关于千锤百炼练字练意的诗句

关于千锤百炼练字练意的诗句

二句三年得，一吟泪双流。——贾岛

贾岛写诗炼句“两句三年得,一吟泪双流”,他的“推敲”的故事最有名。

“两句三年得,一吟泪双流”是贾岛的原句；而“佳句三年得,一吟泪双流”是后人把杜甫的“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”合在一起谈好文章怎样练成的。

吟安一个字，拈断数茎须。——卢延让。

唐朝诗人卢延让《苦吟》诗云：“吟安一个字，拈断数茎须。”作诗炼句之苦由此可见一斑，而相传著名的苦吟诗人贾岛更是在他的《送无可上人》一诗“独行潭底影，数息树边身”句下加注一首小诗：“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”极言炼句时间之久，吟成后之欢，可见一斑。

类似千锤百炼的词语

千锤百炼强的类似的成语

精益求精 字斟句酌

身经百战 百炼成钢

反义词: 粗制滥造 妙手偶得 率尔操觚

古代有关千锤百炼炼字炼意的诗句很多请默写出两句

贾岛《题李凝幽居》：鸟宿池边树，僧敲月下门。

杜甫《江上值水如海势聊短述》：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

形容文章要千锤百炼才好的诗句有哪些？

吟安一个字，拈断数根须。

千锤百炼出深山， 烈火焚烧若等闲的意思

石灰吟

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，

要留清白在人间。

－－于谦(明)

首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉骨碎身浑不怕”。“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。此句中的青白是拿石头的颜色作比，也就是现在的“清白”的意思 。

辨别下列诗句所咏之物：千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间??

千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间石灰石。

若无闲事在心头，便是人间好时节这句话是谁的诗句

《颂》

宋·无门和尚

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;

若无闲事挂心头,便是人间好时节;

善似青松恶似花,看看眼前不如它; 有朝一日遭霜打,只见青松不见花;面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香; 心中无嗔无价宝,不断不灭是真常; 佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头; 人人有个灵山塔,好向灵山塔下修; 佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生; 忏悔此生多业障,不见如来金色身; 手把青秧插满田,低头便见水中天; 心底清净方为道,退步原来是向前; 千锤百炼出深山,烈火梵烧莫等闲; 粉身碎骨都无怨,留得青白在人间; 三十三天天外天,九霄云外有神仙; 神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚;

形容“练字”的诗词有哪些？

形容“练字”的诗词有：

*

《神童诗》

自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。

2.《山中》·邵定

眉头无一事，笔下有千年。

3.《续焚书》李贽

平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。

4.《寄李十二白二十韵》杜甫

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

5.《从驾闾山咏马》上官仪

桂香尘处减，练影月前空。定惑由关吏，徒嗟塞上翁。

练字

（1）读音：[liàn zì]

（2）释义：

1.推敲诗文中的用字遣词。

2.练习写字。

（3）分类：

1、钢笔字（也称硬笔字）

2、毛笔字（就是所谓的软笔）

（4）意义：

1、书法是中国优秀的传统文化，我们要弘扬民族文化。

2、练字可以陶冶情操，磨练人的意志。

3、字写得好不好不仅是一个人的名片，更是衡量一个人语文素养高低的重要标志。所以字写得好不好看，与练习关系密切。从小开始练字尤为重要。

用调虎离山，千锤百炼，用兵如神，无论如何，酣然入梦，围追堵截，这些词造一个句子！

他用调虎离山之计，再经过万水千山的跋涉，终于躲过了敌人的围追堵截，不过无论如何，他能如此用兵如神是经过千锤百炼的呀！现在他终于可以酣然入睡了。

抗战时期的诗句

清平乐·六盘山

天高云淡，

望断南飞雁。

不到长城非好汉，

屈指行程二万。

六盘山上高峰，

红旗漫卷西风。

今日长缨在手，

何时缚住苍龙？

1935年10月

【注释】：

六盘山：在宁夏南部，甘肃东部。

望断：望尽。

屈指：屈指计算。

红旗：一九五七年在《诗刊》创刊号上发表时作“旄头”。一九六一年九月为宁夏干部书写此词时改为“红旗”，手迹发表在该年十月七日的《光明日报》。

长缨：见《蝶恋花•从汀州向长沙》注释。

苍龙：《后汉书•张纯传》，“苍龙甲寅”。注曰，“苍龙，太岁也”。古时以太岁为凶神恶煞，太岁在地上，与天上岁星相应。

【译诗】

长空高阔白云清朗，

南飞的大雁已望到了天边。

不登临长城关口绝不是英雄，

算下来已征战了二万。

六盘山上雄峰再拔，

烈烈西风漫卷着红旗。

今天我长绳之武装紧握手中，

哪一天才会将那蒋家狂龙捆缚？

【赏析】

并非“无人会登临意”，诗人毛泽东率众将士于1935年10月7日亲自登上万里长征最后一座主峰——六盘山主峰，面对西部的高天白云，清朗秋气， 再凝望阵阵南飞的大雁，毛主席一抒胸中情怀，以闲远欢欣之气眺望又要开始的新的征战。诗人在此心情是放松的、高旷的。在诗人所写的几首有关长征题材的诗中，就这一首是大好心情从心田里汩汩奔流而出的，没有半点悲烈之气，犹如作者自己所说此时的心境是豁然开朗，“柳暗花明又一村了”。

