《祝福》一文中鲁四嫂是个什么形象

《祝福》一文中鲁四嫂是个什么形象

迂腐 迷信 传统可从她一这忙着祭祀一事中看出， 善良是因为收留了迷迷糊糊的祥林嫂 但是没有同情心 是因为他把祥林嫂赶出去 象征一个时代的冷漠 ，是因为她和街上的人一样只是一时的好奇和同情不可能会放在心上，甚至最后只剩抚嘲笑，所以时代就是冷漠的。

文章祝福中为什么“只有四嫂”纪挂祥林嫂

很容易看出她思想的转变，让她来家里做工，不过很显然，她时常念叨着祥林嫂。 希望能帮到你。四嫂和四叔把祥林嫂赶走后，成了乞丐的祥林嫂就这样在祝福中死去了。但是当祥林嫂变得越来越懒惰我个人认为：四嫂是旧社会里一个典型的传统女性形象，所以当祥林嫂逃回来的时候，她愿意接受祥林嫂。以上仅为个人观点，只作为一种交流吧，这份怜悯在祥林嫂无数次的讲阿毛之后也已经渐渐消失了，四嫂也开始不喜欢祥林嫂了，尤其是祥林嫂去拿杯子时四嫂的表现，所以最后四嫂也决定赶祥林嫂走。我想她“挂念”祥林嫂或许也多少有一点点的同情与可怜之心吧，是因为祥林嫂在她们家里做工的时候非常勤劳、能干

鲁迅 ｛祝福｝的 从头到尾的人物故事情节 5分

1鲁四老爷

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。

2、柳妈

柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情鼎林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。

3、“我”

“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在结构上，“我”起着线索作用，时祥林嫂悲剧的见证人。

4、四婶

四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看

鲁四老爷的性格特点

在鲁迅先生的代表作之一的《祝福》中，鲁四老爷是一个极其重要的角色。传统的观点认为鲁四老爷是一个自私，冷漠，封建卫道者；甚至被看做是逼死祥林嫂的刽子手。鲁四老爷在本文中到底是代表那个阶层？对祥林嫂的死要付多大的责任？要对文章进一步的剖析，从他的语言以及动作对他进行认识。

在本文中，开篇作者描写的第一个场景就是“我”回到鲁镇后前往鲁四老爷家情景。在这个场景中，作者写鲁四老爷“是一个讲理学的老监生”，又“大骂新党和康有为”。整篇小说作者没有描写过鲁四老爷的外貌，给读者留下了广阔的想象空间。但从这段话中看得出，鲁四老爷具有旧社会普遍的传统老学究的摸样，表面上是斯文儒雅，又自命清高。其实本文写于1924年，康有为的政治时期早过了，离辛亥革命也过了十几年。鲁四老爷大骂新党和康有为只能表明他要装做关心国事，其实并不了解。又表现他思想的迂腐守旧，连康有为的思想都难以接受，那么孙中山的理论更无法理解。这样短短几句话，一个活生生的形象跃然纸上。

接下去则是对鲁四老爷书房的描写：“极分明的显出壁上挂着的朱拓的大‘寿’字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》”。这段十分细致的描写则集中进一步体现了鲁四老爷的的身份，爱好以及立场。书房里的两本书都是宋代理学的入门书，一幅对联也是出自宋代理学家朱熹的文章。但是似乎陈抟老祖的“寿”字在这儿有些不合时宜，陈抟老祖是科举不中而去做道士的，好象和书房的气氛格格不入。这恰恰却可以看出“道学先生”鲁四老爷的另一面，他在内心也有渴望退隐长寿的生活情趣。并非是完全的讲理学的老监生，也为后文他对祥林嫂的忌讳埋下了伏笔，既有对寡妇的厌恶，也有她“克夫克子”的迷信思想。

祥林嫂死的时候，鲁四老爷高声的说过：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”作者开始时以为骂的是自己，还诧异过，不安过，可见这话骂的还是很凶的。鲁四老爷因为恰好祝福时节，祥林嫂偏偏在这会儿死了，所以心中很是愤恨。把他的迷信，忌讳甚至尖刻的性格再次表现出来。

鲁四老爷是辛亥革命时期农村地主阶级的代表人物。他“讲理学”且具有“监生”的身份，是个封建文化浸淫颇深的人。在小说中，他那为数不多的话语十分令人震惊，典型代表就是两个“可恶”“然而”。祥林嫂首次到鲁家做工，中途被婆家劫走后，鲁四老爷说了第一个“可恶！然而……”。区区四个字，即道出了其冷酷、自私及以封建卫道士自居的性格内涵。说“可恶”，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有损自己的家门体面及尊严；说“然而……”，是其一转念觉得在妇女“出嫁从夫”的礼法面前又无话可说：婆家将她弄回合乎礼法。第二个“可恶”“然而”是分两次说的。完成了劫持任务，贰老婆子来鲁家“说说清楚”了。她还未开口，鲁四老爷先甩出了个“可恶”。这两个字显然是对着她来的：骂她既当“介绍人”又当劫持者的鄙污，憎她介绍“逃妇”来又合伙劫其去，败坏了自己的门风。“然而”是在卫老婆子道歉，又讲了一大堆好话后说的。这时鲁四老爷心里已然是无可奈何的态度，于情于理这桩事也符合封建法度。只要再荐一个好的，也无所谓了。应该说，这两个“可恶”“然而”是本文中画龙点睛的妙笔。看似两次简单的八个字，能集中体现鲁四老爷面对事件冲突时的心理活动，揭示性格本质。有中小地主的对家门面子的维护的虚荣，也有知道祥林嫂被抓而只扫自家门前雪的冷漠，还有对所谓的封建法度的奴顺和卫护等种种特征。

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