什么战犹什么成语

什么战犹什么成语

黄帝战蚩尤是中国上古神话的典型代表,属于上古战争神话的范畴,这场战斗十分激烈,涉及风伯、雨师等天神,而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器.这则神话不仅涉及古代的祈雨、止雨巫术,还涉及一些具有重要文化意义的发明,内涵较为丰富. 简介炎黄汇合后,一次著名的大战发生在黄帝和蚩尤之间：蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野. 黄帝与蚩尤应龙蓄水.蚩尤请风伯、雨师纵大风雨.黄帝乃下天女女魃,雨止,遂杀蚩尤.(《山海经·大荒北经》) 黄帝与蚩尤战于涿鹿之野.蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑,黄帝乃令风后法斗机作指南车,以别四方,遂擒蚩尤.(《太平御览》卷十五引《志林》) 蚩尤属于南方的苗蛮部族,他有81个铜头铁额的兄弟,这可能是暗示他们的军队已经装备了金属盔甲,一些文献上提及蚩尤冶炼金属作兵器,这与当时冶金术的发展程度是相适应的.这场战斗十分激烈,涉及风伯、雨师等天神,而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器.这两则神话不仅涉及古代的祈雨、止雨巫术,还涉及一些具有重要文化意义的发明,内涵较为丰富. 黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中,大显神威,确立了他作为中华民族始祖的形象.出于对中华民族始祖的爱戴,后世又把许多文化史上的发明创造,如车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等,归功于黄帝,或是黄帝的臣子.黄帝在神话中又成了一个善于发明创造的文化英雄. 黄帝其人陕西省中部,有个黄陵县,黄陵县城北有座桥山,桥山顶上有一座高大的陵墓.这就是传说中的中华民族祖先黄帝的墓.人们称它为黄陵,因此把这个原称为“中部”的县,改名为黄陵县.黄帝陵壮丽威武,古书记载说,它座山环水：“其山势如桥,沮水环绕之”.黄陵的周围是峰峦起伏的陕北高原,山上古柏成林,郁郁葱葱,参天耸立,象征着中华民族的古老、挺拨、苍劲.这座黄帝陵汉朝时就已存在了.司马迁的《史记》记载说：“黄帝葬于桥山”. 中华民族的象征《史记·五帝本记》记载：“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕,黄帝居于轩辕之丘”.凡是中华儿女,都把黄帝和炎帝并称为自中华民族的始祖,即华夏儿女,炎黄子孙.鲁迅先生也把黄帝作为伟大的民族象征.他在一首诗中说：“我以我血荐轩辕”,就是说要用自己的鲜血来保卫中华民族.近年来,每逢清明节,中国人民纷纷来到黄帝陵,以崇敬的心情,拜谒这位民族之祖.台湾同胞和海外侨胞来到大陆,差不多也都要到这里来寻根,表示后代对祖先的敬意.人们都把黄帝作为中华民族的象征.悠悠五千年过去了,黄帝的形象一直激励着中华民族奋发图强,为人类作出更多的贡献. 部落联盟首领用科学的观点来解释,大概黄帝是属于中国原始社会末期父系氏族公社时代的一位部落联盟的首领.当时还是部落、氏族聚居的状况,阶级和国家还没有产生.黄帝的部落聚居的地方,历史记载各有不同.有的说,黄帝曾居住在河北涿漉县的山弯弯里,史书上叫做“涿漉之野”.也有的说,他的部落居住在今河南新郑一带,名曰“轩辕之丘”.这说明当时大约还没有完全定居,部落经常迁徙,黄帝部落大体活动在今天陕西、河南、河北沿黄河一线. 人文之祖在传说中,黄帝是个非常聪明能干的人物.他既会推算天文,制定出中国最早的历法,又会制造车、船和指南车.他还精通医术,和神医岐伯一起研究出一套诊治方法.他和岐伯关于医学的对话,被后人编成中国最早的一部医书《黄帝内经》.黄帝的妻子嫘祖也很能干,她教人民养蚕,总结出一套喂蚕、缫丝、织帛的经验.从此,人们既会制衣,又会作冕,还能制鞋,从上到下都装束起来,彻底改变了上古时代穿树叶兽皮的原始习惯.古代的人受饮水限制,居者靠河流,牧者逐水草,很不方便.黄帝发明了井,人们才有可能到远离河流的地方去开发.当时的人还不会盖房子,穴居野处,构木为巢；又是黄帝教给人们“伐木构材,筑作宫室,上栋下宇,以避风雨”.黄帝手下集中了一大批有才能的人,他们都能发挥自己的特长.比如,文字学家仓颉,造出了象形文字,音乐家伶伦分出十二音阶,配成乐曲；精通数学的隶首,制定了各种度量衡等等.当然,这些发明,掺杂着许多神话传说的成份,实际上任何一项发明,都绝不会是一两个人的功劳.历史上的这些记载,只不过反映了黄帝那个时代祖先的聪明才智.黄帝,因为是古代学者一致承认的华夏始祖,所以人们就把一切文明制度都推源于他,被誉为华夏的“人文之祖”. 蚩尤其人战神上古时代九黎族部落酋长,中国神话中的战神.原为炎帝臣属,炎帝被黄帝击败后,蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天,在涿鹿展开激战.传说蚩尤三头六臂,铜头铁额,刀枪不入.善于使用刀、斧、戈作战,不吃不休,勇猛无比.黄帝不能力敌,请天神助其破之.杀得天昏地暗,血流成河.蚩尤被黄帝所杀,帝斩其首葬之,首级化为血枫林.后黄帝尊蚩尤为“兵主”,即战争之神.他勇猛的形象仍然让人畏惧,黄帝把他的形象画在军旗上,用来鼓励自己的军队勇敢作战,诸侯见蚩尤像不战而降.后来人们为了歌颂黄帝,便丑化蚩尤,把他论为妖魔、邪神形象. 神农氏世衰蚩尤见之正史,载于《史记·五帝本纪》黄帝纪.因其有与黄帝争战失败的经历而闻名.历代史家为作之作注.裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤,古天子”；又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤,庶人之贪者”.列举了两种不同的说法.之后,司马贞撰《史记索隐》,对“天子”与“庶人”两说提出质疑.先引太史公原文“诸侯相侵伐,蚩尤最为暴”,析其意,蚩尤非为天子,又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”,说明蚩尤并非庶人.