窦娥的不幸之处

窦娥的不幸之处

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窦娥的不幸之处可概括为：坚守封建妇道和孝道，却被封建官制所害；遵从封建道德，遵守封建秩序，却死在封建官府的刀下。

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拓展：关于《窦娥冤》

《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。

《窦娥冤》是中国著名悲剧之一，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的传统名剧，约有八十六个剧种都改编、演出过此剧。

怎样理解可怜之人必有可恨之处这句话

这句话说一个成年人应该没有问题。我们知道，性格决定命运，一个人把自己弄到一个很可怜的地步，确实可以肯定他在性格方面必有可恨的一面。

这话颠来倒去常有人说

可怜之人必有可恨之处

可恨之人必有可怜之处

前者是说一个人会沦落到凄惨得让所有人不禁生出恻隐之心的地步，必定是有原因的，而这个原因多半也是他自己造成的。所以，他是自食恶果自作自受，不值得被人同情。这和中国人说的“善有善报恶有恶报”有关。

而后者说的是，人之初，性本善。一人会变成一个人见人恨的大大恶人，他也是有一定原因的。没有人天生就希望自己被别人憎恨，所以他也可能是遭受过打击之后，对他的人生失去了希望，这才走上了堕落的道路。没有天生的恶魔，只有被环境被人造就的魔鬼。所以，他的过去也许会让所有人为之叹息。

为什么说少年得志是人生三大不幸之一

少年得志之所以称之为不幸，在于其没有经历过社会磨练，做事容易想当然，脱离实际，而且少年时代及受人追捧，阿谀声一片，虽可以获得更多的资源和关注，但更容易养成年少轻狂、目中无人等坏习惯，影响日后发展。所以说少年得志是人生的不幸。

这句话是什么意思。人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视 为常

简单

一个人的最不幸的事是；偶尔的一句失言而灾难没有来临，偶尔的失误谋算而事情却办成了，偶尔的一次为所欲为而获得了一定的利益，而后确认为这都是自己的明鉴。

简单点意思就是，对了就是对了，错了就是错了，不要因为偶然错了一下而获得了点小利益，而感到是自己的谋算仍然是正确的。其实这是人生最不幸的事。

有人说毕竟可怜之人必有可恨之处，这句话到底是什么意

意思是这个人这么可怜，肯定是本身也有问题的，不可能是无缘无故的。

为什么说可怜之人必有可恨之处？

原话出自鲁迅先生，由来是评价自己笔下人物孔乙己，揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判。意思是用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。

详细解释

路边的老乞丐伸着一双裂满口子的手，你忍心拒绝？小姐妹情场屡屡失意，你不给她的“梨花带雨”贡献个肩膀？亲戚在股市上把家底都搭进去了，你不伸把援手？中国人讲究“人情味”，以“铁石心肠”为耻。可是，偏偏这句叫“可怜之人必有可恨之处”的话，敢冒天下之大不韪，让人们去批判这些可怜人。这是落井下石，还是理智行事呢？

这句话在刚说出的时候很多人不在意，流传也不广，这几年突然大为流行，很多电视节目或个人都有借用，就我个人而言是以下几点造成的：

第一，网络媒体发达，网络没有流行之前我们的眼界很小，知道外界的事情也不多，但现在不一样了，我们看到了很多之前自己身边没有发生过的奇葩事。

第二，思想更为理智，我们总是说中国人都很重视“人情味”，见到看似可怜的人必伸出援手，但是我们逐渐的了解，并不是所有看似可怜的人都是真正的可怜人。

第三，语言与现实的相符，之前这样的一句话不被重视，就是很多人没有认识到原来这句话说的是如此之对，正好对应了社会的某一类人，让大家看出了哪一类人才是假可怜与真可恨之人。

总结了一下我们可以得出以下结论：

我们眼界开阔了，思想更理智了，但是是不是可怜的人我们就不去帮助他了呢，所以我们一定要理解“可怜”一词的真正意思。

真的可怜=不幸（比如天灾：地震，旱涝。或者人祸：车祸，先天性疾病），这一类可怜与不幸之人，我们一定要去帮助，因为这些天灾人祸都是不可控的。

而假可怜=可恨，只是因为自己之前的造成的错误已成定局还不吸取教训，得到大家同情之后还屡教不改的这一类人，这是不值得我们去同情与帮助的，所以大家一定不要片面的去理解这句话真实的含义。

具体做法

送人玫瑰，手有余香。助人本是两方都受益的行为

假乞丐换衣服

，但有时也让人十分矛盾。一方面，通过助人我们能体会到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趋利避害的本能，“痛着别人的痛”并不让人好受。而且，东郭先生与狼的故事也说明了滥用同情心的坏处。

可怜分“真可怜”和“假可怜”。前者是自己经过尽可能的努力但境况仍然不佳或灾难降临在自己身上，这种“可怜”相当于“不幸”和“可敬”，求助与施助双方在心理上是平等的，比如地震后依然乐观的四川同胞。后者则是有些人有意无意地放低姿态或伪装，用来获取某种好处的手段或博取别人的同情来达到自己的目的，比如：街头的“假乞丐”。痴情女遇到狼心狗肺的男人对其施暴和出轨，经过大家劝解或警察的帮助，仍然执迷不悟沉浸其中，最后造成严重后果。

假可怜之人心理编辑

强烈依赖心

强烈的依赖心是“假可怜者”的“第一宗罪”。他们总是被动地等待别人的扶助，别人热情的援手越多，他们自力更生的意愿就越少，到最后，“可怜人”越来越“可怜”，让援助者“恨铁不成钢”。鲁迅先生笔下的孔乙己喝过“墨水”、四肢健全，却因偷窃被人毒打致残，最后的尊严也难以保全，实在让人“哀其不幸怒其不争”。

