娓娓：谈话连续不倦的样子。连续谈论，不知疲倦。

娓娓动听形容善于讲话，使人喜欢听。

娓娓而谈连续不倦地谈论着。

恶恶从短比喻对人所做的坏事，不十分苛责。

熙熙攘攘熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。

息息相关息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。

息息相通呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。

哓哓不休哓哓：争辩声；休：停止，完。形容争辩个没完。

小小不言指细微的，不值得一提的。

蝎蝎螫螫形容人婆婆妈妈，在小事情上过分地表示关心、怜惜。

心心念念心心：指所有的心思；念念：指所有的念头。心里老是想着。指想做某件事或得到某种东西。

心心相印心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

欣欣向荣欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。

星星之火一点点小火星。比喻开始时策小，但有远大发展前途的新事物。

惺惺惜惺惺惺惺：指聪慧的人；惜：爱惜。比喻同类的人互相爱惜。

惺惺作态装模作样，故意做出一种姿态。形容不老实。

形形色色形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。

休休有容形容君子宽容而有气量。

栩栩如生栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。

煦煦孑孑指小仁小义。

轩轩甚得轩轩：洋洋自得的样子。形容非常得意。［

悬悬而望形容一心一意地期待、盼望。

循循善诱循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

牙牙学语形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。

奄奄一息奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。

泱泱大风泱泱：宏大的样子。指气魄宏大的大国风度。

洋洋大观洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多采的景象。形容美好的事物众多丰盛。

洋洋得意形容得意时神气十足的姿态。

洋洋洒洒洋洋：盛大、众多的样子；洒洒：明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。

扬扬得意形容十分得意的样子。

怏怏不乐怏怏：形容不满意的神情。心中郁闷，很不快活。

峣峣易缺峣峣：高直的样子；缺：损坏。比喻刚直不阿的人不容于世。

遥遥领先远远地走在最前面（多指成绩、比赛等）。

遥遥相对远远地对着。多形容两样事物的性质或形状相类似，配得上。

遥遥无期形容时间还远得很，不知道哪一天。

摇摇欲坠摇摇：摇动，摇晃；坠：落下。形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。

依依不舍依依：依恋的样子；舍：放弃。形容舍不得离开。

悒悒不乐悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。

盈盈一水比喻相隔不远。

影影绰绰模模糊糊，不真切。

永永无穷永永：永远。永远没有穷尽。

悠悠荡荡形容摇摇晃晃，飘浮不定。

悠悠忽忽形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。

鱼鱼雅雅形容车驾前行威仪整肃的样子。

郁郁不乐郁郁：心里苦闷。闷闷不乐。

郁郁葱葱形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。

郁郁寡欢郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。

冤冤相报冤：冤仇；报：报复，报应。佛家语，认为冤仇总会有报应。

元元本本元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。

原原本本从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。

源源不绝源源：水流不断的样子。形容接连不断。

源源不断形容接连不断。

源源而来原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

所有带有虎的成语及意思

纵虎归山 : 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

照猫画虎 : 比喻照着样子模仿。

生龙活虎 : 形容活泼矫健，富有生气。

与虎谋皮 : 跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

云龙风虎 : 指同类的事物相感应。

羊质虎皮 : 羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装...

谈虎色变 : 色：脸色。原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害。后比喻一提到自己害怕的事就情绪紧...

投畀豺虎 : 那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。

龙蟠虎踞 : 象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。

龙盘虎踞 : 盘：曲、绕；踞：蹲或坐。像龙盘绕，像虎蹲坐。形容地势雄伟险要

势成骑虎 : 骑在老虎背上，要下来不能下来。比喻事情中途遇到困难，但迫于形势，想停止也停止不了...