进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说. 然则,张守节撰《史记正义》,引《龙鱼图》云：“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,诛杀无道,不慈仁.万民欲令黄帝行天子事.黄帝以仁义不能禁止蚩尤,乃仰天而叹.天遣玄女下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤.帝因使之主兵,以制八方.蚩尤没后,天下复优乱.黄帝遂画蚩尤形象以威天下.天下威谓蚩尤不死,八方万邦皆为弭服”. 引述这一夹杂神话的民俗传说,显然对“诸侯”“天子”“庶人”诸说都有否定之义.因为,仅是一幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”,其威风远非一般诸侯可比,亦非庶人可及.然而,又有天遣玄女助黄帝而非助蚩尤之说,可见蚩尤亦与“天子”无缘.诸学者之所以把“天子”“庶人”“诸侯”等概念硬往蚩尤身上套,明显是局限于周秦封建社会结构模式的认识框架,因而不能正确诠释处于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史的内涵.所处的时代,据《史记·五帝本纪》记载,正值“神农氏世衰”之时. 完整故事涿鹿大战数千年前,中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落.其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首 传说中的逐鹿大战领.另一个有名的部落首领叫炎帝.炎帝部落中有一个支系,为九黎族,他们的首领名叫蚩尤,十分强悍. 蚩尤有八十一个兄弟,他们个个兽身人面,铜头铁臂猛无比.他们擅长制造刀、弓弩等各种各样的兵器.有一次,黄帝部落与炎帝部落发生冲突,黄帝赢了,炎帝归降,但九黎部落不肯跟着炎帝投降.黄帝于是联合各部落首领,在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战,这就是著名的“涿鹿大战”. 战争之初,蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵,连连取胜.后来,黄帝请来龙和其它奇怪的猛兽助战.蚩尤的兵士虽然凶猛,但是遇到黄帝的军队,加上这一群猛兽,也抵挡不住,纷纷败逃. 冲出迷雾黄帝带领兵士乘胜追杀,忽然天昏地黑,浓雾迷漫,狂风大作,雷电交加,天上下起暴雨,黄帝的兵士无法继续追赶.原来蚩尤请来了“风伯”和“雨师”来助战.黄帝也不甘示弱,请来天上的“女魃”帮忙,驱散了风雨.一刹那之间,风止雨停,晴空万里.蚩尤又用妖术制造了一场大雾,使黄帝的兵士迷失了方向.黄帝利用天上北斗星永远指向北方的现象,造了一辆“指南车”,指引兵士冲出迷雾. 活捉蚩尤经过许多次激烈的战斗,黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟,并最终活捉了蚩尤.黄帝命令给蚩尤带上枷锁,然后处死他.因为害怕蚩尤死后作怪,将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方.蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上,化成了一片枫林,每一片血红的枫叶,都是蚩尤的斑斑血迹.蚩尤死后,他勇猛的形象仍然让人畏惧,黄帝把他的形象画在军旗上,用来鼓励自己的军队勇敢作战,也用来恐吓敢于和他作对的部落.后来,黄帝受到了许多部落的支持,渐渐成为所有部落的首领. 典籍记载蚩尤与炎帝《路史·蚩尤传》说：“蚩尤姜姓,炎帝之裔也”.炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来,同属农耕部浇联盟.炎帝部落为神农氏族之直系后裔,仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈,得以居逐耕部落联盟之首,而称“炎帝”.炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段,故《史记·封禅书》例举封禅大典时,将神农氏与炎帝分列先后.在《史记·五帝本纪》中,关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近,但未予指明其间的关系.《帝王世纪》说：“神农氏作,是为炎帝”,已经注意到二者的亲缘关系.《汉书·古今人表》及《易·系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”. 《易·系辞》疏引《帝王世纪》云,“炎帝”之号,凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔.至帝榆罔之世,始见蚩尤部浇崭露头角.蚩尤部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落.其实力雄厚的原因,一是益于其居地产盐；二是在煮盐的生产过程中,发明了冶炼金属与制作兵器. 《梦溪笔谈·卷三》记：“解州盐泽,方面二十里.久雨,四山之水,悉注其中,未尝溢；大旱未尝涸.卤色正赤,在版泉之下,俚俗谓之蚩尤血”.宋代解州治在今山西运城市解州镇.盐泽今名解池,素有“国宝”之誉,有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐,含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素.《太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”.故安邑县即今县,亦受辖于运城市.这里曾经是蚩尤部落的居地.得盐泽之富,蚩尤部落才有实力与黄帝抗争.如《史记·五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从.