自私自利之心

自私自利是“可怜人”的第二大可恨之处。在所谓“帮人帮到底”的掩护下，有些“可怜人”不仅不顾援助者的处境不断盘剥，还用“可怜相”来抱怨别人不够在乎他，这让援助者感受到“高尚道德感”的失落，并产生强烈的自我责备和自我贬低。许多“老好人”都有过这样的经历：朋友借钱越来越“狮子大开口”，可拒绝后自己却像欠了人家似的。

消极心理

逆水游高远,顺水慢且近, 所谓鲤鱼跃龙门,老鳖沙窝围.欲境,非行耶,性善或性恶?内至外,口颇多,外及内,点之,性耶.故本性是也,反之亦然!

可怜之人必有可恨之处，这句话出自什么地方？

可怜之人必有可恨之处

这个标题是一句民谚。其它方言区有没有类似的说法我不清楚，至少它流行于北京、天津这片。这句话涵盖了一个非常重要的的人生智慧：我们看到那些痛哭流涕的人，就一定要去同情吗？答案当然是个“不”字。

对于一个心理咨询师来说，他面对的肯定就是“可怜之人”——主动诉说自己痛苦的人。当然，这些人并非都有可恨之处。但以笔者片面的经验所见，咨客咨询的动机本身就常常包含着几种人格问题，也即“可恨之处”。

一类就是过度自恋。高度关注自己，对他人漠不关心，这样就放大了内心的痛苦体验。他们拿到咨询师面前的都是鸡毛蒜皮的小事。换成别人根本算不上什么问题。

另外，一些不切实际的目标如“希望周围的人都喜欢我”、“希望自己成为众人关注的中心”、“希望大家都真诚待我，对我讲实话”，表面看起来满正常，其实都是过度自恋的表现。这些目标谁也不可能实现，于是就陷入痛苦之中。凡因过度自恋而产生的痛苦，都属于自寻烦恼。

过度自恋型的咨客还有一个特点，就是他根本不在意咨询师的看法，只是想让咨询师认同他自己的判断。动辄与咨询师争辩，令你头疼不已。对于这种咨客，咨询师能有什么办法呢？除非你认同他的小题大作。

其次就是喜欢推卸责任。这类咨客认为，自己所有痛苦的根源都在于他人和社会。别人排挤自己，大家合伙陷害自己，领导埋没自己，等等。他们把心理咨询当成信访处，自己的内心痛苦往往只是个引子，通过它要给你唠叨许多所谓的不公平待遇。实际上他根本不是想解决心理问题，而得想得到一个认同：我无辜，我占理。既然他认为自己遭到这么多“不公平待遇”，心理咨询师又能作什么呢？

再次就是过度依赖型。他们把咨询师当成依赖的对象。不光长期咨询，甚至不分时间、场合骚扰咨询师。有个咨客半夜打电话给熟悉的咨询师，要她来解决自己和爱人吵架的问题。连起码的作人礼貌都没有，这种可恨之人难道一定要同情他？

有趣的是，遇到这种咨客，开始咨询师往往觉得是个收获：你看，他按时来，经常来，多好的消费者啊。天长日久后你会发现，他会象块膏药一样甩不脱。

笔者这些年遇到过不少心理咨询的过客。什么叫过客呢？就是主观感觉自己可能有心理问题，去心理门诊一两次后，认为自己完全没问题，或者完全可以自己解决问题，以后再也不登门。心理咨询业师遇到这类过客，可能会沮丧不已：唉，我又失去了一个顾客。但就其本人来说，极有可能是完全正确选择。（有几个还是笔者推荐去的。推荐的对象还不是江湖诊所，而是吃国家财政的心理卫生中心。他们去了一次后就回来质问我，那地方是不是要骗我钱啊！搞得我灰头土脸。）事实上，笔者见过的这些例子中，没有一个人的心理问题后来变得更严重。

这并不是说，来心理门诊的人都有“可恨之处”。确实有些咨客，如强迫症患者，有很清晰的症状表现。但由于心理咨询现在的收费模式（按时计费，而不是按件计费，按问题计费，必须要拖长咨客的咨询时间），客观上助长了一些性格上，甚至道德上就有缺陷的人，一些喜欢无病呻吟的人汇集到这里。这种情况下，心理咨询不仅没有正面作用，甚至是帮倒忙。比如一位“小鸟依人型”的女士，家人和同事都不愿意惯着她，搞得自己很痛苦。如果这样下去，她很有可能明白要自立自强。但她在心理咨询业这里找到了依赖对象。这时候，心理咨询是能解决她的问题，还是恶化她的问题呢？

可怜之人必有可恨之处，这句话是不是有违逻辑？

鲁迅从未在评价孔乙己时说过“可怜之人必有可恨之处”。不信请查阅《鲁迅文集》。有据可查的出处是， 2002年春晚，赵本山、范伟、高秀敏合演的小品《卖车》，在《卖车》的最后，赵本山说“可怜之人就必有可恨之处”。

“凡是不幸者被爱之处，上帝总在.”是什么意思

神是忧伤之灵的依靠和希望,他怜悯穷乏卑微的人。有病的人需要医生,忧伤的灵需要爱,神就是爱。

“凡是不幸者被爱之处，上帝总在.”是什么意思

神是忧伤之灵的依靠和希望，他怜悯穷乏卑微的人。有病的人需要医生，忧伤的灵需要爱，神就是爱。