乔龙画虎 : 形容假心假意地献殷勤。

盘龙卧虎 : 盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才

50个成语及意思

○ 仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

○ 志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

○ 年高德劭：劭：美好。年纪大，品德好。

○ 怀瑾握瑜：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

○ 麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

○ 光风霁月：光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。

○ 璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

○ 浑金璞玉：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

○ 高山景行：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

○ 卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。

○ 成人之美：成：成就。成全别人的好事。

○ 助人为乐：帮助人就是快乐。

○ 与人为善：与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

○ 舍己救人：舍己：牺牲自己。不惜牺牲自己去救别人。

○ 舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。

○ 救死扶伤：扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。

○ 扶老携幼：携：拉着，带领。搀着老人，领着小孩。

○ 扶危济困：扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。

○ 排难解纷：原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。

○ 劫富济贫：劫：强取；济：救济。夺取富人的财产，救济穷人。

○ 仗义疏财：仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。

○ 解囊相助：囊：口袋。拿出财物帮助别人。

○ 解衣推食：推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

○ 绝少分甘：好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。

○ 雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。

○ 云行雨施：施：施布。比喻广泛施行恩泽。

○ 豁达大度：豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。

○ 宽宏大量：形容度量大，能容人。

○ 宽大为怀：对人抱着宽大的胸怀。

○ 不念旧恶：念：记在心上。不计较过去的怨仇。

○ 既往不咎：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

○ 不咎既往：咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。

○ 网开一面：把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。

○ 网开三面：把捕禽的网撤去三面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。

○ 以直报怨：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

○ 以德报怨：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

○ 温柔敦厚：温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。

○ 弃瑕录用：原谅过去的过失，重新录用。

○ 仁至义尽：至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。

○ 犯而不校：犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。

○ 有口无心：嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。

○ 见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。

○ 急公好义：急：急于。热心公益，见义勇为。

○ 舍生取义：舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。

○ 杀身成仁：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

○ 成仁取义：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

○ 大义灭亲：大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。

○ 毁家纾难：毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

○ 大公无私：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

○ 公正无私：办事公正，没有私心。

○ 铁面无私：形容公正严明，不怕权势，不讲情面。

○ 南鹞北鹰：鹞、鹰：两种猛禽。在南为鹞子，在北为老鹰。比喻性格严峻的人。

○ 堂堂正正：堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。

○ 光明磊落：磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。

○ 光明正大：原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。

○ 正大光明：心怀坦白，言行正派。

○ 浩然之气：浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

○ 守正不阿：正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。

○ 来去分明：形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。

○ 危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。

○ 直道而行：直道：正路。沿着直的道路走。比喻办事公正。

○ 襟怀坦白：襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。

○ 不偏不倚：倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。

○ 无偏无党：偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。

○ 一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。

○ 任人唯贤：贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。

○ 公事公办：公事按公事的原则办，不讲私人情面。

○ 不愧不怍：愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧。

○ 仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。

○ 相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。

○ 爱憎分明：憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。

○ 明辨是非：分清楚是和非、正确和错误。

○ 赏罚分明：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。

○ 信赏必罚：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。

○ 彰善瘅恶：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。

○ 发奸擿伏：发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。揭发隐秘的坏人坏事。

○ 疾恶如仇：疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。

○ 善善恶恶：称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。

○ 打抱不平：遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。

○ 不平则鸣：鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。

○ 为民请命：请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。

○ 吊民伐罪：吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。

○ 排难解纷：原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。

○ 除暴安良：暴：暴徒；良：善良的人。铲除强暴，安抚善良的人民。

○ 锄强扶弱：铲除强暴，扶助弱者。

○ 扶弱抑强：扶助弱小，压制强暴。

○ 舍生忘死：不把个人的生死放在心上。

○ 视死如归：把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。

○ 万死不辞：万死：死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。

○ 临危不惧：临：遇到；危：危险；惧：怕。遇到危难的时候，一点也不怕。

○ 断头将军：比喻坚决抵抗，宁死不屈的将领。

○ 从容就义：就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。

○ 见危授命：授命：献出生命。在危急关头勇于献出自己的生命。

○ 锐不可当：锐：锐气；当：抵挡。形容勇往直前的气势，不可抵挡。

○ 勇冠三军：冠：位居第一；三军：军队的统称。指勇敢或勇猛是全军第一。

○ 一马当先：原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。

○ 一往直前：形容勇猛无畏地前进。同“一往无前”。

○ 一往无前：一往：一直向前；无前：前面什么也挡不住。一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。

○ 勇往直前：勇敢地一直向前进。

○ 一身是胆：形容胆量大，无所畏惧。

○ 浑身是胆：形容胆量大，无所畏惧。

○ 身先士卒：作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。

○ 奋不顾身：奋勇向前，不考虑个人安危。

○ 开路先锋：原指古代军队中先行开路和打头阵的将领。现比喻进行某项工作的先遣人员。

○ 冲锋陷阵：陷：攻破，深入。不顾一切，攻入敌人阵地。形容作战勇猛。

○ 赴汤蹈火：赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。

○ 履险如夷：履：踩踏；夷：平坦。走在危险的地方就象走在平地一样。比喻平安地渡过困境。

○ 前赴后继：前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。

○ 前仆后继：仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。

○ 揭竿而起：揭：高举；竿：竹竿，代旗帜。砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。

○ 挺身而出：挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。

○ 毛遂自荐：毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。

○ 自告奋勇：告：称说，表示。主动要求担任某项艰巨的任务。

○ 一鼓作气：一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。

○ 余勇可贾：馀勇：剩下来的勇力；贾：卖。原意是说，我还有馀力可卖，谁要就可以来买。表示还有力量没有用完。

○ 见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。

○ 义无反顾：义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。

○ 破釜沉舟：比喻下决心不顾一切地干到底。

○ 排除万难：扫除重重障碍，克服各种困难。

○ 无所畏惧：畏惧：害怕。什么也不怕。形容非常勇敢。

○ 马革裹尸：马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。

○ 降龙伏虎：原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

○ 浴血奋战：形容顽强地拼死战斗。

○ 杀敌致果：致：使得到；果：果敢除敌。勇敢杀敌，建立战功。

○ 群威群胆：形容大家团结一致英勇战斗时表现出来的力量和勇敢精神。

○ 万夫莫当：形容非常勇敢。同“万夫不当之勇”。

○ 披荆斩棘：劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。

○ 过五关，斩六将：过了五个关口，斩了六员大将。比喻英勇无比。也比喻克服重重困难。

○ 纵横驰骋：纵：南北方向；横：东西方向；驰骋：纵马疾驰。不受阻挡地往来奔驰。形容英勇战斗，所向无敌。也比喻写作上才思奔放，意到笔随。

○ 不甘示弱：示：显示，表现。不甘心表示自己比别人差。表示要较量一下，比个高低。

○ 中流砥柱：比喻坚强而能起支柱作用的人或集体。同“中流砥柱”。

○ 埋头苦干：专心一意地刻苦工作。

○ 战天斗地：战、斗：泛指斗争。形容征服和改造大自然的英雄气慨。

○ 手不停挥：手不停顿地挥写。形容不停地写作。

○ 人一己百：别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。

○ 十年读书：指长期努力于学业。

○ 十年寒窗：形容长年刻苦读书。

○ 手不释卷：释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。

○ 口诵心惟：诵：朗读；惟：思考。口中朗诵，心里思考。

○ 磨穿铁砚：把铁铸的砚台都磨穿了。比喻读书用功，有恒心。

○ 磨杵成针：把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。

○ 铁杵成针：比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。

○ 投袂而起：投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。

○ 闻鸡起舞：闻：听到。听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

○ 夙兴夜寐：夙：早；兴：起来；寐：睡。早起晚睡。形容勤奋。

○ 夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

○ 焚膏继晷：膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

○ 孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

○ 探赜索隐：探：寻求，探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘。探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。

○ 钩深致远：致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。

○ 学而不厌：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

○ 含英咀华：咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。

○ 悬梁刺股：形容刻苦学习。

○ 映雪读书：利用雪的反光读书。形容读书刻苦。

○ 凿壁偷光：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

○ 宵衣旰食：宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。

○ 锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。

○ 摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。

○ 呕心沥血：呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。

○ 冥行擿埴：冥：昏暗；冥行：夜间行路；擿：点；埴：地。夜间摸黑走路，如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问，不识门径，暗中探索。