而蚩尤最为暴,莫能伐”. 《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水,金从之,蚩尤受而制之,以为剑铠矛戟,是岁相兼者诸侯九.雍狐之山发而出水,金从之,蚩尤受而制之,以为雍狐之戟芮戈,是岁相兼者诸侯二十”.葛庐之山及雍狐之山具体所指无考.其地处当不会离今运城市太远.或者就在其地.“金”泛指金属,不限于黄金. 神农氏后裔与今山西运城市相邻的今河南三门峡市,也是农部落的聚居中心.数千年之后,这里仍有神农氏后裔.《史记·本周纪》载,周武王伐纣成功,“追思先圣王,乃褒封神农之后于焦”.裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城,故焦国也”.《汉书·地理志》弘农郡,首县弘农,治在今河南灵宝县.陕县今属三门峡市.《地理志》载弘农郡“有铁官,在黾池”黾池即今渑池县,亦属三门峡市.灵宝县有金矿,至今仍有重大开采价值.其它如银、铜、铁、锌、铝等矿藏资源储量也很丰富,该地区具有金属冶炼的必备条件.相传黄帝采首山之铜铸鼎处,即在灵宝县境内,其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后.这一地区不仅矿藏丰富,而且土地肥饶,盛产五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药,宜于农耕部落居住. 由史籍所载观之,蚩尤部落因得盐池之利,金属冶炼之法,成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落.蚩尤与炎帝同为神农氏后裔,显赫者称炎帝,失败者称蚩尤.关于蚩尤与黄帝之战,载籍所见,有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后,再胜蚩尤而巩固帝位,黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝(即炎帝),赤帝求诉于黄帝,二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝,兵败被杀. 版本一如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野.三战然后得其志.蚩尤作乱,不用帝命.是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂依附杀蚩尤”.太史公言黄帝名轩辕,国号有熊轩辕本意为车,应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称,如发明制作农耕工具技术称神农氏,发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏,发明钻燧取火技术称燧人氏然.有熊国号.当时的“国”,实为部落.熊、罴、貔、貅、貙、虎为六种兽名,应是有熊部落中六个氏族的名称,或谓图腾.阪泉,水名,在今北京市延庆县.涿鹿,山名,在今河北涿鹿县,与阪泉相距不远. 版本二见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗,赤帝大慑.乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀”.广平之地曰阿.争战发生在涿鹿山下的开阔地带,隅指角落,“九”意指多,并不限于具体数目八加一.“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝(即炎帝)部落不留遗地.地冀指中原冀州.《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”.郭璞注：“自东河至西河”.当时把黄河入海处称为东河,河套向南流处称西河.《周礼·职方》记：“正北曰并州”,今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”,今北京市属之.上古冀州位于幽、并之南,地在今山西南部及河北西南部.传说蚩尤被杀之处,在今山西运城解州. 版本三如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝.黄帝乃令应龙攻之冀州之野.应龙畜水.蚩尤请风伯雨师纵大风雨.黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤”.风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师,后为农业气象神,立有庙,岁时奉词.《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道”,反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系,因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的.三说孰是,今已无考查之可能与必要.对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说,史学家注视的焦点,是其中透出的史影；而民族学者关心的问题,则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程. 编辑本段战争结局蚩尤战败后的结果,一说是被黄帝擒杀,如前引述《史记》、《逸周书》、《山海经》所记；另一说是 山海经受到黄帝重用,如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤,帝因使之主兵,以制八方”.逮至秦汉,民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗.以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵,皆从民俗礼祠蚩尤,见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》. 