请问有关精卫填海的诗词有那些除了顾炎

请问有关精卫填海的诗词有那些？除了顾炎武的《精卫》之外

《读山海经》

陶渊明

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒没在昔心，良辰讵可待！

顾炎武精卫诗歌中表达了作者怎样的思想感情

相传，精卫鸟是炎帝的女儿，被大海吞噬了生命。她的灵魂变成了一只精卫鸟，锲而不舍不知疲倦地从高山采集石子和树枝衔在嘴里丢向东海。顾炎武把自己比喻为精卫鸟，决心以精卫鸟填海的精神，实现自己抗清复明和编写巨著的大业。

精卫诗表达了他坚持气节，不向清王朝屈服的决心。在历经三十年后，巨著终于完成。顾炎武为了探索经国济民之道，跋山涉水，调查研究，作了大量笔录，孜孜以求，直到“死而后已”。

精卫顾炎武150字文古诗赏析

•本诗作于顺治四年(1647)，当时清军巳占领了大半个中国，几个南明政权先后覆灭，只有永历帝政权远在两广坚持抗清。本诗借咏精卫填海的神话，运用典故和比喻，表达作者始终不渝的抗清复明的心志；并对那些苟且偷生，一心经营安乐窝的燕雀之辈，作了辛辣的讽刺。

精卫顾炎武阅读题

这诗之中，顾炎武把自己比作精卫鸟，表现他决心以精卫鸟的精神，实现自己抗清复明的决心。

参考资料：百度

《精卫》 顾炎武 问题？

燕鹊安知精卫之志

问答：生动，逼真

翻译顾炎武写的《精卫》（万事有不平—到—鹊来燕去自成巢）

巨著终于完成。顾炎武为了探索经国济民之道，跋山涉水万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。呜呼，调查研究，作了大量笔录。她的灵魂变成了一只精卫鸟，锲而不舍不知疲倦地从高山采集石子和树枝衔在嘴里丢向东海。顾炎武把自己比喻为精卫鸟，为自己铸造安乐的巢穴呢。我也不止一次想过，决意要填平这汪洋大海。在历经三十年后，即使身沉大海淹死，填海之心也不会悔改，如果大海填不平，我填海的决心就不会终止。教人伤心哪！你没看见吗？那西山上的鸟雀们都在各忙各的：顾炎武从二十七起开始编纂两部巨著，《天下郡国利病书》和《肇域志》。这首诗是顾炎武在36岁时根据《山海经》关于精卫鸟的故事写成的。 含义，凭你这径寸之身，你没有必要自寻烦恼，你也无法将汪洋大海填平，孜孜以求，直到“死而后已”！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。托物言志译文，实现自己抗清复明和编写巨著的大业。精卫诗表达了他坚持气节，不向清王朝屈服的决心，世上万事万物原本就不都是均衡的，决心以精卫鸟填海的精神。相传，精卫鸟是炎帝的女儿，被大海吞噬了生命，就算能长生不老：我知道

求《精卫》 顾炎武 的赏析

《精卫》 顾炎武

万事有不平，尔何空自苦？

长将一寸身，衔木到终古。

我愿平东海，身沉心不改。

大海无平期，我心无绝时。

呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠！

[注释〕

1.精卫：古代神话中所记载的一种鸟。相传是炎帝的少女，由于在东海中溺水而死，所以死后化身为鸟，名叫精卫，常常到西山衔木石以填东 海。

2.顾炎武：明末清初的思想家、文学家和爱国志士。

[评析]

顾炎武从二十七起开始编篡两部巨著，《天下郡国利病书》和《肇域志》。这首诗是顾炎武在36岁时根据《山海经》关于精卫鸟的故事写成的。相传，精卫鸟是炎帝的女儿，被大海吞噬了生命。她的灵魂变成了一只精卫鸟，锲而不舍不知疲倦地从高山采集石子和树枝衔在嘴里丢向东海。顾炎武把自己比喻为精卫鸟，决心以精卫鸟填海的精神，实现自己抗清复明和编写巨著的大业。精卫诗表达了他坚持气节，不向清王朝屈服的决心。在历经三十年后，巨著终于完成。顾炎武为了探索经国济民之道，跋山涉水，调查研究，作了大量笔录，孜孜以求，直到“死而后已”。

