一去不回是不是成语

一去不回是不是成语

是，一去不回确实是成语，你在任何一个打字软件上连打都打得出

看似一来一回，冒似有来无回，可结果一去不回，打一成语

无影无踪 [wú yǐng wú zōng]

[解释] 踪:踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。

[出自] 元·吴昌龄《东坡梦》第三折:“你那里挨挨桚桚，闪闪藏藏，无影无.

捕什么捉什么的成语

捕风捉影

【拼音】：[ bǔ fēng zhuō yǐng ]

【解释】：风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。

【出自】：《汉书·郊祀志》：“听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。”《朱子全书》：“若悠悠地似做不做，如捕风捉影，有甚长进？”

【示例】：若被黜者一一求其所以得罪之故，捕风捉影，捏造流言。 ◎明·张居正《乞鉴别忠邪以定国上疏》

【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；比喻说话做事没有事实根据

【造句】：有些人就是喜欢捕风捉影，一些无凭据的事还是不要乱说为好。

【成语故事】

谷永，字子云，长安（在今陕西西安市）人，汉成帝时担任过光禄大夫、大司农等职。 汉成帝二十岁做皇帝，到四十多岁还没有孩子。他听信方士的话，热衷于祭祀鬼神。许多向汉成帝上书谈论祭祀鬼神或谈论仙道的人，都轻而易举地得到高官厚禄。成帝听信他们的话，在长安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天赐福，花了很大的费用，但并没有什么效验。 谷永向汉成帝上书说：“我听说对于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他；懂得世上万物之理的人，不可能受行为不正的人蒙蔽。现在有些人大谈神仙鬼怪，宣扬祭祀的方法，还说什么世上有仙人，服不死的药，寿高得像南山一样。听他们的说话，满耳都是美好的景象，好像马上就能遇见神仙一样；可是，你要寻找它，却虚无缥缈，好像要缚住风、捉住影子一样不可能得到。所以古代贤明的君王不听这些话，圣人绝对不说这种话。”,谷永又举例说：周代史官苌弘想要用祭祀鬼神的办法帮助周灵王，让天下诸侯来朝会，可是周王室更加衰败，诸侯反叛的更多；楚怀王隆重祭祀鬼神，求神灵保佑打退秦国军队，结果仗打败了，土地被秦削割，自己做了俘虏；秦始皇统一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采药，结果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又说道：“从古到今，帝王们凭着尊贵的地位、众多的财物，寻遍天下去求神灵、仙人，经过了多少岁月，却没有丝毫应验。希望您不要再让那些行为不正的人干预朝廷的事。”,汉成帝认为谷水说得很有道理，便听从了他的意见。

【灯谜】：摄影师

【歇后语】：瞎子捉迷藏 飞机上张网

【近义词】： 厕所消息 道听途说 疑神疑鬼 空穴来风 附耳射声 无中生有 道听途看 实事求是 系风捕影 子虚乌有 抟空捕影 捉风捕影 系风捕景 望风捕影 不足为凭

【反义词】： 信而有征 耳闻目睹 言之凿凿 言必有据 真凭实据 实事求是 确凿不移 人言凿凿 有案可稽

用错的成语例句

易误成语分类

(一)望文生义型

三人成虎：比喻谣言或讹传一再重复就能蛊惑人心，与“人多为王”“团结力量大”不同。

别无长物：除此以外再没有多余的东西。形容俭朴或贫困，不是说“别无长处”。

不刊之论：刊，订正；修改。不刊，比喻不能改动或不可磨灭。不能改动的言论，形容言论精当，无懈可击。不是“不能刊登的言论”。

不名一文：名，指占有．形容穷到极点．连一文钱也没有。不可用作“不值一钱”。

犯而不校：校，计较。别人触犯了自己也不计较。不要把“犯而不校”理解为犯了错误也不改。

不足为训：训，法则。不能作为典范或法则。不要把“训”误解为“教训”。

大方之家：大方，大道理。懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。不要把“大方”误解为不吝啬。

