臧僖伯谏观鱼（隐公五年《左传》）

臧僖伯谏观鱼（隐公五年《左传》）

春天，鲁隐公将往棠观看捕鱼。臧僖伯劝阻道：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君所要做的事情是引导百姓走上正轨，善于择取材料。所以演习大事来衡量器用众物是否合于法度就叫做‘轨’；择取材料来显示物的文采就叫做‘物’；不轨不物就是乱政。乱政屡行，国家就要衰败。所以春搜、夏苗、秋狝、冬狩这些带有演习武事的田猎活动，都是在农闲时进行的。过了三年，还要出兵演习，并借此来检验武功。整队归来，到宗庙祭祖宴饮，数点军用器械和所猎获的禽兽。在演习中显示车服旌旗的文采，表明贵贱等级，分别等第行列，依少长次序前进或后撤，这都是演习上下有别的威仪啊。订兽的肉，不能放入祭器作祭品的，皮革、齿牙、骨角、毛羽，不能做礼器上的装饰的，那国君就不必亲自射猎。这是古时候的制度啊。至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品，那是皂隶的事，臣下的职责，不是国君所应参与的。”隐公回答说：“我将巡视边境呢。”于是动身前往。在那里陈设出各种捕鱼的设备观看。僖伯托病没有前往。史书上说：“隐公陈设渔具在棠的地方。”这是批评隐公举动不合礼，并且说明棠是离开国都很远的地方。

臧僖伯谏观鱼的作品原文

臧僖伯谏观鱼春1，公2将如3棠4观鱼5者。臧僖伯6谏曰：“凡物不足以讲7大事8，其材9不足以备器用10，则君不举11焉。君将纳12民于轨物13者也。故讲事以度[duó]14轨量15，谓之‘轨’；取材以章16物采17，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟18[qì]行，所以败也。故春蒐19[sōu]、夏苗20、秋狝21[xiǎn]、冬狩22[shòu]，皆于农隙以讲事也。三年而治兵23，入而振旅24，归而饮至25，以数军实26。昭文章27，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登28于俎29[zǔ]，皮革、齿牙、角骨、毛羽不登于器，则君不射30，古之制也。若夫山林31川泽32之实，器用之资33，皂[zào]隶34之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地35焉。”遂往，陈36鱼而观之。僖伯称37疾不从。书38曰：“公矢39鱼与棠。”非礼也，且言远地也。

臧僖伯谏观鱼：五年春，公将如棠观鱼者。“者”什么意思？

者的意思是“什么什么的人。”

臧僖伯谏观鱼中入而振族的意思是什么

而，O(∩_∩)O谢谢，请记得采纳：连词，表顺承；振旅，如果帮到你：整顿部队

进入国门的时候要整顿部队

新年快乐入：进入（这里指前面演习完毕回来的时候）

【臧僖伯谏观鱼】中:故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。度怎么念？

◎度duó

计算，推测：

忖～。揣～。审时～势。～德量力。