《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道,故使为当时”.“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称,其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类,亦近似于后世各朝之宰相,是辅佐部落联盟首领(帝)管理各部落公共事务的部宰.此处所言之“天道”,是指天文 原始社会的部落历法岁时月令的经验知识.熟悉这些知识,是安排农业部落生产生活,管理好农业部落社会的关键. 关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载,反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面.“蚩尤”本是农部落的他称,既是对部落酋长的他称,也是对部落全体成员的他称.蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤,第二任酋长亦称蚩尤；第一代部落成员称蚩尤,第二代部落成员仍然被称为蚩尤.如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵.把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识,杀戮是不可避免的,斩尽杀绝又是不可能的,最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去. 中华三始祖蚩尤亦是始祖那么,为什么人们在谈论中华文明和中华民族的源流时,都只提炎黄二帝,却从不讲蚩尤呢? 原因在于,受中国两千多年来的封建正统观念和“胜者为王,败者为寇”的传统思想影响,后世一 蚩尤石刻像直错误地认为,蚩尤是“倡乱者”,黄帝战蚩尤是“正义”对“邪恶”的“讨伐”. 对此,专家进一步作了阐释.炎、黄、蚩尤所处的时代,为中国原始社会的末期.我们在历史教科书上也学过,部落联盟的形成、强大的军事力量和军事首领的出现、各部落联盟之间的争战,是人类原始社会末期由原始氏族社会向文明时代过渡阶段所普遍存在的现象.而各部落和各军事力量之间的战争,往往是十分激烈和残酷的,但它与进入文明时代（即阶级根本对立的社会）以后所发生的战争,性质完全不同,它并没有什么“正义”与“非正义”之分,也谈不上谁是谁非、谁对谁错.而且,正是这种部落之间的战争,揭示了文明时代到来的曙光,推动人类社会由“野蛮”走向“文明”,成为阶级、民族、国家形成的一种催化剂. 但在以往的汉文献典籍中,炎、黄、蚩尤三大部落集团之间的战争性质,却完全被歪曲了,蚩尤作为中华民族的人文始祖之一,长期以来,后人对其深层的研究不够深入.蚩尤被一些人视为反面形象,“炎黄子孙”谁也不愿意同蚩尤沾亲带故.事实上,这完全背离了唯物史观和历史事实.正如潜明兹教授所说：所有的历史都是胜利者的历史,所有的历史都必须按胜利着意图而编纂,中外均如此.弱者的历史,只能在民间似一股潜流静静流淌,不能喧哗,不能汹涌,否则强势者不容,不容则必定企图断流.今天我们要用历史唯物史观的眼光去对待去审视,对为我们中华民族的发展作出巨大贡献的人文始祖---蚩尤重新定位,还历史的必然. 众多研究蚩尤的专家形成的观点比较一致：“中华始祖除了以往公认的炎黄二帝外,还应该有蚩尤一个席位.” 之所以这样说,是因为专家们在作了大量考证后认为,其实蚩尤九黎不仅是苗族的先民,而且也是形成汉族的最初的重要渊源.当今,无论哪一个地区、哪一个姓氏的汉族同胞中,都绝少有人想过寻根问祖去同蚩尤九黎攀上关系.但专家认为,如果能本着实事求是的态度,稍作历史的考证,就不难发现,汉民族中有不少成员,追根溯源,确是当年蚩尤九黎的子孙后代. 大家都知道,汉族在中华民族大家庭中人数最多,这是在数千年的历史中逐步形成发展起来的.从发展史看,汉族的前身和主体是夏、商、周时代的中华华夏族.但专家认为,华夏族系并不只是源于炎、黄部落集团,实际上最初是以黄帝部落集团为中心,由黄帝、炎帝、蚩尤九黎三大部落集团相互融合而形成的.而以涿鹿为中心的华北大平原的角逐和争战,正是三大部落集团得以融合的契机和起点. 姓氏之说上面我们也说到,在“涿鹿大战”中,蚩尤九黎部落被黄帝打散,有一部分部落成员留在中原,臣服于黄帝,逐渐融合到华夏汉族之中.从这一点来看,蚩尤九黎自然成为华夏族和以后汉民族的渊源之一. 另外,还有延续国人血脉的“符号”——姓氏作为旁证.中国汉族的姓氏繁多,难以胜数,专家考证认为,其中部分姓氏来源于蚩尤九黎. 根据宋代邓名世《古今姓氏辨证》一书考证“邹”、“屠”二姓时的说法,当年蚩尤在涿鹿战败,其部落成员归顺于黄帝之后,有一部分曾被安置在一个叫“邹屠”的地方,因而得姓,再后来,他们的后裔又分成“邹”、“屠”两个姓氏.这就是今天在汉族中依然存在的“邹”、“屠”二姓的最初来源. 此外,根据历史典籍记载,还有“蚩”、“黎”等姓,最初也源于蚩尤九黎. 既然历史事实已经充分证明,中华文明的创造和中华民族的形成与发展,最初均源于黄帝、炎帝、蚩尤三大部落集团,那么将蚩尤与炎、黄同列,共尊为中华民族的三位始祖,实不为过. 学术界观点近几年,我国学术界、文化界提出,应该为蚩尤“平反”,除了应将蚩尤列入中华民族三始祖之一外,还认为“炎黄文化”、“炎黄子孙”这样的提法有失片面,也不利于中国各民族的团结.有专家提议,对此,当然也没有必要用“炎黄蚩文化”或“炎黄蚩子孙”来取而代之,以后还是多用“中华文化”、“中华文明”和“中华民族子孙”之类的提法为宜. 即：蚩尤不仅是苗族的祖先,同样是汉族和其他兄弟民族的人文始祖,蚩尤应称为中华民族共同的人文始祖.蚩尤作为九黎部族的首领,率领他的部族子民,最早地进入了定居的农耕文明时代,为中华文明形成奠定了坚实的基础；尊重历史,尊重事实,把蚩尤列为中华始祖,才是客观公正的评价.在新的形势下,确立蚩尤同炎黄同等的地位,对于贯彻落实“三个代表”重要思想,树立科学发展观,加强民族大团结,增强民族凝聚力,构建和谐社会,推动经济社会又好又快发展,意义十分重大.