绝无仅有：形容极其少有。不是绝对没有的意思。

曾几何时：表示时间过去没有多久。常误用为“曾经”“不知何时”。

不学无术：指没有学问，没有本领。不能在其前加上“整天”“整月”等修饰词语。“学”为名词，常误作动词。

狭路相逢：多用来指仇人相遇，彼此都不肯轻易放过。不用于“一般人在小路上相逢”。

肝脑涂地：表示竭尽忠诚，不惜牺牲。现一般不用原来意“惨死”。

求全责备：责，要求；备，完备。对人对事要求完美无缺。不要把“责备”误解为“批评指责”。

屡试不爽：多次验证都没有差错。易误解为“没有成功”。

不可理喻：不能用道理使之明白，形容蛮横或愚昧无知。容易误解为“不可理解”。

不以为然：指不认为是正确的。常误用为“不以为意”，表示“不放在心上”“无所谓”。

水落石出：事情的真相已经弄清，不表示“追求正确答案或道理”。

轻歌曼舞：轻松愉快的音乐和柔和优美的舞蹈。“曼”不作“慢”，不是“缓慢”的意思。

安之若素：遇到不顺利的或异常的情况，仍像平常一样，心情平静地对待，不能表示“心里安稳”。

(二)反用其义型

一笔抹杀：指轻率地把成绩、优点全盘否定，一般不用于否定错误或罪行。

(三)褒贬颠倒型

亦步亦趋：原意是说．别人慢走跟着慢走，别人快走跟着快走。比喻缺乏主见，或为了讨好，事事模仿或追随别人。贬义。不能表示“紧跟潮流”。

意气用事：凭感情办事．缺乏理智，不表示“讲义气重感情”。

重整旗鼓：指失败后重新聚集力量再干。褒义词，不能作贬义词用。

炙手可热：炙：烤．烧。手一接触就感觉到热得烫人。比喻气焰盛，权势大。用于有权势者，含贬义，媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物．完全背离其本义。

淋漓尽致：形容文章、说话表达得充分、详尽。不能理解为被批驳得“体无完肤”。

耳提面命：褒义词，形容对人教导殷切(多用于长辈对晚辈)。常误用为贬义词；

师心自用：形容固执己见，自以为是。易误用为“善于学习借鉴，为我所用”。

无所不至：指凡能做的都做了(多含贬义)。与此相类似的还有“无所不为”。不能用来形容好的事情。

溢美之词：过分赞美的言词。常误用于褒义场合。

评头品足：泛指对人对事说长道短，责难挑剔，与中性的评议不同。

弹冠相庆：指一人做官，其同伙也互相庆贺即将有官做。含贬义，常被误解为中性的“互相庆贺”。

改头换面：改换一副面孔。比喻形式变了而内容不变。贬义。

如丧考妣：考，称死去的父亲；妣，称死去的母亲。如同死去了父母一样，形容非常悲伤或着急。贬义。

上行下效：上级或长辈怎么做，下级或晚辈就跟着学。不用于表示“群众以干部为榜样”，贬义。

振振有词：贬义，形容自以为理由很充分．说个没完。常被错用来代替“理直气壮”。

死得其所：指死得有价值，有意义，是褒义词，不能用于犯罪分子。

面目全非：事物的面目变得完全不像原来的样子，贬义，指变得很糟，不能表示“变化大得不认识”。

危言危行．讲正直的话，做正直的事，褒义，不能理解为“危险的言论和行为”。

党同伐异：跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同的就加以攻击。原指学术派别之间的斗争，后用来指一切学术上、政治上或社会上的集团之间的斗争。