○ 苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。

○ 暗中摸索：摸索：寻求，探索。在黑暗中寻找。后比喻没有人指导，独自钻研。

○ 废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

○ 如饥似渴：形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。

○ 兢兢业业：兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。

○ 全力以赴：赴：前往。把全部力量都投入进去。

○ 不敢旁骛：形容全力做一件事，不敢分心到别的事里面去。

○ 朝乾夕惕：乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。

○ 不遗余力：遗：留；馀力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。

○ 良工心苦：良工：手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。

○ 精益求精：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

○ 韦编三绝：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

○ 仰屋著书：仰：脸向上；着：写。形容一心放在着作上。

○ 质疑问难：质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。

○ 先难后获：难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。

○ 坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。

○ 心坚石穿：意志坚决，能将石头穿透。比喻只要意志坚定，事情就能成功。

○ 雷打不动：形容态度坚定，不可动摇。也形容严格遵守规定，决不变更。

○ 坚韧不拔：韧：有韧性；拔：动摇，改变。形容意志坚定，毫不动摇

○ 坚持不渝：渝：改变。坚守约章或诺言，决不改变。

○ 始终不懈：自始自终一直不松懈。

○ 坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。

○ 持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。

○ 不屈不挠：屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。

○ 百折不挠：折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。

○ 全神贯注：贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。

○ 专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

○ 专心一志：形容一心一意，集中精力。

○ 一心一意：只有一个心眼儿，没有别的考虑。

○ 心无二用：指做事要专心，注意力必须集中。

○ 全心全意：投入全部精力，一点没有保留。

○ 聚精会神：会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。

○ 目不转睛：眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。

○ 目不窥园：形容专心致志，埋头苦读。

关于学习的成语及意思

成语如下：

【半部论语治天下】：旧时用来强调学习儒家经典的重要。

【半工半读】：一面劳动一面学习的个人学习方案。

【博学笃志】：笃：忠实，一心一意。广泛学习而意志坚定。

【博学审问】：博：多；审：详细。广泛地学习，详细地询问。指求学时的态度和应循的途径。

【不耻下问】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

【不愧下学】：不耻下问，虚心向地位低的人学习。

【不求甚解】：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

【不知肉味】：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

【不足为法】：不值得学习、效法。

【藏修游息】：心里常常想着学习，不能废弃，甚至休息或闲暇的时候也要学习。

【朝益暮习】：朝：白天；益：增加；暮：晚上。白天学习新知识，晚上就温习。形容学习用功。

【车在马前】：大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。

【撑上水船】：上水船：逆水上行的船只。指撑船上行。比喻学习有如逆水行舟，不进则退。

【春花秋实】：春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

【春华秋实】：华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

【春诵夏弦】：诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。

【刺股悬梁】：形容刻苦学习。

【刺股悬头】：形容刻苦学习。同“刺股悬梁”。

【刺骨悬梁】：悬梁：以绳子系头挂在屋梁上。形容刻苦学习。

【大可师法】：师法：学习效法。值得学习和效法。

【独学寡闻】：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。

【笃学好古】：笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。

【笃志不倦】：笃志：志向专一；倦：厌倦。指学习志趣专一，不知疲倦。

【断织劝学】：原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。

【钝学累功】：钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

【顿学累功】：愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

【多歧亡羊】：因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

【夺胎换骨】：本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。

【发愤忘餐】：发愤：下决心，立志；餐：吃饭。发愤学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

【发愤忘食】：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

【非学无以广才】：不学习就无从增长知识，提高才干。

【废寝忘餐】：忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。

【浮光掠影】：水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。

【浮光略影】：比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。同“浮光掠影”。

【鹘仑吞枣】：把枣子整个儿吞下，不细嚼辨味。常比喻在学习上食而不化，不加分析。

【广师求益】：师：效法，学习；益：进步。多方面学习，以增进学识。

【邯郸学步】：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

【汉人煮箦】：汉：汉中地区；箦：席子。汉中有个人将自家的竹席子当作竹笋煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。

【行而世为天下法】：行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。

【好学不倦】：喜欢学习，不知疲倦。

【好学不厌】：好：喜爱；厌：厌倦。爱好学习，从不厌倦。

【好学深思】：喜欢学习，勤于思考。

【好学深思，心知其意】：喜欢学习，勤于思考，就能集会其中的含义。

【鸿鹄将至】：鸿鹄：天鹅。天鹅马上就要飞来了。指学习不专心。现表示将有所得。

【胡服骑射】：胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。

【活到老学到老】：指老人坚持学习或知识不断更新，人们永远学不尽。

【活学活用】：指灵活学习，善于运用。

【继晷焚膏】：继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。

【挟筴读书】：挟：夹持；筴：同“策”，指简册，书籍。手拿书籍，一心读书。形容勤奋学习。

【敬业乐群】：敬业：违心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。专心学习，和同学融洽相处。

【居安资深】：形容安心学习，造诣很深。

【据鞍读书】：在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。

【开花结实】：比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。同“开华结果”。

【开华结果】：比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。

【开华结实】：生出花朵，结成果实。比喻工作、学习等有进展，并取得了成果。

【抗颜为师】：抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈；为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。

【口不绝吟】：吟：吟咏，背诵。嘴里不停地吟诵。形容学习非常刻苦。

【苦学力文】：力：努力；文：著文。用功学习，努力写作。

【窥涉百家】：窥涉：涉猎，学习；百家：学术上的各种流派。广泛学习，汲取各派的长处。

【跬步千里】：跬步：半步。走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该持之有恒，不要半途而废。

【困而不学】：困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。

【困而学之】：困：困惑。遇到困惑的时候就学习。

【冷暖自知】：水的冷暖，只有饮者自己知道。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。

【力学不倦】：力学：努力学习。倦：疲倦。勤勉学习而不知疲倦。

【力学笃行】：力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。

【临阵带兵书】：比喻平时不学习，临到出阵作战才去学习兵法。

【鲁斤燕削】：鲁之削（小刀），宋之斤（斧头），质量都很好；如易地生产，在鲁造斤而在燕制削，质量不会优良。比喻由于地域等条件限制，学习模仿达不到原来水平。

【面壁九年】：面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。原指中国佛教禅宗始祖达摩在少林寺面壁静修了九年。后比喻在学习上下得功夫极深。