上半阕一开始，诗人从眺望远景起笔，西部秋景开阔，长空高朗，抹抹闲云轻漾，北雁在阵阵南飞，仿佛带走了诗人对过去南方生活及革命斗争的回忆及爱恋，接着又起豪气，“不到长城非好汉，屈指行程二万。”从爽朗、舒畅之秋心转入英迈的青春吟哦，二万五千里长征已在脚下，长城之关口已经到达，好汉的业绩就要进入一马平川的时期，诗人这时的确是幸福而自豪的。

而且毛泽东式的“不到长城非好汉”的豪气犹如“长征是播种机”，这豪气的种子已遍撒祖国亿万人民的心间。它已变成祖国人民表达各自内心英雄豪气的心理定式。他们不仅穿着印有这句诗的T恤衫攀登长城，而且还常常以此句来表示战胜困苦艰难的决心。长城是中华民族的象征，犹如长征也成了中华民族的奋斗精神一样，诗人在此以古“长城”二字融入了当代生活的精髓，并以此来形容英雄好汉战胜逆境乃区区小事，哪怕经历万千日日夜夜，也不足道哉。

下半阕，诗人将目光收到近处，高山之巅，红旗猎猎，红军将士在秋天的山峰间盘旋向前。接着吐出胸臆，随意化出宋代刘克庄《贺新郎》中三行： “问长缨，何时入手，缚将戎主？”而这里的“苍龙”出自唐颜师古注引汉代服虔曰：“仓龙，太岁也。”仓龙同“苍龙”，取此意，亦可解，因太岁系凶神恶煞，这里引伸为蒋介石反动集团就是“苍龙”。虽最末二行以设问句出之，但所起作用都是陈述式的肯定句，即总有一天，红军战士将消灭国民党反动派，夺得最后的胜利

毛泽东所作的诗词中，《清平乐•六盘山》广为人知。正是这首气壮山河的诗词，让千百年来黄土高原上这座被古人称为“陇山”、“鸡头山”的六盘山名扬天下。可鲜为人知的是，这首诗词原来叫《长征谣》，以后才改为《清平乐•六盘山》的。经笔者多年调查、考证，特撰此文，把历史的真实告知读者。

原名“长征谣”

六盘山，纵贯宁夏南部固原、隆德、泾原3县，雄跨甘肃、宁夏。最高峰3100多米，傲视西北黄土高原，陡峭的耸岩危峰，愈显山势挺拨雄伟。依山体修凿的穿山公路盘旋蜿蜒而上，弯弯曲曲缠绕在山间。当地谚语说：“六盘山，十八旋，上山二十五，下山三十一”。这座南北走向的高山，是红军到达陕北革命根据地的必经之路，也是红军长征途中最后一座高山，翻过这座山，到陕北再无高山险峰阻挡。

1935年10月7日，毛泽东等中央领导人在当地群众的带领下，从驻地出发，向东南绕隆德县境，沿小水沟上六盘山，从六盘山主峰之一的牛头山北侧过山。毛泽东健步登上六盘山，并与其他中央领导人一同登上主峰牛头山。六盘山峰峦挺拔，路道艰险。毛泽东在高峰饱览了六盘山雄姿，对张闻天等人说：“这里可观三省，快到陕北了。”在越过一道山梁之后，停下脚步招呼随行人员休息一下，毛泽东习惯地坐在一块大石头上，摘下帽子，自然而然地伸开双腿，一边休息，一边眺望着远方，高兴地说：“这里真是个好地方呀！以后可以好好地写一写。你们看，天高云淡，红旗漫卷，大雁南飞，六盘山的景色多好啊！这六盘山可不简单呢！它雄据大西北，是兰州和西安的门户，这里离祁连山不远，是兵家要地，古代在这里打过很多仗，这里距陕北革命根据地不远了。”这对艰难长征的红军指战员们来说是多么鼓舞人心的声音。