罄竹难书：把竹简用完了都写不完，形容事实(多指罪行)很多．难以说完。

移天易日．比喻用欺骗的手段窃取国家的大权。

翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段权术。

道貌岸然：形容神态庄重严肃，一本正经的样子。现多含讥讽意。

彻头彻尾：从头到尾，完完全全(多用于贬意)。

推波助澜：比喻助长事物的声势以扩大影响(多含贬义)。

(四)对象配错型

浩如烟海：形容书籍、资料等多得无法计算。不能形容商品。

赏心悦目：看到美好的事物而身心愉快。主语是人．如果主语是景物，要说“令人赏心悦目”。而且一般用于美好的景色。

名山事业：指著书立说的事业。

椿萱并茂：椿，长寿的大椿，象征父亲。萱，古人认为可以使人忘忧的一种草，象征母亲。大椿和萱草都很茂盛。比喻父母都很健康。不能用来形容树木繁茂。

巧夺天工：人工的精巧高妙胜过天然，多形容高超过人的技艺。本身就是天然的东西，不在适用之列。

绘声绘色：指讲述、描摹事物的情景非常生动、逼真。不用于演戏。

鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺高超绝妙，常误用为形容自然景观。

美轮美奂：只能形容房屋高大众多、宏伟壮丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语，是不对的。

不瘟不火：指表演既不沉闷也不过火。常被人错误地用来表示商品销售不够火爆。

起死回生：多形容医术或技术高明。也比喻把处与毁灭境地的事物挽救过来。

让枣推梨：指兄弟友爱，不用于其他关系。

济济一堂：形容很多有才能的人聚集在一起，不能形容一般人多。更不能形容商品。 ’

(五)误用典故型

改弦易辙：易，更换；辙，车轮轧下的痕迹，这里指道路。乐器换掉弦，车子改换道路。比喻变更方向、计划、做法或态度。招牌易名等不叫改弦易辙。

万人空巷：多形容庆祝、欢迎等盛况；空巷，指离开家从街巷里走出来，并非说街巷空空，人都呆在家里。

始作俑者：比喻恶劣先例的开创者。常误用于指一切倡导人。

守株待兔：贬义词，指不主动努力，心存侥幸，希望得到意外的收获．也比喻死守狭隘的经验而不知变通。常误用来形容公安干警的机智。

为虎作伥：伥，时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给虎吃。比喻给坏人做帮凶。

运斤成风：斤，斧头。挥动斧头，风声呼呼，比喻手法熟练，技术神妙。不是有力气的意思。

目无全牛：指人的技艺高超，易误作缺乏整体观念。

游刃有余：游刃，运转刀锋，即用刀来操作。形容技艺熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。不能用来指生活轻松而又丰富多彩。

期期艾艾：这个成浯是由“期期”和“艾艾”结合而来的。汉代周昌口吃，讲起话来常重复说“期期”；三国魏的邓艾也口吃，在说到自己时连称“艾艾”，后人引申出“期期艾艾”这句成语，形容人口吃。易误指吞吞吐吐。

擢发难数：形容罪行多得数不清。与“罄竹难书”近义。不能用来形容事物多得难以计算。

下里巴人：下里巴人，与“阳春白雪”相对，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。不能表示“俗人”、“下等人”。

