凤凰与中华民族的深厚渊源与象征

凤凰与中华民族的深厚渊源与象征

凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。

凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。

自秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。

鸡与人的深厚渊源有哪些

中外科学家绘制出鸡基因图谱，分析发现鸡60％基因与人相同

鸡和人类拥有共同祖先

北京消息　技术进步往往给科学带来常人难以想象的发展。中国科学院昨日在京宣布，国际鸡基因组计划取得重大成果：利用经济、快速、高效的测序方法——“鸟枪法”，我国科学家不仅 和国际同行共同绘制出以红原鸡为对象的鸡基因框架图谱，而且领衔绘制出了乌鸡、肉鸡、蛋鸡等四种不同鸡种之间的遗传差异图谱。

中国科学家工作优异

全身嫩黄，巧目四盼，两瓣蛋壳，一只毛茸茸的小鸡“好奇”地打量着这个世界……昨日出版的《自然》杂志以色彩鲜明的封面文章形式，发表了多国科学家关于鸡基因组研究的3篇主题论文，中国科学家以其优异工作尤为引人注目。

这是我国科学家继人类基因组“中国卷”、水稻基因图谱之后，又一次绘制出的主要经济物种的基因图谱，进一步巩固了我国在基因组研究中的世界强国地位。

问渠那得清如许 为有源头活水来的渠是什么意思

渠：他，指方塘。

《观书有感二首·其一》

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

译文及注释译文：

半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。

要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

注释：

方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”

鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。

“天光”：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。

徘徊：来回移动。

为：因为。

渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。

那得：怎么会。

那：怎么的意思。

清如许：这样清澈。

如：如此，这样。

清：清澈。

源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。

赏析：“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。

银杏同中国传统文化有多么深厚的渊源关系

和它相亲的银杏类植物在两亿七千万年前的二叠纪时就已经生成，属于银杏门。晚三叠纪时，银杏类植物快速发展，之后的侏罗纪和早白垩纪达到了鼎盛时期，银杏类的五个科同时存在，除赤道外广泛分布于世界各大洲。但白垩纪后期被子植物迅速崛起时，银杏类像其它裸子植物一样也急剧衰落。晚白垩纪后除个别发现外，银杏科以外的银杏类植物已基本绝迹。晚白垩纪和古近纪，银杏（主要为银杏属Ginkgo 和似银杏属Ginkgoites）在欧亚大陆和北美高纬度地区呈环北极分布，渐新世时由于寒冷气候不断向南迁徙，并在此之后不断衰落。

银杏在中新世末在北美消失，上新世晚期在欧洲消失。250多万年前发生第四纪冰河时期，令银杏数量继续减少，面临绝灭的危机，而中国南部因地理位置适合和气候温和，成为银杏的最后栖息地。中国的银杏大化石纪录始于始新世；日本直至上新世，甚至更新世早期都有银杏叶化石发现，但没有发现繁殖器官。而现在的银杏是这个门的植物中生存至今的唯一成员，因此又被称为“活化石（孑遗植物）”。

中国人种植银杏历史悠久，在邳州发现一棵千年古银杏，千年银杏树植于北魏正光年间，已有近1500年的历史，被称为徐州最古老的银杏树。因为佛教认为银杏是圣树，所以僧侣们在庙里的栽种，而且养护上千年。欧洲人在1691年第一次见到银杏种在一个日本佛庙花园。因为银杏在儒学和佛教都很有名，日本和朝鲜也有很多人种植银杏。1712年，一个德国医生把它引种到欧洲。虽然银杏到处都有，直到近代才在中国浙江省发现野生银杏。但是西方有人认为这些银杏可能不是野生的，而是一千多年前的僧侣种植的。

源远流长和渊源流长在用法上有什么本质区别？

“源远流长”与“渊源流长”之比较

[内容摘要]：“源远流长”与“渊源流长”看是相似，但仍有意义与用法区分。为了更加了解两词组，分别从字词的意义，词组结构，群众应用及认可程度加以研究说明。以明确知道“源远流长”，“渊源流长”历史发展过程和现如今使用情况，及未来应用状况，加以阐述论证。