坐收余利，左右开功，旁证博引，河清海彦，这几个字怎么组成成语

坐收渔利

左右开弓

旁征博引

河清海晏

成语成语怎办才好

1. 百孔千疮：比方嗟叹呼号、流浪掉所的灾平易近到处都是。哀鸿，哀鸣的大年夜雁，比方哀思呼号的灾平易近。 2. 徐行徐行：当代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而安闲不迫境地行。安，安适。 3. 安土重还：安于本乡本土，不肯等闲迁徙。重，看得很重。 4. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饥的悲惨遭景象。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。 5. 筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿戴陈旧的衣服去斥地山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦。 6. 陈陈相因：形容保守不知改进。 7. 工夫似箭：比方时候过得很快，就骏马在藐小的裂缝前缓慢地超出一样。白驹，骏马。 8. 杯弓蛇影：比方疑神疑鬼，妄自惶恐。 9. 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火

成语出错的类型有哪些

字写错、拼音标注错误、理解错误、用法错误、出处错误。。。

不够可以追问~

旁证博引是什么意思？？

错误：旁证博引

正确：旁征博引

解释：旁：指广泛；征：指寻求；博：指广博；引：指引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。

备注：

错别字提示：注意这里的“征”是寻求的意思，而不是证明的意思，不要写成“旁证博引”。

该成语出自于清朝王韬《淞隐漫录*红芸别墅》中的“生数典已穷，而女博引旁征，滔滔不竭，计女多于生凡十四侧。”