(六)人称或角度不当型

先斩后奏；用于下级把事情处理完后再向上级报告；不适用于平辈关系或上对下。

莫衷一是：衷，决断。各有各的看法或主张，不能得出一致的结论。一般用于指议论者。

飞黄腾达：飞黄，传说中的神马；腾达，形容马的飞驰。比喻官职、地位提升得很快。不用于生活水平的提高。

见异思迁：看见别的事物就想改变原来的主意，指意志不坚定，喜爱不专一。不能用作“拿不定主意”。

万籁俱寂：万籁：自然界万物发出的各种声响。形容周围环境十分宁静。人声、号声消失不能用“万籁俱寂”。

从长计议：放宽时间慢慢商量考虑，指不急于作决定，也指慢慢设法解决。不能用作“从长远考虑”。

扑朔迷离：形容事情错综复杂，不易看清真相。不形容变化莫测。

迫不及待：急迫得不能等待。用于人的急迫心情。不能用于表示某项工作亟待开展。

如履薄冰：比喻行事特别谨慎．存有戒心。只能用于主观心理，不能表示客观存在的危险状态。

折冲樽俎：指不用武力而在宴席上战胜敌人。泛指进行外交谈判。樽俎，盛酒食的器具。

尾大不掉：比喻部下势力过大，调度不动，现在也指组织机构庞大，指挥不灵。

南辕北辙：比喻行动和目的正好相反。不形容两个人所走的方向相反。

瓜田李下：形容容易引起嫌疑的地方。易误用为形容田园生活。

出神入化：形容技艺高超。易误用为形容听得出神。

侧目而视：形容畏惧或愤恨，易误解为尊敬，或用轻蔑的眼光看。

不知所云：不知说的是什么，指语言紊乱或空洞，它指的是说话人。易误解为“听者没有理解”。

抛砖引玉：比喻说出自己粗浅的意见引出别人的高论。自谦之辞，不能用于对方或第三方。

一言九鼎：一句话的分量像九鼎那样重。形容某人说的话能起决定性的作用。不能表示守信用，也不能用于自己。

因人成事：依靠别人把事情办好。只能表贬义或自谦。

心有余悸：指经历一场危险之后，回想起来仍感到害怕。只用于对过去发生过的事还感到害怕。

萍水相逢：指素不相识的人偶然相遇。用于多年不见的朋友、老同学不当。

狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得不相称。(多指文学作品)