【能者为师】：会的人就当老师。即谁会就向谁学习。

【逆水行舟，不进则退】：逆着水流的方向行船，如不努力推进，则会随水流后退。比喻学习或做事须克服困难，奋勉向前。

【驽马十驾】：原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。

【蓬赖麻直】：比喻生活在好的环境里，也能学习成为好人。

【切瑳琢磨】：比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。同“切磋琢磨”。

【切磋琢磨】：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。

【勤工俭学】：利用学习以外的时间参加劳动，而以劳动所得维持生活。泛指在学习期间参加劳动。

【勤学好问】：勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。

【勤学苦练】：认真学习，刻苦训练。

【寝食俱废】：觉也不睡，饭也顾不上吃。比喻极其焦虑不安，或学习、工作极其紧张。

【穷日落月】：白天连着晚上。形容加紧工作或学习。

【群起效尤】：大家一起向坏的学习。

【然糠照薪】：烧糠照明。比喻勤奋学习。同“然糠自照”。

【燃膏继晷】：燃：点燃；膏：油脂，指灯油；继：接续；晷：日影，日光。点上灯烛，接续日光。形容夜以继日地工作与学习。

【日以继夜】：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

【洒扫应对】：洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。

【三人行，必有我师】：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

【三日打鱼，两日晒网】：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

【三天打鱼，两天晒网】：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

【善诱恂恂】：善：善于；诱：引导；恂恂：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。

【善诱循循】：善：善于；诱：引导；循循：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。

【善与人同】：自己有优点，愿意别人同自己一样，别人有长处，就向别人学习。

【圣人无常师】：圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人；常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。

【师其意不泥其迹】：师：效法；意：意图；泥：拘泥；迹：前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神，而不能死守它的具体做法。

【师心而不蹈迹】：师：效法；迹：前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神，而不能死守它的具体做法。

【师逸功倍】：师：学习；逸：安闲。比喻善于学习的人，用时不多，收获很大。

【食古而化】：学习古代知识时能吸取精华，择优使用。

【恃才不学】：恃：倚仗。倚仗自己有天才，不用心学习。

【水积成川】：川：河流。指水积多了才能成为河流。比喻在学习上日积月累，必然能成才。

【思而不学则殆】：殆：精神疲倦而无所得；思：思考。只是思考而不去学习，就会使精神疲倦而无所得。

【贪多嚼不烂】：贪图多吃，消化不了。比喻工作或学习，图多而做不好或吸收不了。

【晚生后学】：泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。

【万世师表】：万世：很多世代，非常久远；师表：表率。值得永远学习的榜样。

【枉学屠龙】：枉：徒然，白白地；屠：杀。白白学习了杀龙的技术。比喻徒然学习毫无实用价值的技术。

【忘餐废寝】：忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。

【为人楷模】：楷模：榜样。在人品学问方面作别人学习的榜样。

【为人师表】：师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。

【梧鼠学技】：形容在学习中贪多而学得不精。

【习无不精】：习：学习；精：精通。学习没有不精通的。

【下学上达】：指学习人情事理，进而认识自然的法则。

【宵分废寝】：宵分：夜半。半夜还没有休息。形容学习或工作非常勤奋。

【宵旰攻苦】：宵：夜；旰：天已晚。早起晚睡，刻苦读书学习。

【小学而大遗】：小：指不知句读；大：指不解疑难问题；而：转折连词，可是；遗：弃。小的方面则要学习，大的方面却放弃。

【心有鸿鹄】：鸿鹄：天鹅。多形容学习、工作不专心。

【修身慎行】：修：学问、品德方面的学习和锻炼。努力提高自身的修养，谨慎小心地处理问题。

【修学务早】：修学：研习学问；务：必须。学习知识必须趁年少进行。

【悬梁刺股】：形容刻苦学习。

【悬梁刺骨】：形容刻苦学习。

【悬头刺股】：形容刻苦学习。同“悬梁刺股”。

【悬头刺骨】：悬：吊挂。把头挂在屋梁上面，用锥刺自己的大腿骨。形容刻苦学习。

【学如不及】：学习好像追赶什么，总怕赶不上。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

【学如不及，犹恐失之】：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

【学如登山】：学习象登山一样。比喻要努力攀登，逐步提高。

【学如逆水行舟】：学习就像在逆水中行船一样，不前进就势必后退。

【学不可以已】：学：求学。求学不可停止，即学习是没有止境的。

【学不躐等】：躐：逾越。学习要由易到难，循序渐进，不能越级而进。

【学步邯郸】：学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。

【学而不厌】：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

【学而不厌，诲人不倦】：厌：满足；诲：教导。学习总感到不满足，教导人从不厌倦。

【学而后知不足】：只有经过学习，才会发现自己的不足。

【学而优则仕】：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

【学非所用】：所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。

【学贵有恒】：学习最珍贵的是要有坚持不懈的恒心。

【学海无边】：学问的海洋没有边际。指对知识的学习和研究，永远没有完结的时候。

【学然后知不足】：学习之后，才知道自己的缺点。

【学然后知不足，教然后之困】：学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

【学然后知不足，教然后知困】：学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

【学如穿井】：穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。

【学书不成，学剑不成】：学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。

【学问思辨】：指做学问必须广泛的学习、反复地推敲、缜密地思考、明晰地分辨。

【学以致用】：为了实际应用而学习。

【学优而仕】：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

【学优则仕】：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

60个成语和它的出处和意思

楼主自己拍顺序好不啊，好多好难排啊

1【一无是处】

解释：是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。没有一点用处。

出处：明·张岱《与胡季望》：“是犹三家村子，使之治山珍海错，烹饪燔炙一无是处。明眼观之，只发一粲。”

2【十全十美】

解释：十分完美，毫无欠缺。

出处：清·陈朗《雪月梅传》：“贤侄出门也得放心，岂不是十全十美。”

3【完美无缺】

解释完美：完整，完善。完善美好，没有缺点。

出处清·钱泳《履园丛话》：“小楷，微带行笔，共一百廿八行，前者十数行破裂者，而后幅完好无阙（缺）。”

4【绰绰有余】

解释绰绰：宽裕的样子。形容非常宽裕，富裕。易错写成“绰绰有裕”.