[关键词汇]：源远流长，渊源流长

大多数人总认为源远流长与渊源流长很相近，就不以为然。于是就这两个词组进行一下研究论证。源远流长确切地说是一组成语，具体出自唐.白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》“夫源远者流长，根深者枝茂。”而源远流长中“源”又作①水流，始出处②来源，根源③探察本源，有源流：指水的本源和支流，比喻事物的历史悠久。也与“饮水思源”“开源节流”的“源”相当。而源远流长的“流”指江河的流水，不作“细水长流”的流（流动）。渊源流长确切的说是词组。其中“渊”作①深水;深渊；潭渊②深；源泉③喻人或事物聚集地。“渊源”比喻事情的本源:历史渊源;家学渊源（家世学问的传授有根源）。如果问“渊源”的出处，出自《三国志.管宁传》“测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。”有些词典解释为“源澜”犹“渊源”；如马其昶《〈桐城古文集略〉序》“师友源澜,各有所自,文儒之舆, 愈乎他邑。”如作“渊源有自”成语其出自宋.陆游《读宛陵先生诗》“锻炼无遗力，渊源有自来。”

那我们确定了，“源远流长”是成语了，而“渊源流长”只是词组，只是意义相近。那我们就要说说成语的特征及意义和词组的特征及意义了。周祖谟说成语是“语言词汇中的一部分定型的词组或短语，汉语成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。”成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语。其中有古书上的成句，也有古人的文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习用语。成语大都有一定的出处。成语一般都是四字格式，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音节为主有关系。周祖谟把四字语法结构分为：主谓式；动宾式；联合主谓式；联合动宾式；联合名词式；联合动词式；动补式；兼语式。马国凡在《成语》中把成语分为：主谓；谓（或动）宾；谓（或动）补；谓（或动）宾补；兼语，偏正和并列七种关系。成语的结构分为联合式，动宾式，主谓式，偏正式，联动式，兼语式，紧缩式等七种。成语两截之间关系为：并列关系，对举关系，承接关系，目的关系，因果关系。成语又不同于典故，现代汉语中典故词一般均由明代以前，上古，中近古汉语中产生并使用，而后代相传沿用至今经历一个漫长传承阶段。下面了解一下词组。语素：单用时是词不能单用时是语素（吕叔湘语）词：一般具有结构完整定型性，意义整体性，不可扩展性，以及适度的词长等特征。短语则一般不具有这些特征。词汇：词和固定短语的总和。在黄伯荣，廖序东主编的《现代汉语》表述词汇又称语汇，是一种语言里所有的（或特定范围的）词和固定短语的总和。按照词语的结构特点可以分为聚合词缩略词。聚合词在结构上均采取复合式合成词，联合型构词法。而词汇构成又可分为构形法，构词法。

那我们就具体分析一下“源远流长”和“渊源流长”及其在相关句法句式中意义及用途。“源远流长”“渊源流长”大多修饰的是有关文化、历史、民族之间的友谊。如：中华文明源远流长;中英友谊源远流长；源远流长的宫廷美食文化。中华美德渊源流长；中国的酒文化渊源流长；中日两国友谊渊源流长。而在这些短语句子中源远流长、渊源流长构成语法成分也大致相当，都作谓语和定语。而“源远流长”在成语语法结构中是联合主谓型；“渊源流长”在词汇中应属联合型，也是主谓短语。如果用“源远流长”和“渊源流长”作为标题的话。如：中华文明源远流长与中华文明渊源流长在语法结构也相同是属谓语式。而区分词类的标准是词的语法意义和词的语法功能。词的语法意义是对语言中一类词的概括。而词的语法功能主要表现在两个方面。第一、词的组合能力，即词的组合次序，同什么词组合，组合后产生的语法关系。第二，词在句子中的职能，即一个词在句子中能充当什么成分或表示什么样的语法关系。而“源远流长”与“渊源流长”在语法意义和语法功能又大致相同。