捉襟见肘：本指衣服破烂，生活贫困；后喻顾此失彼，应付不过来，不能形容衣服不合身。

蓬荜生辉：用以称谢别人来到自己家里或称谢别人题赠的字画。蓬筚，即“蓬门筚户”的简称，用蓬草、荆竹做门的草屋，比喻穷苦人家。

敝帚自珍：自己家的破扫把，也被视作宝贝，十分珍惜。比喻对自己东西的珍惜。

敬谢不敏：谢，推辞；不敏．没有才能。指以自己的能力不够为理由而恭敬地推辞。常用于客气地表示拒做某事。

信笔涂鸦：形容书法拙劣或随便写作。不是画画。

德薄才疏：薄，浅；疏，空虚。德行和才能都很差。多用作谦词。

挂一漏万：挂，列举；漏，遗漏。举出一个，漏掉上万。形容列举到的很少，遗漏掉的很多。常用作谦词。

不情之请：客套话，不合情理的请求。常用于向人求助时称自己的请求。

笨鸟先飞：比喻能力差的人做事唯恐落后，便提前行动。

尸位素餐：指空占职位，白受俸禄而不尽职。

不足挂齿：足，值得，挂齿，放在嘴上说。形容事情轻微，不值得一提。

雕虫小技：比喻微不足道的技能。

绠短汲深：绠，打水用的绳子；汲，从下往上打水。吊桶的绳子很短，不能把深井里的水打上来。比喻能力有限，难以胜任重要的工作。

(七)不分程度轻重型

三长两短：指意外的灾祸或事故；也常用作对可能发生的死亡事故的委婉说法．程度很重，不适于用于程度较轻的场合。

痛心疾首：痛心，指悲愤到极点；疾首，头疼。形容悲伤痛恨到极点。程度较重。

罪不容诛，即使处死也不能抵偿所犯的罪恶，形容罪大恶极，与“死有余辜”同义。易误解为罪行还没有达到被杀的程度。

(八)缩小词义使用范围和数量关系型

姹紫嫣红：姹，美丽；嫣，美好。形容各种花鲜艳娇美。而不能说一种花姹紫嫣红。

是可忍，孰不可忍：指对人的重大罪行不可容忍，极度愤慨。不能用于对自然灾害。

(九)尊卑颠倒型

不耻下问：不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教为耻。用于他人，不用于自己。

长命富贵：既长寿又富贵。旧时的祝福话。

(十)比喻不当型

如坐春风：比喻受到良师的教诲、良好的教化，与“景物”无关，不能用于沐浴在春风之中。

望尘莫及：及，赶上。远远望见前面人马行走时飞扬起来的尘土，却追赶不上。比喻远远落后。不用于对某项工作不负责。

涣然冰释：涣然：流散的样子。流散、消失得像冰块消融一样；一般比喻疑团或误会解除。不用于烦恼等。

首当其冲：冲，要冲，交通要道。比喻最先受到对方的冲击、压力、攻击，或首先遭受灾难。并非指冲在最前面。一般作谓语，常被人误用为定语，代替“首先”，也不是“首要的”之意。

振聋发聩：聩，耳聋。发出的响声大，使聋子都能听到。比喻话语或文章能使糊涂麻木的人清醒。一般只用比喻义，不用字面义。

醍醐灌顶：比喻听了精辟高明的言论，受到很大启发。不要理解为“晴天霹雳”。

首鼠两端：形容迟疑不决或动摇不定。易误解为行为前后不一致。

走马观花：比喻匆忙粗略地观察事物，强调过程，易和“浮光掠影”相混。后者指印象不深刻，强调结果。

改弦更张：比喻彻底改变制度或变更方针、方法。易和“改弦易辙(比喻改变方向或做法)”混用。

投桃报李：表示彼此赠答，礼尚往来。

石破天惊：比喻艺术创造或议论新奇惊人，不同凡响。媒体多误用于惊人的消息。

白驹过隙：比喻时间过得很快，就像骏马从缝隙前飞快地越过一样。没有轻而易举的意思。

(十一)搭配不当型

惟妙惟肖：形容刻画或描摹非常逼真。不能用于议论等。

行将就木：意为人之将死，而不能用来修饰树木。

在劫难逃：指不可避免的一定会发生的灾难，不能与“将”搭配。

(十二)牵强附会型

蹉跎岁月：把时间白白地耽误过去，不能理解为“艰苦岁月”。

登堂人室：比喻学问技能由浅人深，循序渐进，达到更高的水平。易误用为“进入”。

(十三)似是而非型

无可厚非；没有什么可指摘的。表示虽有缺点错误，但可以宽容和原谅。与“无可非议”程度不同。

另眼相看：用另一种眼光看待．指格外重视。不能同“刮目相看”混淆。

休戚相关：休，喜；戚，悲伤，不幸。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联，形容彼此利害一致。与“休戚与共”不同。

置若罔闻：罔，没有。放在一边，好像没有听见一样。形容漠不关心，不予理会。对于天天见而不重视的情况不能叫“置若罔闻”，可用“熟视无睹”。

情不自禁：因激动等原因控制不住自己的感情。手病态地抖动不叫“情不自禁”；可用“不由自主”。

不翼而飞：没有翅膀却飞走了，比喻东西突然不见了。也形容消息言论等传布迅速。

身临其境：亲身到了某种境地(体验感受)。设想自己处在别人的地位或环境中，用“设身处地”。

名正言顺；名义正当，道理也讲得通。后指做事理由正当而充分．含有理直气壮的意思。不要误解为说法与实际情况相符。

不胜其烦：贬义词，指麻烦、罗嗦而使人受不了。常误用为“不厌其烦”。

处心积虑：形容长期谋划，费尽心机，贬义词。常误解为“殚精竭虑”(用尽精力，费尽心思)。

不负众望：不辜负大家的期望，褒义。与“不孚众望”(未达到大家的期望，贬义)不同。

置之度外：不把生死利害等放在心上．与“置之不理”不同。

耸人听闻：故意夸大事实说离奇的话，使人震惊，强调主观目的。与“骇人听闻”(多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果)不同。