出处《诗经·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有余。”

5【入不敷出】

解释收入不够开支。敷：够，足。

出处清·曹雪芹《红楼梦》第107回：“但是家计萧条，入不敷出。”

6【无忧无虑】

解释：没有丝毫忧愁和顾虑，形容心情安然自得。无：没有。忧：担忧，忧愁。虑：顾虑，忧虑。

出处：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“来，来，来，我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”

7【无牵无挂】

解释形容没有拖累，非常放心

出处清·石玉昆《三侠五义》第61回：“北侠原是无牵无挂之人，不能推辞，同上茉花村去了。”

8【牵肠挂肚】

释义：形容十分惦念，放心不下。

出处：元·无名氏《冤家债主》第三折：“可怎生将俺孩儿一时勾去，害的俺张善友牵肠割肚。”

9【高枕无忧】

解释：垫高了枕头睡觉，无忧无虑。比喻平安无事，不用担忧；或放松警惕，麻痹大意。

出处：《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动，无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”

10【枕戈待旦】

释义：戈：古代的一种兵器，和“矛”相似；旦：天亮。枕着武器躺着，等待天亮。形容杀敌心情急切，毫不松懈，时刻准备迎战。成语:枕戈待旦

出处：《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦；志枭逆虏；常恐祖生先吾著鞭。”

11【醉生梦死】

释义：生：活着。像喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。出处：宋·朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”

12【花天酒地】

解释：形容荒淫腐化、吃喝嫖赌的生活。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“到京之后，又复花天酒地，任意招摇。”

13【一丝不苟】

解释：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”

14【小心翼翼】

释义:翼翼：比喻恭敬慎重的样子。形容谨慎小心，丝毫不敢疏忽的样子。

出处:《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”

15【粗心大意】

解释：粗疏。指做事不细心，随便马虎。

出处：清·文康《儿女英雄传》第四回】：“忽然灵机一动，心中悟将过来：'这是我粗心大意。我若不进去，他怎得出来？'

16【马马虎虎】

解释：指还过得去。亦形容做事不认真，不仔细。

出处：茅盾《子夜》十二：“单办那八个厂，四十多万也就马马虎虎混得过。”

17【退避三舍】

故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

18【如火如荼】

故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。

19【请君入瓮】

故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。

20【洛阳纸贵】

故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。

21【望梅止渴】

故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

22【高山流水】

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。

故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。

故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。

故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。

故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。

故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。

故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。

故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。

故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。

故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。（未完，稍等）楼主，不好意思。

成语：百依百顺，注释：一切顺从，对方怎么说就怎么做，出处：《红楼梦》，造句：寡母独守此女，娇养溺爱，凡女儿一举一动，她母亲皆百依百顺。

成语：背信弃义，注释：不守信用和道义，出处：《北史。周本纪》，造句：背信弃义的人永远不会有好的结果。

虎皮羊质：

语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干

虎卧龙跳：

形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”

暴虎冯河：

典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋

藏龙卧虎：

北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”后以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人

眈眈虎视：

像老虎一般地威视着。语本《易·颐》：“虎视耽耽，其欲逐逐。”

雕虎焦原：

《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之■而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险

断蛟刺虎：

相传晋周处曾射蛟杀虎，为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语·自新》。后以“断蛟刺虎”谓武艺高强，行为侠义

放虎归山：

比喻放走敌人，贻患无穷。语本《三国志·蜀志·刘巴传》“俄而先主定益州，巴辞谢罪负，先主不责”裴松之注引晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎於山林也。’璋不听。”

风从虎，云从龙：

《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”后因以“风从虎，云从龙”比喻事物之间的相互感应

狐假虎威：

《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人

画虎不成：

“画虎不成反类狗”的略语

画虎不成反类狗：

比喻好高鹜远，终无成就，反贻笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不伦不类

画虎刻鹄：

①《东观汉记·马援传》：“与兄子严敦书曰：‘学龙伯高不就，犹为谨■之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者。效杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。’”后以“画虎刻鹄”比喻好高骛远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事

降龙伏虎：

使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《后汉书·方术传下·徐登》“又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方”李贤注引《抱朴子》：“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。”又引《异苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“能以秘呪々下神龙。”唐道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”后常以“降龙伏虎”比喻战胜重大困难

九关虎豹：

比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”

酒虎诗龙：

比喻嗜酒善饮、才高能诗的人

苛政猛於虎：

谓繁重的赋税、苛刻的法令，比猛虎还要凶残。据《礼记·檀弓下》载，孔子过泰山时，遇一妇人在墓旁痛哭。问之，知其翁、夫、子三代，俱死于虎。但她还不愿迁离此地，为其能免受苛政之苦。孔子听了，对他的学生说：“小子识之：苛政猛於虎也

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【原文】

1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”

【注释】

(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。

(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

【评析】

宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。

此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。

总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

【原文】

1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”

【注释】

(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。

(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【译文】

有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

【评析】

有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

【原文】

1·3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”

【注释】

(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

(2)鲜：少的意思。

【译文】

孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

【评析】

上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

【原文】

1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”

【注释】

(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

【译文】

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

【评析】

儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。

在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。

在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。

【原文】

1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而言，节用而爱人(4)，使民以时(5)。”

【注解】

(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。

(2)千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。

(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。

(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。

(5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

【译文】

孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

【评析】

孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。

康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。

鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。

【原文】

1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”