那么我们要考察人们在社会及历史上运用这两个词组的情况。我们在百度网站上使用“源远流长”的纪录为1950，000使用“渊源流长”的纪录为195，000使用“源远流长”的人正好是使用“渊源流长”的人的十倍。而在Google里使用“源远流长”的纪录为1，350，000次而使用“渊源流长”的纪录为726，000次，两个词汇使用人次相差较大。而在古今文章中使用“源远流长”更是远胜于“渊源流长”。如在《明史·徐贞明传》“卢沟发源于桑乾，滹沱发源于泰戏，源远流长。”清·陈梦雷《送官子之盖州序》“盖固滨海地也，海之为德，坎而能下窈乎，深以有容，其源远流长。”近代梁启超《书本明儒学案·甘泉学案》“玉湛两泉，各立宗旨，湛氏门人虽不及王氏之盛，然当时学于湛者，或卒业于王，学于王者，或卒业于湛，亦犹朱陆之门下递相出入也，其后源远流长。”章炳麟《东省实业计划》：“兴是二工，即费至多不过六七百万，视锦瑗工费仅可分居一，而源远流长，则几倍于锦瑗。”夏衍《劫后影谈》“小说、词曲等等，都有源远流长的传统。”碧野《题〈太湖之春〉》“我们祖国的文化源远流长，是人类历史的骄傲。”茅盾的《鼓吹集》“短篇小说，应该说是源远流长的。”秦牧《长河流花集》“源远流长的婚姻关系上面，尤其表现在文化交流上。”而“渊源流长”却只能单单见到“渊源”。也只能存在于历史渊源，家学渊源等词汇，却难以见到古今文人具体运用“渊源流长”这个词汇。

至此我们可以总结出：源远流长本身含义是历史悠久，如果想说明文化、友谊，那还是应用源远流长。如中华文明源远流长。那有些人想说明中华文化悠久且根基深厚，而源远流长却不能明确表达出我的意思，而渊源流长却能表达出中华文明深厚底蕴，这又着实不是不可以。词语就是人民群众创造出来，表达自己的意思。而从渊源流长的历史和人民群众应用上看，其发展历史只是近现代的事。也可能是一个新的词汇，只有一少部分群众应用。最令人费解的是，居然有“渊远流长”这个词汇。是要说明长远深厚还是在改变源远流长这个成语，或者是应用的错误。如果想说明文化、友谊深厚长远大可说渊源流长，可想不通如何应用渊远流长这个词汇。“源远流长”属于固定成语以有其象征意义，却又有历史悠久，河流汇聚之意，加之文人、群众应用及认可程度。其主流地位不容质疑。而“渊源流长”却只是联合词组，其意义却只能表现为深远，其“渊”的词义上，只能运用其引申意义，却难以说明历史悠久，也只能借助于“源远流长”的“流长”让人们想到历史悠久的意思。我们并不拒绝新事物的发展，新词汇的使用。因为这更能让我们的生活绚烂多彩。而“渊源流长”却可以适当补充“源远流长”的意义表达，更能表达人们内心的感情和意图。但结论仍然认为“源远流长”的运用更有其历史因素、人文因素，及成语的价值性和其应用的主流性。结论认为“源远流长”对“渊源流长”具有包括性，“渊源流长”是“源远流长”的一个分支，对“源远流长”意义表达具体深刻的说明。“源远流长”“渊源流长”大多是修饰文化、历史、友谊。如果要正式应用那还是用源远流长为好。而何时“渊源流长”取代“源远流长”这也是词语发展、人民应用认可的历史进程问题。但在近期“渊源流长”是取代不了“源远流长”的主流地位，及人民群众的认可程度。

有哪些民俗剪纸有深厚的历史渊源

剪纸艺术是我国最为流行的民间艺术之一，据考古研究发现，它最早可以追溯到公元六世纪以前。

1、中国传统文化剪纸艺术的历史有着它自身的形成和发展过程。早在春秋战国时期，人们就通过镂空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工艺品，这是早在纸张出现以前就开始流行起来的，虽不是纸张制作，但却如出一辙，这就为真正意义上的剪纸出现奠定了基础。据说我国最早的剪纸作品就可以为此证明。