一蹴而就：形容事情很容易办成，不要误解为“一气呵成”。

苦心孤诣：苦心钻研或经营，务期达到别人难以达到的境界，常误当作“苦口婆心”。

耳闻目睹：亲耳听到，亲眼看见。不能代替“耳濡目染”。

(十四)词不达意型

断线风筝：比喻一去不回或失去联系的人或物。

忍痛割爱：忍痛把自己心爱的东西给别人。本不属于自己的东西，无法得到不叫“忍痛割爱”。

(十五)连用矛盾型

半斤八两：比喻彼此相当，不分高下，形容差不多，多含贬义。不能再用“各有千秋”。

风声鹤唳：形容自相惊扰或惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈。是不对的。

见仁见智：指对同一事物或问题人们各有各的见解。使用中要注意防止前后矛盾。

(十六)容易造成重复的成语

忍俊不禁：忍俊，含笑；不禁，禁不住．抑制不住；指忍不住要发笑。不能用作“忍俊不禁地笑了”。

难言之隐：隐，隐情。深藏于内心难以说出口的隐情。不能用成“难言之隐的苦衷”。

南柯一梦：指一场虚幻的梦或一场空欢喜。不能用作“一场南柯一梦”。

相形见绌：相形；互相比较；绌，缺陷，不足。相比之下，显出一方非常逊色。不能用作“显得相形见绌”。

如芒在背：芒，芒刺。好像芒刺扎在背上。形容惶恐不安。不能用作“好像如芒在背”。

遍体鳞伤：遍，全部；鳞，鱼鳞，这里指伤痕布满全身，像鱼鳞一样密；形容伤势严重。不能用作“浑身被打得遍体鳞伤”。

当务之急：指当前急需办理的事情。不能用作“目前的当务之急”。

接踵而至：踵，脚后跟；接踵，一个跟着一个。形容很多人接连而来。不能用作“接踵而至地闯进来”；

津津乐道：津津，兴味很浓的样子。指饶有兴味地说个停。不能用作“津津乐道地说”。

闻名遐迩：遐，远；迩，近。远近都闻名。形容名声很大。不能用作“海内外闻名遐迩”。

责无旁贷：责．责任。贷，推卸。自身负有的责任，不能推卸给别人。不能用作“责无旁贷的责任”。

生灵涂炭：生灵，指百姓。涂炭，沼泥和炭火，比喻困苦的境地。指社会混乱时期老百姓处于极端困苦的境地。不能用作“使我国人民生灵涂炭”。

安居乐业：安定地生活，愉快地从事自己的职业。不能用作“人民的生活安居乐业”。

贻笑大方：大方，内行，专家。给内行人留下笑柄。不能用作“只能让人贻笑大方”等。

自惭形秽：惭，惭愧；秽，丑陋，肮脏。原指自己因为容貌风度不如别人而感到惭愧。后泛指自己因为不如别人而感到惭愧。不能用作“感到自惭形秽”。

扪心自问：扪，摸。摸着胸口自问，指自我反省。形容心地坦然，光明正大。不能用作“扪心自问的自责”。

真知灼见：灼，明白透彻。指正确透辟的认识和见解。不能用作“提出真知灼见的意见”。

满腹经纶：经纶，原指整理过的丝缕，引申为治国或办事的能力。形容人很有学问或富有政治才能。

众所周知：周，普遍、全。大家都知道。不能用作“这是大家众所周知的”。

妄自菲薄：毫无根据地自己瞧不起自己，不能用作“妄自菲薄你自己”。

不虞之誉：虞，预料。出乎意料的称赞。不能用作“没有想到却受到了不虞之誉”。

孑然一身：指孤单一人，前不能加“独自”。

恍然大悟：恍然．猛然醒悟的样子；悟．明白．觉醒。突然间一切都明白了。不能用作“我心里突然觉得恍然大悟了”。

任重道远：负担沉重，路程遥远。比喻责任重大，需要长期的艰苦奋斗。不能用作“任重道远的责任。”