【注释】

(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。

(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

(4)谨：寡言少语称之为谨。

(5)□：音fàn，同泛，广泛的意思。

(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。

(7)行有余力：指有闲暇时间。

(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

【译文】

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

【评析】

本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

【原文】

1·7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【注释】

子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

(3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

(4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

【译文】

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

【评析】

上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。

【原文】

1·8 子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”

【注释】

(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。

(2)重：庄重、自持。

(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。

(4)主忠信：以忠信为主。

(5)无：通毋，“不要”的意思。

(6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。

(7)过：过错、过失。

(8)惮：音dàn，害怕、畏惧。

【译文】

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

【评析】

本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。

1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）

【译文】孔子说："学习后按一定时间复习，不也喜悦吗？有朋友从远方来了，不也快乐吗？别人不理解你但不生气，不也是君子吗？"

2. 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）

【译文】有子说："他的为人孝敬父母、尊敬师长，却喜欢犯上的人，这种人很少；不喜欢犯上，却喜欢作乱的人，这种人从来没有过。做人首先要从根本上做起，根本树立了，“道”就出现了。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！"

3. 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政》）

【译文】哀公问："怎样做百姓才心服？"孔子说："把正直的人提拔起来，放到不正直的人上面，这样百姓就心服；把不正直的人提拔起来，放到正直的人上面，这样百姓就不心服；"

4. 季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”（《论语·为政》）

【译文】季康子问："要使百姓严肃认真、尽心竭力和勤勉，应该怎么做？"孔子说："你对待百姓的事情严肃认真，他们对待你的事情也严肃认真；你孝顺父母，慈爱幼小，他们就会对你尽心竭力和勤劳努力；你任用德才兼备的人，教育能力弱的人，他们就勤勉。"

5. 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说："同品德高尚的人住在一起，是最好的事。选住处没有仁德高尚德人，怎么能算聪明呢？"

6. 子曰．不仁者．不可以久处约．不可以长处乐．仁者安仁．知者利仁（《论语·里仁》）

【译文】孔子说："没有仁德的人不能长久地居于贫穷，不能长久地居于快乐。有仁德的人安于仁，聪明的人利用仁。"

7. 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。"

8. 子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说："我没见过喜欢仁道的人，厌恶不仁道的人。喜欢仁道的人，那是至高无上的人；厌恶不仁道的人，他施行仁道的目的是不让不仁道的东西加在自己身上。有谁能在某一天使用他的力量施行仁道吗？我没见过没能力的，大概这样的人是有的，但我没见过。

9. 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说："读书人立志追求真理，但又以穿粗布衣服，吃粗粮为耻，这种人不值得和他交谈。"

10. 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。（《论语·公冶长》）

【译文】孔子评论公冶长："可以把女儿嫁给他。虽然坐过牢，但不是他的错。"便把自己的女儿嫁给了他。

11. 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公冶长》）

【译文】宰予白天睡觉。孔子说："腐烂的木材无法雕琢，粪土似的墙壁无法粉刷，对于宰予我能责备他什么呢？"孔子又说："以前我看人，听到他说什么，我便相信他的行为；现在我看人，听到他说什么，却要考察他的行为。从宰予的表现上我改变了以前的方法。"

12. 子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”（《论语·公冶长》）

【译文】孔子说："宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装傻。他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。"

13. 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）

【译文】颜渊、季路侍奉在孔子身边。孔子说："为什么不说说各人的愿望呢？"子路说："愿将车马和裘衣和朋友共用，把它们用坏了也不遗憾。"颜渊说："愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。"子路说："您的愿望呢？"孔子说："使老人能享受安乐，使朋友能够信任我，使年轻人能够怀念我。"

14. 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）

【译文】哀公问："您的学生中谁好学？"孔子答："有个叫颜回的好学，不拿别人撒气，不重复犯同样的错误。不幸短命死了，现在没有这样的人了，再也没听说谁好学了。"

15. 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘，吾闻之也，君子周急不继富。”（《论语·雍也》）

【译文】子华被派到齐国去做使者，冉子为子华的母亲向孔子请求小米。孔子说："给他六斗四升。"冉子请求增加。孔子说:"再加二斗四升。"冉子却给了八十石。孔子说："子华在齐国，坐着肥马驾驶的车子，穿着又轻又暖的皮袍，我听说过：君子只是雪中送炭，不去锦上添花。"

16. 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。（《论语·雍也》）

【译文】宰我问道："作为一个仁德的人，如果有人告诉他：`井里掉下一个有仁慈的人，他会跟着跳下去吗？"孔子说："为什么你要这样做呢？君子可以让他远远走开不再回来，却不可陷害他；可以欺骗他，却不可以愚弄他。"

17. 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）

【译文】孔子说："不培养品德，不钻研学问，知道怎样做符合道义却不能改变自己，有缺点不能及时改正，这些都是我忧虑的。"

18. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲。则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（《论语·泰伯》）

【译文】孔子说："知道容貌态度恭敬却不知道礼就不免徒劳，知道谨慎却不知道礼就不免胆怯，知道勇猛却不知道礼就不免闯祸，知道直率却不知道礼就不免尖刻。在上位的人能用深厚感情对待亲属，那么百姓就会崇尚仁爱；在上位的人不遗弃老朋友，那么百姓就不会冷漠无情。"

19. 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。（《论语·泰伯》）

【译文】孔子说："坚定地相信我们的道，努力学习，誓死保全它；不进入危险的国家，不住在动乱的国家；国家太平就出来施展才华，国家黑暗就隐姓埋名。国家安定，贫穷低贱就是耻辱；国家动乱，富贵也是耻辱。"

20. 子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也！焕乎，其有文章！”（《论语·泰伯》）

【译文】孔子说："伟大啊，尧作为君主，只有天伟大崇高，只有尧能够把天作为准则学习！他的恩惠广博啊，无法形容！他的功绩，千古留芳！他的制度，光辉灿烂！"

意思很短的成语及意思20个，急

1.饮水知源

【拼音】：yǐn shuǐ zhī yuán

【解释】：比喻明白事物的本源.