有什么好的成语吗

凿壁借光

高凤流麦

苏秦刺股

截蒲为牒

三余读书

陶侃运甓

临池学书

孙康映雪

囊萤映雪

奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。

精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

力争上游 努力奋斗，争取先进再先进

。

勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。

立志砺志

强学博览

谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。

笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。”

专一不移

不甘后人 不甘心落在别人后面。

手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”

典故： 释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。

愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

胸怀大志 怀：怀藏。胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”

笃志好学

策顽磨钝

发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”

孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

水滴石穿 水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”

夕寐宵兴

绳锯木断 出处： 宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”

典故： 用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功

焚膏继晷 出处： 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

典故： 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

学如不及，犹恐失之 出处： 《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。’”

典故： 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

山不转水转。来自那英演唱的同名电视剧主题曲（1990。比喻情况总是在变化的，一时不顺利也不必懊恼和悲伤。

咸鱼翻身。咸鱼本来不能“翻身”，说咸鱼翻身有起死回生、否极泰来的意思，指处境短时间内由坏变好。

亡羊补牢 出处： 《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”

典故： 亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

勇往直前 出处： 宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”

典故： 勇敢地一直向前进。

持之以恒 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。

坚持不懈 坚持到底，一点不忪懈。

跛鳖千里 出处： 《淮南子·说林训》：“跬步不休，跛鳖千里。”

典故： 跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。

日计不足，岁计有余 出处： 《淮南子·?真训》：“其道可以大美兴，而难以算计举也。是故日计之不足，而岁计之有余。”

典故： 每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。

精卫填海 出处： 《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”

典故： 精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。

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川流不息

首屈一指

旁征博引

唉声叹气

惹是生非

墨守成规

休养生息

立竿见影

计日程功

博取欢心

明察秋毫

丰功伟绩

苦心孤诣

不计其数

漠不关心

别出心裁

海角天涯

不假思索

哄堂大笑

貌合神离

罄竹难书

直截了当

卑躬屈膝

歪风邪气

乱点军致。

祝楼主语文蒸蒸日上。

求词语成语错别字

甘败（拜）下风，自抱（暴）自弃，一愁（筹）莫展，穿（川）流不息，天翻地复（覆），言简意骇（赅），一股（鼓）作气，悬梁刺骨（股），食不裹（果）腹，迫不急（及）待，一如继（既）往，草管（菅）人命，娇（矫）揉造作，一诺千斤（金），不径（胫）而走，不落巢（窠）臼，烩（脍）炙人口，死皮癞（赖）脸，兰（蓝）天白云，鼎立（力）相助，再接再励（厉），黄梁（粱）美梦，美仑（轮）美奂，蛛丝蚂（马）迹，萎糜（靡）不振，默（墨）守成规，沤（呕）心沥血，出奇（其）不意，磬（罄）竹难书，声名雀（鹊）起，谈笑风声（生），人情事（世）故，有持（恃）无恐，额首（手）称庆，鬼鬼崇崇（祟祟），金榜提（题）名，走头（投）无路，趋之若骛（鹜），洁白无暇（瑕），不能自己（已），竭泽而鱼（渔），滥芋（竽）充数，世外桃园（源），饮鸠（鸩）止渴，旁证（征）博引，灸（炙）手可热，床第（笫）之私，姿（恣）意妄为.