2、而关于中国传统文化剪纸的历史，即真正意义上的剪纸艺术，应该是纸张的出现才正式开始的。剪纸的主要制作材料就是纸，而汉代时期纸张的出现，这就促进了剪纸的出现、发展和普及。那时候的纸张易腐烂，所以人们不会珍藏起来，坏了还能重新再剪。

3、北朝时期，人们用纸剪出各种美丽的图案花纹，据说目前发现最早且有据可查的剪纸便是在新疆吐鲁番火焰山附近发现的五幅北朝团花剪纸。那时候我国西北地区气候干燥且少雨，纸张不易霉烂。

4、到了唐代，剪纸已经有了大发展，那时候的人将剪纸图案应用于其他工艺方面，并且还有利用剪纸招魂的风俗流行。在现代考古挖掘出多种唐代剪纸工艺品，如现藏于大英博物馆的唐代剪纸，即可看出当时的剪纸手工艺术水平已相当高超，画面构图完整，表达出一种天上人间的理想境界。

5、到了宋代，造纸业成熟，使得剪纸艺术越发普及。宋代剪纸用于各种领域之中，并且在南宋时期，还出现了以此为职业的艺人。那时候皮影戏盛行，也有用厚纸制作皮影造型的。宋代剪纸最大的创造便是瓷器剪纸印花图案，它是在施釉之时，贴上剪纸，入窑烧制而成的。

6、到了明清时代，民间剪纸艺术越发成熟，已经走向鼎盛时期。这时候的民间剪纸艺术运用范围就更加广阔了。但凡民间彩灯上的花饰、扇面上的纹饰、以及刺绣的花样等，无一不是利用剪纸作为装饰再加工而成的。然而在明清时期的中国传统文化剪纸，更多的是常常用作家居装饰，美化家居环境。

剪纸有着极强的民间灵魂和气息，所以生存力超强，即便经过千年发展，剪纸艺术依旧长盛不衰，甚至变得愈发壮大起来。随着时代发展，现代剪纸已经发展到种类多样、内容齐全的样式，这足以看出剪纸在民俗文化中有着举足轻重的地位。

综合应用：（共11分）一个人的名字往往记载着一段历史，往往蕴含着一种深厚的历史渊源和深刻的时代背景，

问题一：（1）抗美援朝（1分）。（2）黄继光、邱少云（任意一位即可）（1分）

问题二： 开国大典（1分）

问题三：土地改革（1分）   《中华人民共和国土地改革法》（1分）

问题四：西藏和平解放（1分）

问题五：乙、甲、丙、丁（4分）

问题六：中华人民共和国的成立和巩固（1分）

本题考查的是新中国的成立及巩固。甲所说的电影《上甘岭》源于抗美援朝战争，在这场战争中涌现了无数英雄，如黄继光、邱少云。乙见证的“那历史性的一刻”是指开国大典。丙的梦想实现得益于土地改革，法律依据是《中华人民共和国土地改革法》。丁所说的“西藏人民的喜事”是指西藏和平解放。按照年龄大小排列甲乙丙丁四个人的顺序应是：乙、甲、丙、丁。综合上述四件大事，主题应该确定为中华人民共和国的成立和巩固。

我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源，龙是中国人的象征，

您好。

在中国古代神话中，人类是由女娲捏黄土造出来的。女娲创造了人类，那么女娲她自己又是谁创造的呢？按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的。

“问渠哪得清如许，为有源头活水来.”什么意思

“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。

出处：

《活水亭观书有感二首·其一》

朱熹（宋）

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

京津冀地缘相接、人缘相亲，地域一体、文化一脉，历史渊源深厚、交往半径相宜，完全能够相互融合、协同发

B

试题分析：推进京津冀协同发展，把京津冀地区看做一个整体，每个区域要相互融合，协同发展，注重系统内部结构的优化趋向，着眼于整体，树立全局观念，搞好每一个部分，从而促进整体的发展，①③说法正确；当部分以有序的方式排列时，会促进整体的发展，当部分以无序的方式排列时，则不利于整体的发展，②说法错误；要抓住主要矛盾，同时不能忽视次要矛盾的解决，④说法错误。该题选B。