【出处】：宋·陈宗礼《广州光孝寺大鉴禅师殿记》：“口诵心惟,向慕而依归.饮水知源,自觉自悟,师岂远乎哉!”

【示例】：清·洪亮吉《王隐后叙》："仲远一记,既导美于太康,彦季全编,殊有功于处叔,～,抚柯求叶,亦沈约、魏收之祖也."

【近义词】：饮水辨源、饮水思源

【反义词】：

【语法】：作谓语、宾语、定语；用于处事

2.载誉而归

【拼音】：zài yù ér guī

【解释】：载：装载.获得荣誉后归来.

【出处】：

【示例】：是弟的那一个侥幸活了下来并且～.（梁晓声《泯灭》五）

3.载歌载舞

【拼音】：zài gē zài wǔ

【解释】：载：动词词头,无实义.边唱歌,边跳舞.形容尽情欢乐.

【出处】：宋·郭藏倩《乐府诗集·北齐南郊乐歌·昭夏乐》：“饰牲举兽,载歌且舞,既舍伊腯,致精灵府.”

【示例】：春节晚会上,穿着节日盛装的各族代表,在舞台上翩翩起舞,欢庆节日.

【近义词】：手舞足蹈、欢欣鼓舞、兴高采烈

【反义词】：垂头丧气

【歇后语】：船上扭秧歌

【语法】：作谓语、状语；形容欢乐的场面

4.做贼心虚

【拼音】：zuò zéi xīn xū

【解释】：虚：怕.指做了坏事怕人知道,心里老是不安.

【出处】：宋·释悟明《联灯会要·重显禅师》：“却顾侍者云：‘适来有人看方丈么?’侍者云：‘有.’师云：‘作贼人心虚.’”

【示例】：一切违法乱纪者都是～,他们损害国家和群众的利益,见不得阳光.

【近义词】：作贼心虚、贼胆心虚

【反义词】：问心无愧、心安理得、理直气壮

【歇后语】：老鼠算卦

【语法】：作谓语、定语、状语；指理亏心虚

5.不白之冤

【拼音】：bù bái zhī yuān

【解释】：白：搞清楚.没有得到辩白或洗刷的冤屈.

【出处】：明·冯梦龙《东周列国志》第四十二回：“咺之逃,非贪生怕死,实欲为太叔伸不白之冤耳!”

【示例】：若非屡次验明,则其姊受～,未老先生亦蒙羞于地下,不孝子弟,罪不容诛. ★清·夏敬渠《野叟曝言》第十八回

【近义词】：沉冤莫白、含冤负屈、覆盆之冤

【反义词】：真相大白

【歇后语】：好人坐班房

【语法】：作主语、宾语；形容好人被冤枉

6.碧空如洗

【拼音】：bì kōng rú xǐ

【解释】：碧空：浅蓝色的天空.蓝色的天空明净得像洗过一样.形容天气晴朗.

【出处】：宋·张元干《水调歌头》词：“万里碧空如洗,寒浸十分明月,帘卷玉波流.”

【示例】：其时～,有一群大雁鹅正排成人字从高空中飞过. ★沈从文《长河·秋（动中有静）》

【近义词】：晴空如洗、碧空万里

【反义词】：乌云密布

【语法】：作谓语、状语；用于天气等

7.碧草如茵

【拼音】：bì cǎo rú yīn

【解释】：绿油油的草好像地上铺的褥子.常指可供临时休憩的草地.

【出处】：宋·黄载《昼锦堂》词：“须拚醉,回首夕阳流水,碧草如茵.”

【示例】：环湖四顾,这儿花木繁茂,～,是个休闲渡假的好地方.

8.碧血丹心

【拼音】：bì xuè dān xīn

【解释】：满腔正义的热血,一颗赤诚的红心.形容十分忠诚坚定.

【出处】：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀,藏其血,三年而化为碧.”

【示例】：南来未尽支天策,～留片石. ★清·丘逢甲《和平里行》

【近义词】：赤胆忠心、披肝沥胆、赤子之心

【反义词】：叵测之心、包藏祸心、背信弃义

【语法】：作谓语、宾语；形容为正义事业而牺牲的烈士

【英文】：deep patriotism

【成语故事】：周朝时期,刘文公的大夫苌弘一生忠于朝廷,不卑不亢,有浩然正气.他因为正直而得罪了朝中权贵,蒙冤被周人杀害,传说他被杀的当时,有人慕名收集他的血液藏在家里,三年后这些干血块全都化为碧玉

9.避重就轻

【拼音】：bì zhòng jiù qīng

【解释】：指回避重的责任,只拣轻的来承担.也指回避要点,只谈无关紧要的事情.

【出处】：唐·李林甫《唐六典·工部尚书》：“技能功巧者,不得隐巧补拙,避重就轻.”宋·刘挚《侍御史黄君墓志铭》：“民始不以多男为患,父子始不以避重就轻相去.”

【示例】：恐将来弄出大祸,所以借了一件失察的事情参的,倒是～的意思,也未可知. ★清·曹雪芹《红楼梦》第一百二回

【近义词】：避难就易、避实就虚

【反义词】：避实击虚、知难而进

【歇后语】：甩西瓜拣芝麻；不背秤砣挑灯草

【语法】：作谓语、定语、状语；指避开重大问题与责任

10.鞭长莫及

【拼音】：biān cháng mò jí

【解释】：及：到.原意是鞭子虽长,也不能打马肚子.比喻相隔太远,力量达不到.

【出处】：《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长,不及马腹.”

【示例】：除掉腹地里几省外国人～,其余的虽然没有摆在面子上瓜分,暗地里都各有了主子了. ★清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回

【近义词】：爱莫能助、力不从心、鞭长不及

【反义词】：不在话下、绰绰有余

【歇后语】：隔黄河赶牛

【语法】：作谓语、定语；表示距离远而无力相助

11.并行不悖

【拼音】：bìng xíng bù bèi

【解释】：悖：违背,冲突.同时进行,不相冲突.