楼主，这些都是偶为你一条条找出来的。累死人了。可别忘了加些分噢！

求100个成语

眉飞眼笑 形容非常高兴

眉花眼笑 形容非常高兴、兴奋的样子

眉欢眼笑 形容非常兴奋、高兴

冁然而笑 冁然：笑的样子。高兴地笑起来。

大喜过望 过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。

得意忘形 形：形态。形容高兴得失去了常态。

怫然不悦 怫然：忧愁或愤怒的样子；悦：愉快，高兴。愤怒，很不愉快。

抚掌大笑 抚：拍。拍手大笑。形容非常高兴。

欢呼雀跃 高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。

欢天喜地 形容非常高兴。

含笑九泉 九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。

欢欣鼓舞 欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。

皆大欢喜 人人都高兴满意。

近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

惊喜欲狂 既惊又喜，高兴得都要发疯了。形容喜出望外，过于兴奋的情壮。

酒酣耳热 形容饮酒到高兴的时候。

哭丧着脸 心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。

眉开眼笑 眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。

乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

亲痛仇快 做事不要使自己人痛心，使敌人高兴。指某种举坳只利于敌人，不利于自己。

人莫予毒 莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。

杀风景 损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。

受宠若惊 宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。

手舞足蹈 蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。

谈笑风生 有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。

喜不自胜 胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。

喜眉笑眼 形容面带笑容、十分高兴的样子。

心花怒放 怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。

喜出望外 望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。

喜怒无常 一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。

喜笑颜开 颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。

心悦诚服 悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

欣喜若狂 欣喜：快乐；若：好象；狂：失去控制。形容高兴到了极点。

幸灾乐祸 幸：高兴。指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。

心痒难挠 形容高兴得不知如何才好。

扬眉吐气 扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。

怡然自得 怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。

一则以喜，一则以惧 一方面高兴，一方面又害怕。

抑郁寡欢 由于心情不舒畅而很少高兴的时候。

怡情悦性 怡：和悦愉快；悦：高兴，愉快。使心情舒畅愉快。

横眉吐气 〖解释〗犹言扬眉吐气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。

大喜若狂 高兴得几乎发狂

忽忽不乐 忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。

欢欣若狂 形容高兴到了极点。

开眉展眼 高兴愉快的样子。

乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐嗟苦咄 高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。

利灾乐祸 见到别人遭受灾祸反而高兴。

闻过则喜 过：过失、错误。听到别人批评自己的缺点或错误就高兴。指虚心接受意见。

无精打彩 形容不高兴，提不起劲儿。

喜行于色 高兴显现在脸上

笑逐颜开 逐：驱使；颜：脸面。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。

一悲一喜 既悲伤又高兴。《平妖传》二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。”

宜嗔宜喜 意思是不论生气，还是高兴，总是很美的。

一嚬一笑 谓不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。

悦目娱心 使眼睛高兴，使心里快乐。形容使人感到美好快乐。

他乡遇故知 〖解释〗在远里家乡的地方碰到了老朋友。指使人高兴的事。

喜怒不形于色 〖解释〗高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。

眼开眉展 〖解释〗形容极度高兴。

眼笑眉飞 〖解释〗形容极度高兴。

怡然自乐 〖解释〗怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。

悲从中来 中：内心。指悲伤的感情从内心发出来

踣地呼天 踣：仆倒。呼天抢地，形容极度悲伤

愁眉泪眼 皱着眉头，掉下眼泪。形容愁苦悲伤的样子

哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。

哀毁骨立 哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。

泪下如雨 泪水如同雨水一样流下来，形容十分悲伤

老泪纵横 纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动

黯然销魂 黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。

悲不自胜 胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。

悲欢离合 悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。

悲喜交集 悲伤和喜悦的心情交织在一起。

触目恸心 恸：极悲哀；大哭。看到眼前景物而引起内心悲伤。

怆地呼天 怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。

摧心剖肝 摧：折。剖：划开。心肝断裂剖开。比喻极度悲伤和痛苦。

风木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。

呼天抢地 抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。

狐死兔泣 比喻因同类的死亡而感到悲伤。

狐兔之悲 狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。

乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

美人迟暮 原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。

凄入肝脾 形容非常悲伤。

泣下沾襟 襟：衣服胸前的部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。

剖肝泣血 形容非常悲伤。

人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。

热泪盈眶 盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。

少壮不努力，老大徒伤悲 年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。

丧明之痛 丧明：眼睛失明。古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。

痛入骨髓 痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。

兔死狐悲 兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。

司马青衫 司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。

物伤其类 指见到同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。

芝焚蕙叹 芝、蕙：同为香草名；焚：烧。芝草被焚，蕙草伤叹。比喻因同类遭到不幸而悲伤。

涕泗纵横 〖解释〗眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。同“涕泗横流”。

捶胸跌脚 〖解释〗表示极为悲伤或悲愤。

捶胸跌足 〖解释〗表示极为悲伤或悲愤。

触目崩心 看到某种情况而心中极度悲伤。

风木之悲 比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。

见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。

乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐极则悲 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。

泪流满面 眼泪流了一脸。形容极度悲伤。

鸟啼花怨 形容悲伤怨恨。

呕心抽肠 形容极度悲伤。

泣不可仰 哭泣得抬不起头。形容极度悲伤。

泣涕如雨 泣：低声哭；涕：鼻涕。眼泪像雨一样。形容极度悲伤。

抢地呼天 抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。

情凄意切 谓心境十分悲伤。

穷途之哭 因车无路可行而悲伤，后指处于困境所发的绝望的哀伤。

涕泗横流 眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。亦作“涕泗纵横”。

吞声忍泪 形容强忍悲伤。

一悲一喜 既悲伤又高兴。《平妖传》二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。”