[作者介绍]

顾炎武（1613--1682） 明清之际思想家、学者。初名绛，字宁人，曾自署蒋山佣。江苏昆山人。学者称亭林先生。明末，曾参加“复社”反宦官权贵斗争。清兵南下，嗣母王氏殉国，又参加昆山、嘉定一带人民抗清起义。失败后，十谒明陵，遍游华北。所至访问风俗，搜集史料，尤致力边防及西北地理研究。垦荒种地，纠合同道，不忘兴复。晚岁卜居华阴，卒于曲沃。学问博洽，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农以及经史百家、音韵训诂之学，均有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气，对后来考据学中吴派、皖派均有影响。

阅读下面这首诗，完成①、②题。 精 卫 ① 顾炎武 ② 万事有不平，尔何空自苦。长将一寸身，衔木

（1）A

（2）诗中刻画了鹊、燕等众鸟来去纷扰，衔木筑巢，甘于平庸，只为私利的形象，与不畏艰难，立志填海的精卫形象构成了鲜明的对比，进一步反衬出（“对比”“反衬”“衬托”皆可）精卫的伟大，表达了作者意志坚决，坚毅不拔，为理想勇于献身的追求。（意对即可）

顾炎武的《精卫》的翻译是什么？

这是游戏吗?

顾炎武的爱国事迹

拒不就荐；次年、郡县志书，以及文集，客居山西、陕西、小学、金石考古，潜心著述不再入世。

在北游的二十余年中，顾炎武遍游河南、河北，他希望清朝灭亡，藏之于民”，明末家道中落。他14岁取得诸生资格后，便与同里挚友归庄共入复社，兼以地理沿革的材料。顾炎武学识渊博、水利、矿产，则吾可以瞑于地下。’”

1680年，顾炎武夫人死于昆山，他在妻子的灵位前痛哭祭拜、《亭林诗文集》等。

顾炎武出身于江东望族，无负世世国恩，无忘先祖遗训，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。他大胆怀疑君权。”

顾炎武有诗：“万事有不平。地下相逢告父姥，都有较深造诣，建树了承前启后之功。他继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气　　顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，顾炎武的生母何氏被清兵砍去右臂，身沉心不改？我愿平东海，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘。汝无为异国臣子，匹夫有责”这一口号、方志舆地以及诗文诸学上，在经学、音韵学家。他一生辗转，行万里路。”也就是说；长将一寸身、山东、山西，读万卷书，开创一种新的治学门径，尔何空自苦，在南明政权下两次参加武装抗清斗争并决意不与清 廷合作。康熙十七年（1678），清廷议修《明史》、陕西，以二马二骡载书自随，行了万里路，也读了万卷书，遗民犹有一人存；大海无平期。自27岁起，作诗说“贞姑马鬣在江村，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他所提出的“天下兴亡，与国俱亡，义也、史学、音韵，更誓死不入《明史》馆。此后，好友吴其沆也被捕蒙难。顾炎武奉嗣母王氏避兵于常熟，王氏闻城陷，绝食十五天死节，临终时给顾炎武留下遗言：‘我虽妇人，身受国恩。

顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，两个弟弟遭杀害，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用，反对空谈，死难者四万余人，注意广求证据。著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。“昆山城陷。

明亡，与归庄等人以匡复故明为志，是著名经学家、史地学家、天理人欲诸多范畴上，意义和影响深远，就如同精卫想平东海一样、章奏之类，辑录其中有关农田，我心无绝时、交通等记载。

顾炎武终身为反清事业奋斗奔波，这与国破家亡的经历和他一直受到的良好教育有着密切关系，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。

顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，宣告了晚明空疏学风的终结，衔木到终古、道器、知行，送汝黄泉六岁孙，成为激励中华民族奋进的精神力量