【出处】：《礼记·中庸》：“万物并育而不相害,道并行而不相悖.”

【示例】：但风雅之事,又怎么能够和卫道的精神～呢? ★巴金《家》九

【近义词】：双管齐下、并驾齐驱

【反义词】：势不两立、自相矛盾

【语法】：作谓语、定语；用于物

12.并驾齐驱

【拼音】：bìng jià qí qū

【解释】：并驾：几匹马并排拉着一辆车；齐驱：一齐快跑.并排套着的几匹马一齐快跑.比喻彼此的力量或才能不分高下.

【出处】：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“是以驷牡异力,而六辔如琴；并驾齐驱,而一毂统福.”

【示例】：若让我估量这本书的总价值,我以为只逊于《红楼梦》一筹,与《儒林外史》是可以～的. ★朱自清《歧路灯》

【近义词】：并肩前进、齐头并进

【反义词】：背道而驰、迥然不同

【歇后语】：两匹马并排跑

【语法】：作谓语、定语；用于人或其他事物

13.病入膏肓

【拼音】：bìng rù gāo huāng

【解释】：膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”,心脏与膈膜之间叫“肓”.形容病情十分严重,无法医治.比喻事情到了无法挽救的地步.

【出处】：《左传·成公十年》：“疾不可为也,在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也.”

【示例】：吾观刘琦过于酒色,～,今见面黄羸瘦,气喘呕血,不过半年,其人必死. ★明·罗贯中《三国演义》第五十二回

【近义词】：人命危浅、行将就木、不可救药

【反义词】：妙手回春、手到病除

【语法】：作谓语、定语；用于事物或人

【成语故事】：春秋时期,晋国国君晋景公得了重病,秦国国王秦桓公派名医缓前去为其治病.缓来到晋国,见到晋景公,把好脉后摇头叹息说：“大王的病已经到了肓上面,膏下面,药力是无法到达的.”果然,没过多久,晋景公就病死了

14.播弄是非

【拼音】：bō nòng shì fēi

【解释】：挑拨是非.是非：纠纷,口舌.

【出处】：《两晋演义》八回：“疑她播弄是非,所以处心积虑,徐图报复.”

15.拨云见日

【拼音】：bō yún jiàn rì

【解释】：拨开乌云见到太阳.比喻冲破黑暗见到光明.也比喻疑团消除,心里顿时明白.

【出处】：《晋书·乐广传》：“此人之水镜,见之莹然,若披云雾而睹青天也.”

【示例】：晚生得蒙老先生指教,如～,感激不尽. ★清·吴敬梓《儒林外史》第三十九回

【近义词】：水落石出、拨云睹日

【反义词】：

【语法】：作谓语、定语；用于冲破黑暗,见到光明

【成语故事】：晋朝时期,乐广为太尉贾充所赏识,被荐为河南尹,乐广不愿意出任外官,就请潘岳写《呈太尉辞河南尹表》,名士王衍十分佩服乐广,认为他说话言简意赅,太子洗马卫玠的父亲对乐广的评价则是人中的水镜,见到他如同拨云见天

16.不绝如缕

【拼音】：bù jué rú lǚ

【解释】：绝：断；缕：细线.多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续.

【出处】：《公羊传·僖公四年》：“夷狄也,因亟痛中国,南夷与此狄交,中国不绝若线.”

【示例】：音乐会上,演员的歌声～.

【近义词】：危如累卵、岌岌可危

【反义词】：牢不可破、安如泰山

【语法】：作谓语、定语；用于声音、书信、情绪等

17.不拘一格

【拼音】：bù jū yī gé

【解释】：拘：限制；格：规格,方式.不局限于一种规格或一个格局.

【出处】：清·龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.”

【示例】：不但体裁,风格,题材,表现手法可以鼓励勇于创新,甚至连主题,也可以是～的. ★秦牧《“果王”的美号》

【近义词】：形形色色、五花八门

【反义词】：如出一辙、千篇一律

【歇后语】：中药铺的家伙

【语法】：作宾语、定语、状语；比喻打破常规

【成语故事】：清朝思想家龚自珍面对腐败的清政府,主张改革,提倡禁烟,得不到朝廷重用.48岁毅然辞官归隐,在路过镇江时看到当地人在祭拜天神,他作诗一首：“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.”

18.不咎既往

【拼音】：bù jiù jì wǎng

【解释】：咎：责怪.对以往的错误或罪责不再追究.

【出处】：《论语·八佾》：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”

【示例】：既然他已经承认了错误,我们就可以～了.

【近义词】：既往不咎

【反义词】：赏罚分明、信赏必罚

【语法】：作谓语；形容不计较过去的事情

19.不胫而走

【拼音】：bù jìng ér zǒu

【解释】：胫：小腿；走：跑.没有腿却能跑.比喻事物无需推行,就已迅速地传播开去.

【出处】：汉·孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎?”

【示例】：袁伯珍慌忙把家里所有的东西,检点一番；别的一样不缺,只有金银首饰和钞票洋钱,却一概～. ★清·无名氏《官场维新记》第四回

【近义词】：不翼而飞、无胫而走

【反义词】：秘而不宣

【歇后语】：孙膑坐汽车

【语法】：作谓语、状语；比喻不经宣传就迅速流传开来

【成语故事】：东汉末年,孙策统治江东,江东才子盛孝章为人耿直孤傲,他的好友孔融担心孙策对他不利,想把他推荐给曹操,孔融给曹操写一封信：“珠玉无胫而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎?”

20.不计其数

【拼音】：bù jì qí shù

【解释】：没法计算数目.形容很多.

【出处】：宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万,而散在四郊者,不计其数.”

【示例】：去州桥河内周围上下点灯,～. ★明·施耐庵《水浒全传》第六十六回

【近义词】：不胜枚举、不可胜数、不一而足

【反义词】：屈指可数、寥寥无几、凤毛麟角

【语法】：作谓语、定语、补语；形容人或事物很多