少壮不努力，老大徒伤 【出处】《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。” 【解释】年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。【示例】【故事】

触物伤情 【出处】晋·张载《七哀诗二首》：“哀人易感伤，触物增悲心。” 【解释】触：触动，感动。看到某一景物内心感到悲伤【示例】清·曹雪芹《红楼梦》第67回：“惟有黛玉看见他家乡之物，反自～。” 【故事】

凄然泪下 〖解释〗凄然：寒凉。形容凄凉悲伤。

泣数行下 〖解释〗眼泪接连不断的往下掉。形容非常悲伤。

天若有情天亦老 〖解释〗天倘若有情意，也会因悲伤而衰老的。常用以形容强烈的伤感情绪。也指自然法则是坞的

成语改错

专横跋扈

一脉相承

鬼斧神工

耳濡目染

鞭辟入里

自力更生

一切就绪（不是成语吧。）

变幻莫测

温文尔雅

功亏一篑

闲情逸致

众志成城

买椟还珠

陈言务去

循序渐进

成群结队

一如既往

潜移默化

恪守不渝

神采飞扬

全神贯注

气势汹汹

恰如其分

杞人忧天

庸人自扰

因材施教

关怀备至

和颜悦色

否极泰来

失之东隅

再接再厉

变本加厉

仓皇失措

毋庸讳言

民不聊生

穷形尽相

迫不及待

安然无恙

平心而论

甘拜下风

兵荒马乱

惨无人道

戛然而止

尾大不掉

开宗明义

出其不意

锲而不舍

得陇望蜀

掉以轻心

叠床架屋

颠沛流离

庖丁解牛

舐犊情深

咄咄怪事

繁文缛节

蜂拥而至

改邪归正

刚愎自用

感恩戴德

肆无忌惮

海市蜃楼

欢度春节（不是成语吧）

英雄气概

观摩教学

贸然行动

打架斗殴

风尘仆仆

无可奈何

仗义执言

销赃灭迹

莫衷一是

老态龙钟

贪赃枉法

自出机杼

妄自菲薄

断壁残垣

世外桃源

暴殄天物

侯门如海

喋喋不休

繁文缛节，这个前面有个了。只是错字不一样。

修葺一新

飞黄腾达

脱颖而出

却之不恭

风雨如晦

插科打诨

貌合神离

竭泽而渔

披沙拣金（简亦可）

孪生兄弟

心灰意冷

无耻谰言

脉络分明

涸辙之鱼

和盘托出

梳妆打扮

万事亨通

绵里藏针

动辄得咎

人情世故

改弦更张

千钧一发

为虎作伥

出奇制胜

和盘托出，重了。

色厉内荏

元气大伤

步入正轨

有恃无恐

良莠不齐

道貌岸然

瑕不掩瑜

优柔寡断

遨游太空

虎踞龙盘

形销骨立

唉声叹气

班门弄斧

跋山涉水

并行不悖

胜券在握

喧宾夺主

大有裨益

针砭时弊

计划缜密

按步就班，这没错吧。虽然常用是按部就班

偃旗息鼓

不徇私情

扬长而去

前倨后恭

敲诈勒索

层出不穷

谬种流传

断壁颓垣，前面也有相似的了。

天崩地坼

防微杜渐

掷地有声

称心如意

精兵简政

厮打起来（非成语）

瞋目而视

厉行节约

集腋成裘

理屈词穷

三令五申

轻手蹑脚（蹑手蹑脚更常用）

义不容辞

察言观色

利害攸关

一蹴而就

欲盖弥彰

性格粗犷（不是成语）

吹毛求疵

贻害无穷

精神焕发

戴罪立功

长吁短叹

行踪诡秘

巾帼英雄

头昏脑涨

脍炙人口

随声附和

心浮气躁

悔不当初

窥豹一斑

书写潦草

自负赢亏

望风披靡

旁征博引

心怀叵测

食不果腹

首屈一指

和衷共济

提纲挈领

各行其是

自顾不暇

励精图治

直截了当

共商国是

扑朔迷离

涣然冰释

与日俱增

以儆效尤

雍容华贵

身体羸弱

俯拾皆是

百战不殆

安步当车

顶礼膜拜

饿殍遍野

匪夷所思

凤毛麟角

高屋建瓴

太费事了。唉。

回答者： whwfjp - 状元 十四级 2-9 11:33