翻越六盘山即将到达陕北革命根据地，经受过千锤百炼的红军指战员，已经变得无比坚强了。革命的前途，民族的命运，千重思绪，万般感慨，涌上毛泽东的心头。在这戎马倥偬中，展望革命前景，伟大的战略转移已经赢得了很大胜利。诗兴勃发的毛泽东，抒怀高歌，一首气势豪迈的“长征谣”就在六盘山巅极目远眺中吟成：“天高云淡，望断南归雁，不到长城非好汉！同志们，屈指行程已二万！同志们，屈指行程已二万！六盘山呀山高峰，赤旗漫卷西风。今日得着长缨，同志们，何时缚住苍龙？同志们，何时缚住苍龙”。当时在场的张闻天、王稼祥、彭德怀等领导人都说好诗。“长征谣”的诗句展示了中央红军长征金戈铁马、风雷激荡的雄姿。记述了“红军不怕远征难”的业绩，表达了中国共产党人和其领导的工农红军反蒋抗日的决心。

下山后，在固原廼家河阳洼村一家回民窑洞里，如豆的油灯下，毛泽东挥笔记下了“长征谣”的诗句。两个月后，毛泽东在陕北瓦窑堡用铅笔记下了这首在宁夏六盘山高峰吟哦成的诗句。

这首“长征谣”当时立即在红军中传唱开来，产生了很大的影响。后来“长征谣”在抗日根据地和八路军、新四军中广为流传。

公开发表

那么，这首《长征谣》又是在什么时间公开发表的呢？

1941年12月5日，中共地下党主办、上海出版的文学刊物《奔流新集之二•横眉》刊载了这首词，题目是《毛泽东先生词(长征时作)》。1942年8月1日，新四军主办的《淮海报》副刊《文艺习作》上刊登了这首词，首先公开发表，题为《长征谣》，但还是“清平乐”的词牌。1946年8月，在上海《解放日报》上发表。这一次毛泽东对《长征谣》作了较大改动，题名改为《清平乐•六盘山》，内容由原来的自由体改为规范的“清平乐•词曲”。以后到了1957年，《诗刊》创刊时首次发表了《清平乐•六盘山》的诗词，使宁夏的六盘山享誉世界。

亲笔手书

1977年6月，我第一次见到《清平乐•六盘山》手书真迹。当时宁夏接到中央的指示，要把有关毛主席的手书全部送往中央办公厅。当时还有毛泽东主席写给董老的一封信：“必武同志：遵嘱写了六盘山一词，如以为可用，请转付宁夏同志。如不可用，可以再写顺祝健康！毛泽东一九六一年九月八日。”看完之后，我被深深感动了，作为党和国家的主席，能在日理万机中为宁夏人民题词，而且又是那么的认真和谦虚。再看《清平乐•六盘山》手书，那挥洒自如，豪放气势，执长缨缚苍龙、红旗漫卷西风的伟大气魄，反映出无产阶级革命家为着人民利益建立新中国和代表着人民进行社会主义革命、社会主义建设的伟大事业努力奋斗的崇高精神。

为了解清楚当时的情况，1982年4月，我前往北京采访了当时任国家民委秘书长的黑伯理同志，才弄清楚了事情的原委。1959年，为了布置人民大会堂宁夏厅，大家都想把毛泽东主席长征过六盘山的诗词，刻在宁夏特有的贺兰石上，可当时毛主席的手稿查找不到，想请自治区领导出面请毛泽东主席书写，自治区的领导们也很为难，因毛主席已不再多题词了。在这种情况下，黑伯理和时任宁夏副书记的李景林同志都想到了董老，请董必武副主席出面可能办到，就给董老写了封信，董老非常高兴地答应了，由董老的秘书申德纯执笔，董老认真看后签名送毛主席。1961年，毛主席在江西庐山召开中央工作会议期间，利用开会之余书写了《清平乐•六盘山》这首诗词。《宁夏日报》于1961年9月30日首先在头版套红刊发了毛主席《清平乐•六盘山》诗词手书墨迹，还发表了一篇“不到长城非好汉”的社论。

真迹多多

就在毛主席写给宁夏人民的手书《清平乐•六盘山》诗词的同时，还又写了几副字体不同、内容和文字上略有不同的诗词，其中诗词之一是用草书写成的，中间的文字写的是“旄头漫卷西风”，还有些字写的书法形式也有不同。诗词之二、之三、之四也还是“旄头漫卷西风”，笔体和字迹各有所不同，但基本内容都是一样的。就在诗词之五中，字体是行楷书法体了，而其中的“旄头”已改为“红旗”了，这样写成的诗词就是我们以后看到的《清平乐•六盘山》诗词的全部内容了。在诗词之六中的手迹又是另一种书法风格了，其中最后一句话是“他年缚住苍龙”。

在诗词之七中，就是人们最熟悉的真迹原样。这首诗词，是写在长70cm宽50cm的宣纸上的，每张宣纸是3行竖写，分成两句或三句不等，每行有两字或三字的。只是在以后的书籍中或宣传画中，才把分开的文字组合在一起的，是横排竖写格式。

在诗词之八中的诗词，是毛主席在1962年4月20日写成的。这个时间，毛主席又写了《长征》诗。这也是我们目前所见到的，最后一幅《清平乐•六盘山》手迹了。