破天荒：比喻从未有过的事情第一次出现。不能用作“破天荒的第一次”。

方兴未艾：方．正在；兴，兴起；艾，停止。形容事物正在蓬勃发展．一时不会停止。不能用作“正方兴未艾”。

芸芸众生：原为佛教语。指一切有生命的东西。后用以指众多的普通百姓，不能用作“众多的芸芸众生”。

耿耿于怀：耿耿，心里有事，很不安宁的样子。有事老是放在心上，不能忘怀。不能用作“心里一直耿耿于怀”。

感激涕零：涕，泪；零，落。感动得流下了眼泪。形容非常感激。不能用作“感激涕零得流下了眼泪”。

历历在目：一个一个清清楚楚地呈现在眼前。不能用作“往事历历在目地出现在眼前”。

刻骨铭心：镂刻在骨头上或心里。比喻感念深刻，永难忘记。不能用作“令人难忘的教训刻骨铭心”。

成语解答

道德经》第八章说：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

上善的人（圣人）好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于“道”。

居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有怨尤。

在老子看来，水显著的特性和作用有：一、柔；二、停留在卑下的地方；三、滋润万物而不与万物相争。那么最完善的人格当然也应具这种心态与行为：别人不愿去的地方，他愿意去；别人不愿做的事，他愿意做。他就具有骆驼般的精神，忍辱负重。他只知默默奉献，却从不和别人争功、争名、争利，这就是老子所谓“善万物而不争”的思想吧。

形容人之间亲近的成语是什么？

注音：bù yī zhī jiāo

释义：平民间的友谊。

出处：西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:"臣以为~尚不相欺，况大国乎!"

明·冯梦龙《东周列国志》第九十八回:"寡人闻君高义，愿与君为布衣之交。

《东周列国志》第九十六回:"臣以为:'布衣之交，尚不相欺，况万乘之君乎?奈何以不肖之心待人，而得罪于大王?'"

近义词:贫贱之交

反义词:酒肉朋友

参考资料：

布衣之交  .汉典 . 2015-02-13

一什么不什么的词语

多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）自带有九万条词汇，输入 g 打出【一】字，即见下列符合题意的词语：

一丝不拘；一丝不挂；一丝不苟；一发不可收拾；一成不变；一窍不通；一客不烦二主；一字不漏；一言不发；一病不起；一文不名；一夜不睡，十夜不足；一毛不拔；一动不动；一动不如一静；一个巴掌拍不响；一个巴掌拍不响──孤掌难鸣；一只碗不响，两只碗叮当；一人不敌二人计；一百年不动摇；一蹶不振；一辈子不嫁──总是闺女；一日不见；一尘不染；一墙之隔；一去不复返；一声不吭；一去不回；一木不成林，一花不成春；一蟹不如一蟹；一钱不值；……。

成语第一个字是线的有哪些

线抽傀儡 (xiàn chōu kuǐ lěi)

解释：傀儡：木偶戏中的木头人。比喻任人操纵控制的人。

出处：清·魏秀仁《花月痕》第48回：“那淮南江水左右官军，被奸妇驾云踏水，叫住就住，叫行就行，恰似线抽傀儡一般。”

线断风筝 (xiàn duàn fēng zhēng)

解释：象放上天断了线的风筝一样。比喻一去不回来的人或东西。

出处：元·关汉卿《金线池》第三折：“掴着手分开云雨，腾的似线断风筝。”

示例：明·冯梦龙《醒世恒言》第22卷：“却似石沉沧海，～，不见回来。”

与狗有关的成语，词语，俗语，歇后语

狗尾续貂,狗仗人势,狗咬吕洞宾-----不识好人心狗撵鸭子-----呱呱叫狗嘴里丢骨头----投其所好狗拿耗子---多管闲事

指非常正确，不容置疑的道理.是哪个词语的意思

天经地义：[ tiān jīng dì yì ]

[释义]　经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

[出 处]

《左传·昭公二十五年》：“夫理；天之经也；地之义也；民之行也。”